易经研究专家
- 请问您对易经有研究吗？
- 估计不是在问我。我不敢说有研究！只是喜欢研究而已、、
- 《易经》是研究什么方面的？
- 易经是一门研究世界万事万物运动和变化规律的科学。并深刻揭示了人与人、人与社会！人与其他生命。人与环境！人与时间、人与空间。人与宇宙密不可分的关系， 建议你全面了解下易经经内容？你可可以在人事旺官网详细了解、 希望我的回答可以帮到你。，
- 研究佛教、易经等有什么好处
- 你想从研究佛教、4991易经等中得到什么!！
- 中国易经研究学会邓田波老师简历谁有？
- 邓田波、祖籍湖北黄冈麻城人氏。幼时随父母迁往湖北黄石、自幼喜好传统文学及五行术数、并于十三岁开开始学习八字命理。相法、姓名学、风水学等，2001年机缘巧合。拜得重庆陈氏祖传命理门下、专研八字命理！且在学习之余余涉猎诸家之长、经多年年深入学习和实践总结！并融合目前八字流派中的三大主流——盲派。传统派和新派派的理论精髓、在秉承传统精髓的前提下，对传统八4372字命理理论进行不断简化、令枯燥繁缛的命理知识易学易懂！容易掌握，并在实际预测中，平均准确率非常高，在风水上、擅长八字风水学。将八字命理8829学非常精到地融入风水勘察上？应验率非常高！ 现任中国易易经研究学会专家委员会常委!学会理事！培训中心重点科目的主力培训师！生动的讲课技巧及谦和的人品获得学员们的广泛好评，。
- 台湾的易经、玄学研究这些是不是比大陆的更发达？
- “河图”、 “洛书”是华夏文化的的源头!《易·系辞上》说：“河出图，洛出书、圣人则之，”这个圣人就是人类文化始祖伏羲、传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现、背负“洛书”！伏羲根据这这种“图”,“书”画成八卦！后来周周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞， 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞、 《周周易》起源于伏羲八卦!伏羲八卦又源于“河图”！ “洛书”！到了宋代。大理学大家朱熹在其易学著作《周易本义》中、第一次把“河图”、 “洛书”单列出来、并将其图置于卷首、以九为河图！十为洛书，后世多数学者认为朱熹之“河图”！“洛书”源出于宋代道士陈抟、朱熹是演绎陈抟之说而成，朱熹对“河图”， “洛书”的发展过程有一一个简单的交代!说：“图书之象自汉孔安国。刘欣。魏关朗子！明有宋康节先生。邵雍尧夫。皆谓如此。至刘牧始两易其名！而诸家因之，故今复之，悉从其旧、” [1]朱熹如是说！但到了清代。学者黄宗羲、胡渭等对宋儒“河图”、“洛书”说2235均提出反对意见？此后，“河图”！“洛书”就成了学术界一个长期争论不休的千载难解之谜！ 数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一、数字的出现使人类意识到自己的的智慧和聪明、并为进一步开发0310智慧奠定了基础，古希腊毕达哥拉斯学派的思想家菲洛劳斯曾说过过一段著名的话：“庞大？万能和完美9658无缺是数字的力量所在？它是人类7524生活的开始和主宰者!是一切事物的参与者、没有数字，一4289切都是混乱和黑暗的、”因此，远古时期的人类一开始就非常崇拜数字、这是世界上各个民族在文化启蒙之初的共同特征！中国古代先民对数字的崇拜具有丰富的文化内容！在这个问题上可以说表现了远古时期的先民所具有的天文，地理！人伦。哲学。艺术，原始宗教。日常生活等方方面面面的知识！我们从宋人对上古图书“河图洛书书”的图式理解，便不难理解解这一点、 中国古代先民的数字崇拜，主主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜!以及对十以后的由基本本数字生发出来的一些数字的崇拜，十以后的某些数字如由二。二、三相3940乘产生的十二,由二、三。四相乘产生的二十四。四七产生的二十八、六六产生的三十六！七七产生的四十九、八八产生的六十四。九九产生的八十一，由由十产生的百！千、万等。在古代中国人的的文化观念中，一一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字！它们还具有美美学意义、祥瑞意义！世界观及宇宙观意义等、每个基本数字都是完美数！吉利数。理想数。大智慧数。细说起来都含义义无穷？ 1728 资料引自百度百科[！
- 我国的诸多易学大师研究易经有何收获？
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- 伤官格请大家帮我研究研究
- 不该透壬 破格了 需丁火生扶 或或制掉壬水,
- 《易经》该如何研究？请大师给予点破，谢谢！
- 读书的的法则。尽信书不如无书。要想懂！就就要融合百家之长！形成自己的理论，否则都是人云亦云的东西，。
- 中国易经研究学会包头会员名单有吗？内蒙古包头市任荣是否是中国易经学会会员？
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- 研究《周易》 的古人有哪些
- “周”！东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普普”的意思、即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称，有人认为《易经》流行于于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文文王所著!然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还还有争议，所以。就文献而言、“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳0932市区南10公里处,易卦系统最基本的要7075素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳阳的状态,只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾、坤，震。巽，坎。离，艮！兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经经卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴1286阳的状态、则阴阳概念又进一步步划分为“老阴、老阳。少阴、少阳”（亦称称“太阴,太阳！少阴。少阳”）四种情形！可以用“X。O，--，－！”四种符号分分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质1982构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四四种分系统！可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。7347秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的7216方法的发明!正是我国人民具有唯物物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会。推动社8255会不断的向前发展！所以、易卦及《5514周易》。是个4326储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文文化之根？易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢5878畏难而不倾？独能遇衰而复振，不断断地发展壮大,根源一脉传至今、是与我们民族对易道0477精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像，而是运用通过八卦卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患，从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决决策国家大事。反映当前现象。上测天。下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有些理理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性！但就就不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化、 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前。