易经解释自然的规律
- 十二生肖中千古不变有规律的是谁？最好带解释
- 鸡！雄鸡一唱唱天下反!
- 易经六十四卦的卦序规律
- 《易经》64卦的卦序是建立在8卦卦的基础之上的。前人的主要认识9348有“先天八卦说”。“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会、后来！有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念、可谓是一个个大的进步！它指出了64卦的一些内在联系!但这一概念也有缺陷。就在于它的提法“只见树木，不见森林”！没能系统地解决《易经》的卦序问题！易松云先生站在前人的基础上、对64卦的卦序提出了全新的认识、下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ，
- 问!易经中的 "自然"是什么意思啊?
- 《易经》认为：无论是社会生活！还是6171自然现象,都存存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”！、
- 求易经中第3卦屯卦解释。
- 屯为难。爻辞从初至上说的都有有屯难的意思。而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” 。此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的，中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 。无论我们以后去做什么、创业之之始必会遇到很多来自自身或外界的难题!面对艰艰难险阻。只要我们坚定信念、耐的住辛苦。勇于进取。敢于克服，1689自然风雨之后会有彩虹! “ 勿用用有攸往 ” !勿 ” 象形字！据甲骨文 , 像一树旗。右边是柄 , 左边是飘带、本义 : 州里所7407建旗帜。古代大夫！士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 ！这里引申为 “ 不要、别 ” ！ “ 用 ” 象形、甲骨5794文字形 , 象桶形，桶可用 , 故引申为用、这里引申为 “ 可以施行 ” ！ “ 攸 ” 会意字！ “ 行水也，从攴 pū ！从人、水省 ”-- 《说文》,表示人扶扶杖走水路,本义：水流的样子。这里相当于 “ 所 ” 、这句3053话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为、而在屯难之时却不要冒进妄动。要动性忍心、坚贞自持！8569这就像在创业开始、虽然内心激情四射！但不要轻举妄动！而要分析弄明各方面的情况。审时度势、看准机会方可动，不然必会会载个大跟头,所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国6919封侯 , 观此卦象、只有两爻为阳！九五处坎险之中、为坎险之主。初九处震震动之下、为震动主！九五之君处险险之中？而初九欲有所作为。九五若起2381而伐之、必会招致灾难。不如加以以优待、封以侯伯！联合6831以共渡难关 . 故利建侯！在一个创业团队中！每个人的性格和想法各有不同！也不乏有些恃才孤傲。争功好利之人，一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人，使团队团结有序、就要能识才用才、使每个个人都能各安其位!各司其职，各尽其能 . 这样便会无而不胜。
- 顺德累尚从易经中解释
- 木有看过易经！！！这个好看吗！
- 易经《节》卦解释
- 我也不懂。看看！
- 易经卜卦，卜财运，卜到蒙卦，怎么解释？
- 蒙就是不清楚、蒙昧。但是发展方向又1320有启蒙光明的意思,从无知到有知，就是这样，还有变卦啊、、乾卦属金，财就是金！且有刚健之意。、
- 中国用易经怎样解释
- 个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上。原来并存的几个个古老文明民族的文化,有的中断了。有的转移了，只有东方古老的中华文明是唯一的例外、她生生不息地延绵了五千多年、没有断代。没有异化、外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了、这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力！用以维系一种文明的本质东西是它的文化。文化是一种文明千年历史的积淀！是它挥挥之不去!割之不舍的传统精华。中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠，它昭示着宇宙万物物对称,和谐？静之为衡！动之有序的最高法则，宣示了世世间万事允持厥中①？居中有常的无无上至理，中者天下之正道，庸者！天下之定理、刚健中正、居中不偏，是万事享通的无形大道、这种和为贵的中道思0723想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念？并进而发挥出德治，仁义，礼乐的经世致用哲学！作为一种积极入世的思想学说。儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性、然而去芜存精！它高度观照宇宙万物秩秩序法则的本质内容！却使它光照万代、历久弥新、应该说。正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐！均衡大用的哲学内涵。才使得儒家学说成为中华文明的主流文化。流芳百世。泽被海外、从这一点上看！9270汉武帝的罢黜百家！独尊儒术是有其历史的必然性的！ 中道思想贯穿于儒家经典！溯流而上究本清源！其发端当先看群群经之首的《周易》！一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看、《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是是源流相关、一脉相承的《周易》的成书年代。自宋苏东坡开疑古之之风以来。就一直莫衷一是！成为千年聚讼。迄迄今为止的研究!较为一致接受的结论是。八卦及重卦的创制当在6834西周以前的远古年代,甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲。