易经是讲啥的
- 《易经》讲的到底是什么？
- 易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年0800智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”！在在古代是帝王之学！政治家！军事家、商家的必修之术、 如果从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测测的规律理论的书！ 麻烦采纳！谢谢!，
- 春雷 从易经上讲，意味什么
- 二月的惊蛰节非6802常重要、在立冬以後，蛇虫青蛙就就看不见了,2066口里含一团泥巴？钻到地底下。不食不动。半死状态。现代科学上称作「冬眠」！我国古代称作「蛰」或「蛰伏」，要到二月间雷天大壮的时候、第一声春雷一鸣，这些蛰伏的蛇虫青蛙。吐出口中的泥巴出洞了！称作惊蛰，过去农夫惊蛰以後1212下田耕作!一不小心！触到毒蛇含过的泥巴！会中毒肿痛，在3504大陆未过惊蛰，7790农作物种子下地？不会发芽芽生长的、一一定要惊蛰第一声雷以後,才开始抽芽的、这个0589科学的道理,大家没有有注意！ 4617 而且《易经》上告诉我们、雷有八种之多！水雷屯，泽雷随。风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐、地雷复、震为雷等、而地雷复的雷肥料最多。！
- 曾仕强讲易经
- 先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号！上古的人类用符号4786记录一些事情、那时还处于石器时代甚至是前石器时代。 另外。需要澄清一个事实！伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落。包括轩辕氏。神农氏他们都是。所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了，他不是2646一个人! 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里里是不论对错的!中国人只论善恶，忠奸！美丑等等！你显然断章取义了曾仕强的评论。曲解了意思。我有他全套套视频，易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人1911讲全面、 我们理解问题要透彻。要究竟。多看多学习人家优于你的地方，，
- 易经哪一卦讲梦想成真
- 没有梦想成真的卦，不过倒是有个个讲无妄之灾的卦!
- 怎样看易经
- 《易经》是一个极其庞杂1179的体系,学习它。首先要考虑自己为什么学习、目的何在、因因为如果没有方向？就无法决定学习习的时候如何学习,想想要学习易理,从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《《易经》的原文和诸家的解释？想要3819学习占卜？从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，2690那么就重点学习易占,并没没有什么想法!只是单纯的想要了解《易经》，那么就就随心所欲！想到什么地方就0347看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研。更不可能完全学透、 所以，你一旦下定决心要认认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的老师！没有兴趣！永远学不好，方向确定了！就就是认真学习了！天下没有有免费的午餐,更不可能有速成的《易经》、想要学。必定定是水磨功夫。就算领悟能能力再强,那也不是一日之功。亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他。你今天思考这一句、有这样的理解！明天你或许5079有新的理解？不断的把玩！理解也就越来越深，人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法！我个人的经验是！不能抛开实践！也就是说，学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之。理解就9790会越来越深刻、也会觉得《易经》越来越好玩！、
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 2307 讲的不怎么地啊。别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉！ 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志。静候伯乐引荐言， 胸襟坦坦荡藏慧根。清心心寡欲建家园、 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井！井汔qì至、亦未繘jú井。羸léi其瓶！凶， 【译文】 井卦：改建邑落而而不改建水井。等于什4894么也没有干。人们往来井边汲水、水井干涸淤塞、不去加以淘洗，5722反而将吊水罐打破，这这是凶险之象， 往来井井!谓谓反复不断的取用井水？汔(qì)！《说文》：“水涸也，”至、借为窒、淤塞。到底，“繘”。提水之绳，“繘jú井”淘淘井”。“羸” léi。通作“儡”、《说文》：“儡！相贬也，”毁坏！破败之意、“瓶”、古代用以从井井中汲水之尖底陶罐。淘井，羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿穿地取水!以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻。阐明君子应修德养民。有常不变！始终无改！而养物不穷。先以城邑村里可以以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭！注之不盈，所谓无丧无得！再喻喻井德之有常不变!始终无改。又以居民来来往往。不断的取水为用用而赖以为生、以喻井德之养物不穷。 水在泽下，泽竭故困 ！水在泽中！汲之不穷！故而互兑为井、 刘沅曰：邑者！身之所居、水者、生之所赖，邑有时更，井无时息！此不得井利而丧其器者也、凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者。皆若此， 2、3。4互“兑”！占8016地理为‘缺池!废井’为“井”、九二和九五居中无应，如果九二爻当7953位上应？则外外卦为“坤”？“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应，2，3、4就不是互“兑”、而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻爻有应,外卦也不是“坤”。所以称为“改邑”！因两爻无应。二至四仍兑、与本卦体相同。因此称谓“不改井”！ 井，以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端、八家为井。开四道而通八宅，凿井于中！历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改、而八家为井之制！则一定而而不改。 爻位无应应不改变！本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往8652来井井”。无丧无得。往来井井。此言井水随随取随来。日日取而不见其少。久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”！往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井，前井为汲水之井。其水被取用、后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状。故谓“往来井井”、 7017李士鉁曰：先王之制。因井为邑。改邑以就井者有之！不能改井以就邑也，盖政有损益，得随时而改、而建中于民之精义。百世不改也。井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈、故无得、凡物有得丧者，不可久！井无得丧！2287所以久而不改，木木下汲则水上升？升降往来，循环不已，故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下！2、3。4互“兑”为井在上、为井绳提0015到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3！4，5互“离”占人物为‘大腹’为5099“瓶”!3。4，5互兑占1874静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”,古时羸累累通用？“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍、非覆即破。因因此称“凶”! 邱富国曰：：改邑不改井？井之体也！无丧无得。井之德也！往来井井！井之用也：此三句言井之事！7360汔至亦未橘井？未及于用也！羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出！因物而出。道不自行、待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也。性无成亏，有成有亏者！习也。瓶本以汲水！一间不至则丧矣，学所以复性。一篑未成则亏矣，可不不竟其力乎、 井！即水井。《周易》以水井......余下全文>>。
- 易经的奥秘.（一）何为易经
- 易：改变，经：书籍！《易易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律!指导世人趋吉避凶的书）、由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容，是中华文化之源，哲学之根、不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此！而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑0924格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律,量变1945质变规律、否定之否定规律）、是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”。、
- 我听过中国易经研究会会长徐梅山在中信建投讲的风水讲座，请问能去家里看风水吗？
- 徐梅山为很多大企业都做过易易经讲座 比如和记黄埔中国电信等等 去土豆鸡酷找找 我经常看 有收获还不少 去家里看风水应该是可以的 不一定请得到 听说的,
- 曾仕强讲易经，占卦该怎么推测
- 易经。其大无外、其小无内、阅历不够丰富的人不要讲讲易经，孔子70岁才开始看易经。更何况我辈！说到具体推测，如果吉、那就放手去干，如果悔吝，那就小心谨慎一些，如果凶，那就0891重新掂量一下了、5353当然还要结合爻位卦象等等,只要辩证的看看问题？就会有有很好的收获了，。
- 剪子骨道路有讲吗，对风水来说怎么讲？
- 剪子骨，就是剪刀地、如X！在X字2927路口细窄的两方就叫剪子骨。也叫剪刀煞。！