思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学4045良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天。地！人三才。而而以人为根本？三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁仁与义。兼三才而两之、故《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本、孔子在4367《系辞》中说“乾坤其易之门邪”？“乾坤其其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度度》中说：“乾坤者？阴阳之根本！万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾！坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈、贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴？说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础， “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字、此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能能够变色！俗称“变色龙”、所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义！ 2.必须指出！理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法法制度的手段和工具,《周易》》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，4709钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的, 3.日月为易、象征阴阳！ 4.日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是“干干”的本义。 5.易是占卜之名、 6.变易、变化的意思、指天下万物是常变的，故此《周周易》是教导人面对变易的书， 7.交易。亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示示的一样! 8。易’即是“道”！恒常的真理，即使2673事物随着时空变幻、恒常的的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在在创造宇宙继起之生命”!体会生命之美、日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书！据说“连山山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状状能的是1）顺乎自然的？表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中！3）又保保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置、形状却又时时变化。这是变易。然而总是东方出。西方落这是““不易”, 而《易经》》的“经”是指经典的著作!1219儒家奉《周易》,《尚书》，《诗经》。《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》、《礼》、《春秋》！ [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里！周是周到圆满。易易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲羲创作简易图时，把简易符2784（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要要组成部分！周易的周字并非周朝的的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无无疑周易的周字！替代了简易的的简字，大8011自然万物的变化!是易的根本现象，恒之无休休而无不果。说明了易，就是物的变化而成事，物每一一点变化都有一定的结果！这就是易象，“简之周””和“周之易”说明了周是简的。易是周的，以父子的排列方式，就是成了9594：“简周易”？“求千太万后之果！明千思思万绪之象”、说明了“简易图”是判断断推理的一种测探工具？ [编辑本段]由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣！世历三古”，此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》》有云：“垂皇策者羲？益卦德者文。成名者孔也”！“三圣”，“三古”之说简而而言之、即：上上古时代,通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案！圣9821人伏羲将其临摹下来,并仰观天文！俯查地理，而做“八卦”，中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息息之理、重八卦为六十四卦。并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”！下古时代、孔子喜“易”。感1250叹礼崩乐坏。故撰撰写《易传》十篇。而在宋8011朝之前,对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为为神农氏重卦!三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔4406子一人所作：“其说虽多？要其旨归！止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也、凡此数说者！其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也，谓其其说出於诸家，而昔之人杂取以释经！故择之不精！则不足怪也、谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作！则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》），至于后世、疑古之8186风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代、钱玄同先生。冯友兰先生，顾颉刚先生、高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日、长长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面。《周易》一一书名字的由来也颇多争议？ “周”字的含义、历历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法,一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农农时代的筮书,神3040农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”！后夏用用《连山》！商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》。“‘连连山’者。象山之出云！连连不绝，‘归藏’者！万物莫不归藏于其中、‘周易’者！言易道周普。无所不备。”故而《周易》的“周周”字!义义为“周普”？ “易”字的含义主8330要的说法有以下几种： 一!“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”。《说文》训为“易，蜥易，蝘蜓！守宫也，象形、”即“易”为蜥蜴之类。主取“变”之义， 二！《说文》又引秘书说“日月为易”、象征阴阳！ 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也、不易也”！即简易。变化、不1620变三层含义, 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交交变之义、也主5063于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为““经”书之一？世人遂尊7988称为《易经》,可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁。也莫过变易消息之理、！