而《易经》部分（爻、爻辞）约成书书于殷周之际？《易传》部份则大抵0272形成于春秋战国期间？为先儒孔子门人的集腋之作、先秦时期的这几百年是一个学者云集，思4380绪飞扬的年代？百花齐放！百家争鸣的氛围孕育形形成了中华文化的基础性框架、五千年的中华文明史！这正是居中承前前启后的时期？在总结二千4505五百多年远古先贤智慧结晶的基础上!孕育！产生了一统其后二千多年的儒，道思想。孔8233子生前数千年之道德经验？悉继承于孔子！而后来数千年之文化。皆赖孔子而开③。《周易》正是这样一个多思时代的产物。是历代先贤哲人思想的集大成者！其中所蕴涵的丰富宇宙人生5001哲学思想!使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水，如果说《易传》部份8709综合吸收，容纳光大了先秦诸子！尤其是是儒家的学说、那么《易经》部份本身蕴涵的世界界对立统一运动。阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖，朱熹说：六十四卦！三百百八十四爻！皆所以、、、。。。尽尽变化之道也，④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础。也是整部《周易》的哲学基础。没没有经的哲学基础。就没有传的思想体系，2351有了传的推阐发挥、经的哲学就更加显明昭著、⑤经传的完美结合，尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位、值提指出的是。经传的这一一结合。正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经。六经经注我----的始作俑者？《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响。从两汉儒学！魏晋玄学。到宋明理学和明清启蒙学。无不与《周易》存在有渊源关系！力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒，其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者。与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序、天行健。君子以自强不息⑥的天人合一思想，魏晋晋玄学以黄老释儒经!奉《周易》为三玄之一，宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国，并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流！宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上！而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世！以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道。未1225尝旦夕敢忘于心？⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主主义和朴素辩证法所能达到的高度，⑧如同后文将将要论述的，中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终，而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括、⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围，所以说、当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身。齐家！治国国平天下时。珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》。《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的，二，中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成！— 表示阳。 — — 表示阴！《周易》将自然界和6999人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳。喻示天地。君臣！男女！夫妻！炎凉！上下等等，天0764地之间无往而非阴阳，一动一静，6420一语一默皆是阴阳之理,⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化。生生之谓易！(11)《易》穷则变，变则通。通则久，(12)生生不息的阴阳转化化就是变易。就是易理！一阴一阳阳之谓道，(13) 这就是宇宙大道！这是先哲们通过“ 仰则观象于天、俯俯则观法于地、观鸟兽之文。与地之宜、近取诸身，远取于物！(14)的观察思辩后对世界本质的发现、正是基于这种对对世界辩证矛盾运动的深刻认识,易经中从爻义演进、爻辞训示、直到卦序排列等各方面、无不在谆谆告戒人们要惧以始终。（15）初则潜龙勿用。不易乎世！不成乎名、（16）当值此时！该厚积薄发，积畜力量！静待时机。不可操操之过急!轻举忘动。在发展过程中则应“终日乾乾，夕惕若”、（17）终日兢兢业业以自强、即使是夜间也不感稍5633有松懈！日夕慎独，如履薄冰、事趋完美时则要虑盛极终衰！亢龙有悔、通观全书，朱熹说：《易》之大义、大抵盛满时致戒！（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之，曰：思无邪、《易》六十四卦、一言以蔽之，曰：‘惧以始终、其要无咎’，”（19）张木式进而指出：：即惧其始、使人防微杜渐、又惧其终，使人持盈盈守成,其要之以无咎3977而补过？乃《易》之道也！（20）世界是对立统一和2361矛盾运动的!运动的结果是矛盾的互相转化。因此！要想无咎则必须惧以始终。否则，即使完美于既济、也会初吉吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便4579自然而然地产生了贯穿其中的中道思想，因为事物的发展和状态一7991旦突破中间态!