易经中体和用卦
- 易经 有几卦，其中谦卦
- 总共64个组合！谦卦爻爻都吉！但是做1141到却很难,，
- 易经怎样得卦
- 一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧，
- 《易经》第4卦，蒙卦在说啥
- 山水蒙！艮上坎下。水于山间呈雾7343气之象？大致的意思是说。事态不明朗、混沌蒙蔽、！
- 易经六十四卦的卦名标准读音
- 六十四卦！按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí312361．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì!
- 易经卦爻辞
- 这六个阶段用六个字来代表、从底下算起： 第一个阶段叫潜。就是是潜藏起来？暂时不不要表现， 第二8797个阶段叫现！中国人通常不会马马上表现出来。都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来、 7028第三个阶段叫惕、警惕的意思，如果你1192不表现。偶尔不警惕倒还无所谓！一旦表现了，再不警惕！那么你所有的缺点都会慢慢暴1878露出来、记住一句话！你只要一表现！四面八方的打击就可能都来了、所以一定要提高警惕，防范打击， 第四个阶段叫跃、就是你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就等这个机会！看看跃不跃得过去，一登龙门。就身价百倍！ 要是跃不过去掉了下来。也就算了！就准备离离休好了？ 第第五个阶段叫飞！这是人生的一个转折点。跃上去！飞龙在天。不得了、所以叫做飞， 第六个阶段叫亢、警惕意味很重、飞龙在天！很荣光，可是《易经》劝我们。当发展到第五个阶段的时候！大概要适可而止了，不能再过分了，再再过分就是高亢、所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”！如果你的事业已经经营得得很平稳,那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭！最后一定是“亢龙有悔”。！
- 易经六十四卦中那些卦与殡葬有关
- 古之葬者，厚衣之以薪！葬之中野！不封不树！丧期无数。後丗圣人易之以棺椁！盖取诸大过。 28！大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往、锦鸡独立遁有章。 籍用白茅免灾祸。泽淹树木大大过象， 翁娶少女无不利！妪嫁壮男失荣光、 泅河灭顶显凶险、柔居刚下得永昌。 【1345原文】 大过：栋桡ráo!利有攸往，亨、【译文】大过卦之卦象！四阳在中。二阴在外，而阳刚称大！以阳之盛于阴、故称大过，凡事物阳刚者居中中而过盛。则居外之阴柔者将不胜负荷、如屋脊之之横梁，中体过于刚健、则两端反反显柔弱，将不胜重压而致弯曲、惟大过卦下巽逊、上兑悦！有和悦8738而谦逊之德？又其二，五爻、阳刚得中，凡事有可行之道、当大过之时。事有反常而亟待整治、故利于于有所作为、谋求发展，成就非常之事业！而可8518顺利亨通、 “8614不成功!则成仁”、这句话5456就来自于《易经》中大过卦的卦象？大过卦卦可以看成是棺材、也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功、棺材就是是成仁!不成功、便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德！ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任、不亦重乎，死而后已、不亦远乎，” 仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准！一种伦理标准、要想达到这仁是比较难的。努努力追求纵然不成功,却可以达到这个标准！虽然不成功、但也可以值得去拼一次了、 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人、无求生生以害仁、有杀身以成仁，”后泛指为正义事业而牺牲生命， 《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪！葬之中野，不封不树，丧期无数、后世圣人易之6074以棺椁、盖取诸大过、” 7886 上兑下巽！巽在下为木，兑2038在上为反巽（反盖之木）。中间是互乾为人！有如人在4589上下二木之间、为棺椁之象， 我们来看一一个卦!这个卦就像是一口棺材！中间四四个阳爻像一个死人？硬邦邦地躺在棺材里，两头各各有一个阴爻、就像四颗钉子一样钉下去。盖棺论定。这个卦就是个棺材象！引申为死亡。 死亡面前、人们不免有些恐惧。面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业。希望事业永存，有人寄情于山水、希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子、寄情于男女情爱！