易经还有什么经书
- 道教有那些经书
- 《道藏藏》为道教经书之总集。 为明代《正统道藏》。《万历续道藏》之合集！共收入各类道书1476种、5485卷、《正统道藏》5305卷。由明朝第43代天师张宇初及其9638弟张宇清奉诏主持编修,刊成于明英宗正统十年（1445）、《万7332历续道藏》180卷。第50代天师张国祥奉诏编成于明神宗万历三十五年（1607） ， 《道藏》内容庞杂、卷帙浩繁。其中有大批道教经典，论集，科戒！符图，法术、斋仪。赞颂！宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等等，是研究2005道教教义及其历史的百科全书。此外外还收入诸子百家著作，其中有些是《道藏》之外已经失传的古籍、可供研究古代2497学术思想者参考,《道藏》中还有不少有关中国古代科学技术的著作，是7062研究中国古代医药学。养生学、化学。天文学。历法、气功！内外丹。人体科学等的重要史料！英国的李约瑟博士对中国科学技术史的研究，其中大部分材料就来自《道藏》。 《道藏》中的各种典籍、按三洞四辅十二类的分类方法编排！三洞即洞真部、洞玄部、洞神部。四辅即太玄部、太平部、太清部。正一部。十二二类为本文类、神符类。玉诀类、灵图类，谱录类、戒律类。威仪类。方法类，众术类，记传类。赞颂类、章表类、 道藏目录 道藏、道教经籍的总集， 历史上。自南北朝以来各朝代都有人整理道教经书！编写道经书目、陆修静稍后、有孟法师！陶弘景等人编写道经目录。隋唐有更多人做0332这项工作、唐玄宗崇信道教。曾专门派人搜访道经、编写成历史上第一部《道藏》！派人抄写，流传，安史之乱时，朝廷收藏藏的道经毁于战火？宋朝为修编《道藏》作出了重大贡献！宋太宗命令徐铉等人校正道经，后来宋真宗在在大中祥符初年，让王钦若主持《4149道藏》的整理工作。不久！又让张君房修编《大宋天宫宝藏》、张又挑其中重要要道经编成《云笈七签》、宋徽宗曾经命令重重新校理《道藏》。不久又雕版印刷《政和万寿道藏》、它是历史上第一部全部刊印的《《道藏》、 金元时期！孙时道花了几年时间，搜访道经，对已有残缺的《政和5605万寿道藏》进行增补，刊行了《大金玄都宝藏》、公元1244年，道士宋德方在蒙古皇室的支持下搜罗道经！编成并刊行《玄都宝藏》，据称有7800卷、元朝两次焚烧《《道藏》、加上元末天下下大乱！《道藏》经经版没有能够完整保存下来、 明代，第43代正一天师张宇初等人受朝廷之命负责编修事宜。张宇初死后、由他的弟弟第44代天师张宇清继续负责、直到明英宗正统十年（1445）终于完成《正统道藏》的印刷刊行！明神宗万历三十五年（公元1607年），第50代正一天师张国祥又受命编成《续道藏》，这两部经书加起来共有道书约1500种！5485卷。分装为512函！每函按《千字文》顺序编号。即今天所说的《正统道藏》、 《道藏》的内容十分庞杂!篇卷数量很大。既有大大批道孝的经典？丹经，符箓、戒律以及神仙人物传记。宫观山志等等！又有儒家和诸子百家著作上百种！还收入不少有关中国古代科学技术的著作、如医药学著和天文历法著作等等。 明以后重要的道教丛书主要有三种：《道藏续编》《道藏辑要》《道藏精华录》。《道藏续编》由清闵一德编成。多收清人著作，《道教辑要》由道士彭定求编成。收道书近300种。《道藏精华录》由宋一子辑成！有一部分是清朝和民国初年的著作。
- 请问一下，世界上有三部古老经书分别为中国的易经，西方的圣经和佛经，哪部经书实用一点？
- 佛经有真有假。是佛陀的弟子在佛涅槃后所集结。称大藏经，大藏经分为，经藏等三藏，为的是让人戒律自己。取得9748成佛的果实，圣经则是西方对对神的描述、当中也有大道理、见仁见智、圣经我建议的是天主教的思高诠释本！基督教则则建议和合本！会有这些差别是因为他们无法在教理上取得共识，虽然服从同样的神却互相质疑对方的教义，易经则被谬误为占卜之书、8242但抛开其他的来讲!他是古代圣贤集大智慧所成，唯一弱点则是古文的语法需要阅读者仔细了解及解读！希望这能帮到你、阅读快乐、、
- 八卦教的经书
- 八卦教的主要经书有：《五女传道书》（亦称《五圣传道书》）。《禀圣如来》。《锦囊神仙论》，《八卦图》》和《六甲天元》等。其中最重要的经典《五女传道书》。则是一部讲修炼内丹。追求长生生不死的传教书，炼内丹（气功）修长生的教理，深受下层民众广泛信仰！使八3215卦教在山东!山西。河北、河南等地蔓蔓延滋长、！
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派 《周易》是一部博大精深深的巨著。历代代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《1088易传》合称《周易》,易理精湛，是我国哲学及自然科学学的胚基。因此、历代代探索《周易》者甚多，从先秦秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形成了中中国的易学史系统！其渊博博的易理对中国的哲！史，文！自然科学，社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家，文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经。团属属儒家的经典!故称为经！为六经之首，凡六十四卦。三三百八十六爻、其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦，爻辞7355占卜人事吉凶,客观上是对上古社会的反映、蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠！中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《0751传》交相辉映!合三千多《周7851易》系列书籍文献，组成了8770一部交融着自然科学！社会科学、哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究。从汉代开始，大致8594分为象数派及易理派两大流派。《易传》多以象数解“经”。而《论语》。6104《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山，魏，晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加加“乾”取象为天!“坤”取取象为地,在汉代以《易纬》为代表，《京3903氏易传》及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取““陷”义！“险”义！以一阳6894陷二阴之中，乾乾卦不取天象，而取取“健”义，“刚”义！坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色、对《周易》的研究皆8656具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用、中医8565学偏于象数派!但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数1132及理义互参立论的典作？ 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重2491于训诂,注注释而少发挥。比较较墨守原文不敢越雷池一步!宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为为象义并重、自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来！