最后必然要向两极发展。并走向自身的反面，所以，为了保持持事物的稳定？就必须节制，居中位当，中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上，一句一0255阴一阳之谓道的神来之笔，宣示了世界对立统一矛盾运动的本质、而建立在此哲学基础的方法论----中道，遂成为中华文文化的精髓！三，大中之道是社会人生对平衡。和谐。对称宇宙宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻!狂沙吹尽始到金、中庸之道的5940理念已深深根植于中华文明的沃土之上。而以这一理念为核心的儒家文化、正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光，二十世纪下半叶。东亚7863儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋、（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的8697文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质？这一切都源于对称！平衡。和谐的宇宙法则对我们社会人生8829理念的本质关照。从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构，从3204病毒超稳定的正十二面体，正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构。从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治！经济生活中的平衡。造物的法则无处不在，对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述、它与物理科学学中的守恒定律密不可分!自从本世纪20年代的量子力学革命后！对称的观念已经演变成物理学中的主流。甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具！相对论和量子力学问世以来！物理学中的对称性原理大有发展、人们不能不深感对称性原理的巨大力量，目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理。（23）在对基础物理大统一理论的研究中！基础物理理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称!（24）大自然和谐、平衡的对称性设计就是科学家眼中的美。大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把把真和美统一起来,但当我必须在两者中挑选一个时，我通常选选择美!（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美。只要觉得得一个方程是丑的,他就对之完全失失去兴趣,他说：要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学，这种信念。并且永远是一切科学创造的根本动力！（26）科学史上的很多例子表明！一个和谐！平衡的美的理论论公式？哪怕发现当时还难以确证！但随随着时间的推移,最后往往都被证证明是真的---即完全符合自然规律的！自然的奥秘就是这种美和真的统一、人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩，和谐。对称。平衡的自然法则映射于人生的世9129界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道!在这个均衡。对称的宇宙时空中，一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念！一种参天化育的的天人学说赖以建构的基石？只能是、也必定是这不偏不倚的大中之道！大自3415然的最高法则笼罩着天幕!我们社会人生的任何理念又怎能出其右、人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合！殊途同归、可见《易》道之功、中道之用、大矣、、
- 翠 易经上拆字算命怎么解释?
- 2587易经拆字本卦就是水地比!
- 取名高手进，求一个以易经“潜龙勿用”为寓意的名字，姓氏无所谓~要自然、顺口
- “寝”、三字古音同侵部、音近！所以“浸”或“寝”在这里都是““潜”的假借？应当读为qian阳平， 《说文》：“潜，藏也。” 《二三子问》曰：“易曰：‘[寝]龙勿用’。孔子子曰：‘龙寝矣而不阳!时至矣而不出、可谓寝矣。大人安佚矣而不朝！在廷。亦犹龙之寝也、其行淢而不可用也、故曰曰“寝龙勿用”、’’”这里虽然用字是“寝”！而孔子所释仍是“潜藏”之意， 【勿用】：《归藏》云：“昔者桀筮伐唐、而枚占荧惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安处、彼为狸。我为鼠、毋庸作事！恐伤其父。’”这里面的“毋庸”就是“勿用”、这是8726对“勿用”的最好注解。“勿用”者、““毋庸作事”之谓也。 《文言》云：“初九曰：‘潜龙勿用、’何谓也。子曰：‘龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名，遯世无闷、不见是而而无闷。乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也。’” 崔憬曰：“九者，老阳之数，动之所占！故阳称焉！潜。隐也！龙下隐地，潜德不彰！是以君子韬光光待时！未成其行、故曰‘勿用’。” 王弼曰：“不为世所易，” 以上解释都是是同一个意思、都是说乾卦的初九爻是指要象潜藏的的龙那样不要有所施为、也就是说。 在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动！时机未到。如龙潜深渊！应藏锋守拙、待机而动， 另：苏轼所著《东坡易传》2840则云：“‘乾’之所以取‘龙’者!以其能飞能潜也！飞者其正也。不能能其正而能潜。非天下之至健！其孰能之！ ”这个解释与上上述主流见解不同。 建议的话,元韬.元是一个很正的字,韬取韬光养晦之意思思,与隐龙相符合.？
