易经讲座大全
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- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些、还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买7826本《周易》!里面不止有643701卦还有说卦。杂卦等！但我本人不支持8967里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了！如果你想学运用的。可以买本>，不6363过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》》比较好。作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法、简单易用。重要的是速度非非常快。不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的！我认为这是不9920可取的！是偏激的。试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来5921看我们这个年代的所谓科学!照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的，现今科学多伟大、多精密！照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了、然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容小看的。、
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- 一、先讲讲火灾定义义等基本理论,不要多！一点就行。 二，讲讲服装店的火灾特点。比如易燃物多、火灾蔓延快。火灾荷载大、烟气多等等、 三，讲讲服装店的火灾预防及发生火灾后的处理措施。 以上三点应该1118足够了，你要从服装店的需要出发去安排。你想想、人家服装店叫你去培训，如果你是服装店老板、你想消防的人来帮你培训什么！这样一想。你就明白了，
- 易经 为什么学易经没好下场
- 一 算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒9555霉的人!几乎都是为了让“受害人”多出钱！这些人称之为骗子也不为过，换种说法！这些是职业的、混口饭吃。怎么说都是为了糊口！不做深究。还有种人，比如我、拒绝给人算卦的时候用过这个理由。 二 术数就是术数！通神就是通神，两码事，术数只有逻辑与数学的推演、没有请神。没有灵感、不用贯通天地之气。全凭公式！逻辑和易学世界观对万物的理解，占卜！推命、和做数学题一样！耗神吗，当然，做数学题也会费脑子。但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了，说这话的人！门都没看到，入不得门、 三 术数本就是趋趋吉避凶之法？是古人用来指导生活的利器、当然会担上因果，但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉，满嘴胡说。影响他人的善恶。自然会自食恶果！在此告诫职业8619算命人!吃这碗饭可以。连哄带骗也不是什么大毛病。但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做做心理医生,心灵导师。但绝不是法师。 四 劝人少占卜、心善自有福， 与其被半吊子们唬的一愣一愣的。不如平2378心静气,自观己过、不足足之处多修正！好运自然来、 五 喜欢玄学的人。可以看下自己的八字、基本上是金！水旺，木、火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究。但是这属属于阴比较旺、阳比较弱、这样样的体质比较弱？所以这种人应多多锻炼，增加阳气。把身体练好，运气气自然会好, 六 本人八字？梅花，六爻，奇门遁甲，大六壬、风水8907都略懂一二,只是爱好。以上为本人的个人观点、对错勿怪！。
- 易经能信吗
- 谁信谁倒霉， 传世的！挂名周易或易经的预测术。无论哪家哪派。离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法法推测将来可能会发生什么？这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念。都是以过去的数数据为分析的基础,离开了过去去的数据寸步难行，这样的方法不能叫预测。而只能称为“推测”或“分析”、IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持、准准确率尚且有限？挂名周易或易经的预测术所依据的、经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据、准确率可想而知！ 所以。挂名周易或易经的预测术，算得准的。准确率百分之之八九十甚至百分之一百的!都是已经发生的。需要将来的结果来验证的。有的会准、有的则不会准。准确确的机率也就百分之五十左右、 2002 你觉得机会好、就大胆去尝试、别信卜卦算命命那一套!、
- 易经文言文
- 《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人，嘉会,足以以合礼。利物物,足以 和义,贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①世而无闷,不见是而 无闷。乐则行之,忧则违之、确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求、水流湿,火就燥，云从龙,风从从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙、