象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多多易学的重要著作？如孟喜的《周易章句》。焦赣0259的《焦氏易林》!京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易、汉易的特点为以象数解义、故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉。为2624易经疏注的名著!经传之羽翼，对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤坤凿度》，《易纬•坤灵图》，《易纬6850•稽览图》,《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷。《《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》。《9695易纬•坤灵图》等最为有名？《易易纬》也是象数派，是《易易经》的羽翼!在易学史及哲学史上有一定定的地位，5347其中阴阳理论对中医学的影响较大!《易纬•乾凿凿度》!《乾坤凿度》、《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之之一）!说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下、《文言》、《系辞辞》上下？《说卦》！《序卦》、《杂卦》。东东汉《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞，彖。象之外，《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之。汉代对《周周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍？以及京房、孟喜。焦赣！虞翻！苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》，《焦氏易林》、《周易往》，《6759周易参同契》等著作,其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传传合为一册!对《周周易》的研究具有积极意义! 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展、 此外！需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），6964还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的《7209易说》!9149林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》、吴吴沆的《易璇玑》!项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易易要义》？董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展。邵氏注重图说！故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行、这0779和邵氏的影响是分不开的!义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程！朱之说、一一直沿用至清代！ 另外。清清朝也是易学研究的辉煌时期？研研究易学的书籍辈出,而且大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》。查查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》、尚秉秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《《周易姚氏学》,李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉！宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝！明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙龙的《周易心灯》、明朝2434还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层层出不穷， 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及及宋元时期对《周易》的考校、训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大4317传今注》！李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张张立交的《周易思想研究》!刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中中有不少新的发挥！ 总之！《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之4674一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺。想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书！买书的时候，特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻翻即可!也有初学者十分喜欢！强力推荐的！意见不一。大大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的的《周易译注》！4518再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾、 “感觉上黄。张的著作非常平实，不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的6708以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙、黄4612道芳（没有书？看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流。但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳！廖鸣春。李镜池、张其成、李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春春秋左传注》？还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐唐代李鼎祚的《周易集解》!清代李光地地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周9856易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句句》十二卷。《易图略》八卷！《易通释》二十卷）。如果算命，看高9256亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
- 想让自己财运好点应该念什么经书
- 世间间人们往往认为。财是越积越多，佛法则认为、财是越布施越多、 想得健康长寿！修无畏布施、想得聪明智慧！修法布施。想1259得钱财富贵，修财布施…… 《地藏经》说:“舍一得万报” 可以先解读地藏经、先明其理，再行诸事，也可1183以看《了凡四训》,8858古人现身说法？形象生动、希望你得受用，！