通过 “造人”，生育后代。使自自己的基因得以遗传？使自己永生， 上卦为兑，下下卦为巽为反兑!兑为少女，为悦为泽、下卦为巽为木为根，上卦为兑为反巽为木为根！有男根之意。男根于泽水之中！水乳交融、有郎情妹意！情深意浓，幸福快乐之象。 卦中互卦为乾为首。上下爻为阴爻！在浓浓的情爱之中，2211男人失去了头脑、沉湎于情色！过分消耗体力，消耗耗根本和元气,一步步走向9443象征棺材的两木中间、这就是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流、 甜蜜的另一面是痛苦。美好的另一面是丑陋。《红红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女，美色当前，有礼有节，便8888会美景无限！若沉迷其中、自己便有成成为骷髅的危险, 情色美。情色险！琼瑶的小说。“问世间情9766为何物,9022直叫人生死相许”？9515这世上为情生,为情死的人！还真不少！梁山山伯与祝英台,罗密欧与朱丽叶、便是少男少女演绎的典型纯情传奇。 还有不少非典型的情色故事，就是大过卦讲的是非常情爱、有有郊外野合的真情流露？有为爱而死的奋不顾身，有老夫少妻，老妻少夫的忘年情爱，还有男人在美色面前！无能为力的无奈！超出常规，有危险。也有精彩、这或许是另一种7928意境的无限风光在险峰！ ...余下全文>>。
- 《易经》讲到龙有几卦
- 提到龙的好像就只有“乾”一卦。而且龙也不不是出现在卦辞中？而是分别出现在初九、九二、九五！上九7224及用九的爻辞中!分别是： 初九。潜龙勿用。 九二。见龙在田！利见大人、 九五，飞龙在天，利见大人， 上九！亢龙有悔、 用九、见群龙无首、吉，。
- 剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
- (2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往！《彖》6040日：剥。剥也。柔变刚也、不利有攸往。小人长也、顺而止之、观象也！君子尚消息盈虚、天行也！《象》日：山附于地。剥！上以厚厚下安宅？“修正主义认为，修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的事变、迁就微小的政治变动、它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话！”“改良主4977义认为！改良实际上往往只是走向革命的一个步骤！按需要而作出的另时变动、是不达实际的行为。如果细细地想问题。在许多方面都具有粉饰性，不合理地较正只是暂时地转移人们的视线！掩盖人民的本质。在根本上起不到什么作用，”故8596受之《剥》，剥！剥蚀。受到剥蚀！不利有攸往。因此见不利利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它、不能让它长期存在。危害漫延。随其往、则长长小人之气矣！《彖》辞说：剥！剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚！阴柔剥蚀着阳刚！是以不利利有攸往以长小人之气也？因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚、从而才能使事物不断地趋向完善和完美、是以此乃天之行也、原因是天之行总是时止则止，时行则行。消息盈虚！生生不息的！故剥！天地之法！君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息，《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀！唯山能附立于地而耸立。是因为它有强大的基石。君子观此、思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅！殷实其民，初六3132：剥床以足!蔑。贞凶，《象》日：剥床以足，以灭下也。蔑、轻视也，床足受到剥蚀！轻视它卜问7798有凶险？原因是一切的衰败往往从最下面蚀化。不妥然处理就会漫延腐化！就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥！”故3110床足剥蚀？根基受损，看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起，必须从根本出发，8019要消灭一切危害根本利益的不利因素!六二：剥床床以辨！蔑。贞凶、《象》日：剥床以辨！未有有与也.床辨受到剥蚀。轻视它3327卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒，”如果床辨都剥蚀了！也就没有依存了！因此此我们首先要端正政党思想、整顿领导班子，统一一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的。