- 圣经书，马太福音:24章三之14节， 基督再临的预兆
- ！因为将来有好些人冒冒我的名来说,我是基督、并且要迷惑许多人 这预兆已经发生了,三赎基督,上帝的教会等就是冒耶稣名的..其中还有有怎么舒服怎么样的.把神的话曲解成自己的意思说成是神的旨意等等这些人都属冒耶稣名的. 国要攻打国这是任何人都可预见的未来 多处必有饥荒地震 再说下地震近几年的地震频率比过去1000年发生的总和都要多好多 你们也要为我的名被万民恨恶、那时，必有有许多人跌倒, 虽着邪教的增多.再加上那些偏激信徒.正统的基督徒肯定要被迁扯进去.,事实上宗教信仰在现在就已经被视为可憎的了！
- 易经取名
- 女孩名： 每个名字均有出处与解释！取舍请便。 悦爱爱 喜爱？喜欢。适用于女女孩取名字!出自《韩非子•内储说说下》：“夫人知我爱新人也!7562其悦爱之甚于寡人！” 自珍 自爱，适用于男孩和紶孩取名字！出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮。沕渊潜以自珍”、 星轩 指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字！出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成、星轩润饰、” 若华 古代代神话中若木的花？适用于男男孩和女孩取名字、出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬！若华何光，” 芳华 亦作“芳花”！香花。适用于女孩取名字！出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮！羌芳华自中出，” 芳蕤 盛开而下垂的花？适用于女孩取名字、出自晋陆机 《文赋》：：“播芳蕤之馥馥！从青条之森森，” 芳苓 香草名、指莲！适用于女孩取名字，出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓！” 慧艳 聪明美丽， 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如5034是我闻一》：“后生一女!稍长！极慧艳，” 慧语0884 妙语。 适用于女孩取名字，出自明代4571程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆!娇花不赏。飘香坠粉，亦复何疑，”‘ 俊慧 秀美聪明、适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山、俊慧非常！” 芳蔼 芳香而繁盛，适用于女孩取名字、出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮。余萎约而悲愁。” 芳菲 花草香美的样子、适用于女女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” 浩丽 壮丽。适用用于女孩取名字？出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春思于龙舟，” 曼丽 美丽,适用于女孩取取名字，出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目、郑卫之声不过于耳。” 潆泓 水回旋深广貌！适用于女孩取名字、出自王闿运《珍珠泉铭》序5077：“兹泉潆泓，冲瀜清澜。百步傍流，带垣通舟。” 泓浵 水深广、适用于女孩取名字、出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：：“其既放也。泓浵瀇瀁，若千里悬流。5880四达而不可穷？” 管彤 彤管。古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”、 澹雅 淡泊高雅、适用7092于男孩和女孩取名字,出自唐代封演《封氏闻见见记·图画》：“夫画者澹雅之事、” 博艺 博通艺文、适适用于男孩和女孩取名字!出自《孔子家语7203·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也、是冉求之行也。” 悠柔 悠扬柔和。适用于女孩取名字！明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗！语语实际。了无滞色！其探景每入入幽微，语气悠柔。读之殊不尽缠绵之致，” 彬蔚 富有文采！适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚！论精微而朗畅”， 博容 度量大。适7498用于男孩和女孩取名字！出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨。泛爱博容、” 懿美 懿、美好。适用8686于女孩取名字、出自《尔雅》“懿，美也”， 瑾瑜 比喻美德贤才。适适用于男孩和女孩取名字、出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩、怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之、” 钟钟灵 凝聚天地间的灵气、适用于女孩取名字！出自9567成语“钟灵毓秀”， 专业起名、名有出......余下全文>>，
- 经书分多少种？
- 1．易经．是谈论阴阳变易的经典． 易经认为：大到宇宙．小到人体．乃至人生活的环境．都是不断运动变化的．而不是静止不变的． 那么．宇宙以及人生．变化的规律是什么呢！ 易经就是解答这个问题的经典． 当今的中医学．中药学．预测术．风水术等．都是建立在易经理论的基础上． 2．圣圣经．是谈论神拯救人类的经典． 人的生命．不是只有这1次．而是死后．还要复活． 复活以后．可能去天堂．也可能去地狱． 那么．人类应该怎么做．才可以去天国呢？ 圣经就是解答这个问题的经典． 3．佛经．是谈论走向彻底解脱．走向菩提涅盘的经典． 佛经认为：即使众生去了天国．也仍然在轮回之中．并没有彻底获得解脱． 那么．众生应该如何去做．才可以获得彻底解脱呢、 佛经就是回答这个问题的经典． 这3个经典．层次是逐渐升高的． 1．易经谈论如何掌握当今的人生规律．如何适应这个规律． 只是谈论今生今世的事情．还没有谈到死后的未来． 2．圣经谈论的内容．要高远一些．主要谈论． 如何使未来的人生．走向天国． 而不仅仅是现在． 3．佛经谈论的内容．极为高远． 佛经不仅说了天国的状况．更谈论了．菩提涅盘的境界．这是彻底的终极解脱．。
- 按照净土宗的说法，只需念“南无阿弥陀佛”就可以胜过一切法了。什么经书都不必看了？看了也白看？
- 每个宗派有自己的法门和究竟、净土宗念佛很简单、适合普通人、果报是往往生净土（注意不是成佛）？在那里！就像天道一样，没有违缘！但天道福尽最后还是会轮回！而极乐世界是不会退的！你可以一直在里面修行、直到成佛。所有中国佛教各个宗教都会兼修净土！算算是两手准备吧！即便此身6024不能成佛！至少可以以到极乐世界继续修行！ 个人意见！念经通常一次性诵完。若不能诵完、第二次接着诵的时候，还是要念前面的开经偈和祈请之类的，、
- 梦见佛菩萨赐经书是什么意思
- 可能是希望您开发智慧吧！ 如果可以的话，要要读一读佛教！比如《药师琉璃光七佛本愿功德经》《僧伽吒经》《虚空藏菩萨经》《十善业道经》《业报差别经》《善恶因果经》《分别善恶报应经》《轮转五道罪福报应经》《地藏菩萨本愿经》《百业经》《诸德福田经》《贤愚因缘经》《鬼问目连经》《普门品》《普贤菩萨行愿品》……、