从来没听说说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的,六三：剥之无咎、《象》日：：剥之无咎,失上下也，剥蚀！这本身是自然界的一种现象。关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀、剥蚀，它就就是去掉和消除、去掉不利的。消除多余的、从而才能归入到正常常的运转上来,是以剥之无咎！失上下！达中和也、六四：剥床以肤。凶、《象》日：剥床以肤，切近灾也、床面受8699到剥蚀，凶险！它离灾灾难也不远了，受着剥蚀是0600渐进式的？不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它清理就会根根深蒂固、因此表象已受到到剥蚀、自以为吉祥。它的灾难难也就快到了！六五：贯鱼以宫人宠、无不利、《象》日：以3007宫人宠？终无尤也，依次有序地以供人宠！是以无不利，原因是我们要利用万物而不是被万物所利用。我们要适时的收割！摘取、动用一切可用资源为民造1230福而不是等待着自身的消亡？宫，是动词。是供和围绕的意思、只有围绕着以人为本不断发展，是以终可无尤，上9231六：硕果不食，君子得舆、小人剥庐。《象》日：君子得舆，民所载也！小人剥庐、终不可用也。重大的基业是坚决不能动摇的、这是操持大业的立足点、因此君子如得其舆、用之不竭。小人只会拆庐以私已、图一时之利、心机不同、相差千里矣！因而小人志短！见利忘形！终不可用、 剥卦经文：剥：不利利有攸往。注释：剥卦、虽然看似不妥、但但是事情可以进行!初六六：剥床以足，蔑贞！凶！注释：在床上。肆意地剥去其脚上的鞋子！ 具有凌虐之意。不合于正道，六二：剥床以辨。蔑贞。凶！注释：在床上、肆意地剥去其身上的外套饰物！ 5729具有凌虐之意！不合于正道。六三：剥之！无咎。注释：继续剥去对方身上的衣物、但是对方并没有反抗！也没有拒绝、六四：剥床以肤！凶。注注释：在床上？肆意地剥去其身上所有的贴身衣物！ 不合于正道！六五：：贯鱼以宫人宠。无不利！注释：这就是宫人的命运， 得排排成一排以接受皇帝的宠幸、 这是命运！无所谓利与不利、上九：硕果不食！君子得舆，小人剥庐、注释：好东西不是谁都能吃的！美女不不是谁都能得到的、 帝王可以多得用用大车来装!普通老百姓一个都得不到。剥卦的本意是：皇帝肆意的的剥去宫人的衣物、 一阳剥五阴。但是这世界上有有几个是皇帝。普通人用剥9391卦就会被反噬! 结果就成了：：五阴剥一阳。成了自己被别人凌虐、 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦、，
- 易经乾卦的理解
- 《乾》：元！亨。利，贞， 元、开始、世间万物都是从元气开始的，从空间上说、元气的力量2054广大无穷，从时间上说、元气如如游龙不见首尾, 亨！通“享”指祭祀，也表示通达 利、有利，顺利 贞，卜问、占问！也引为“正”。也可以作为为占问时心诚来讲、 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时0162候占问得到的卦？表示占问时候候遇到此卦,行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始、乃统天！云行雨施，品物 流形 、大明 终始。六位 时成！时乘六龙以御天 ！乾道变化，各正性命！保合大和 ！乃利贞，首出庶物、万国威宁。 乾元（元气）创造万物之功0259真是伟大!万物依靠它而产生。所以它统率着天，云在天上运行、厂生了雨水！雨水滋养了世间万物！日出日落、六个方位就得以以确认，注（根据太阳运行在不同方位。各时辰由此确确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行！天道的运行、万物都处在其应处的位置上，一切都是如此和谐自然！所以有利于于占问。天在万物之前产生，使天下都安宁、 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 天道刚健,生生不息，君子应该效2860仿天道？奋发向上！永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者。善之长也！“亨”者、嘉之会也。“利”者。义之和也，“贞”者。事之干也。君子体仁！足以长人。嘉会。足以合礼！利物、足以和义，贞固，足以干事、君子行此四德者，故曰5009“乾：元、亨，利。贞！” 仁，是一种善念、对对等于“元”!是善的萌芽（开始）！长人！成为尊长，（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性，） 礼。聚会美好的事物、美德，如同“亨”。 义、利于他人、利于万万物为义。 信（诚）。坚守正道（贞固）！贞、可以就成事业！ 所以说！仁义礼信君子四德、正好天道的！元！亨！利！贞这四点。而这种美德是不该随周周围事物变化所变化的,应该先于天下万物的，所以说君子应该如天道一般。恪守这四种美德。 感：君子之道如天道，君子受于天命、天地之间有正3205气（阳气）！正气浩荡，。
- 求解易经第二十一卦。
- 一定能。
