易经和诗经学哪个
- 什么是汉代经学
- 经学是指中国古代研究儒家经典学说、并阐明其含义的学问。孔子晚年编订和整理了一些传统的文献、形成了《诗》、《书》，《礼》、《易》，《乐》！《春春秋》六经、这六经被人们公认为宝典、 汉武帝即位后！实行“罢黜百家。独尊儒术””建议、使得经学日益兴盛和发展起来！汉代经学分古文经学和今文经学。学者在研习的过程中形成了两种思想派别！后经相互争辩！互相渗透和整合！初步实现了经学的统一！ 汉朝朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中！儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普普通民众之中, 西汉前期、以黄黄老之学为尊，直至汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒学开始成为2000多年来封建主义的主导思想想. 前一四零年。汉武帝即位、召集全国文士！亲自0747出题考试!并亲自阅卷。重用《公羊》学大师董仲舒.公孙弘。并下令非儒学的诸子百家一概被罢斥。儒学从此取得了独尊的地位！ 。
- 古代经学典籍都包括哪些
- 经经学典籍的主体——“十三经”经学研究的核心是被历代儒者奉为经典的“十三经”，宋明理学虽以《大学》《中庸》《论语》《《孟子》 等“四书”为重!但《大学》《中庸》终归是《礼礼记》中的篇章！《论6793语》《孟子》也在“十三经”之内，因而经学的主要典籍仍为“十三经”所包括，两千余年的 4321经学史！大致是围绕着这十三部经书的确立，考订。阐发和注解不断延深，反复纠辩，曲折发展的，十三部经书是经部典籍的主体。其他浩繁的经部书籍、都是由此 而0106派生的著述!因此。了解“十三经”是把握经部典籍的的关键、“十三经”中各经的大致情况如下：《周易》全文 24000余字。原称《易》！又称《易经》！本是占筮书，后后被儒家奉为讲究哲理的经典，相传古代占卜用的易书本有三种：一种是夏代的易！叫《连山》！一种 是商代的易！叫《归藏》、一种是周代的易，就是现存的《周易》、前两种已已经失传!而《周易》》则流传至今？《周易》中用‘—’和‘——’两个最基本的符号代 表阳和阴、把这两种符号迭列三层，如三（乾）！三（坤）等！可以形成八种组合形式。称为八卦！用八卦的卦卦象两两重迭？又能组合成六十四卦。六十四卦每卦又 有六爻、六十四卦每卦有卦辞。每爻有爻辞，分别阐述各卦卦各爻的意义！卦辞和爻辞是《周易》的经文、许多研究《周易》的学者认为卦辞，爻辞是西周初年的作 品。因为它所记的7341内容有殷商祖先的故事？也有有周初的史实、但无后代任何色彩、除卦辞。爻辞外！还有《彖传》上下，《文言》《系辞》上下。《《说卦》《序卦》《象》上下!《杂卦》等解7956释经文的传,合称称“十翼”、十翼的作者并非一人、而且也不是作作于同一时代,十翼对《周易》经文的解释未必都能符合原意！因此不能依赖它们去理理解正文,研究《周易》的“易学”8184历来有两派,一派重象数，卜筮灾异。如汉代的的易学！一派重义理。阐发思想、如三国时王弼的易学，《尚书》 全文2500余字。原称为《书》，是夏、商。周时代一些历史文献和传说资料的汇编，后来成为儒家宣扬二帝、三王及周公，孔子治道的圣典。《尚书》的内容 有所谓今文。古文之分、今7412文《尚书》为西汉初山东伏生所传!共28篇、西汉汉中期以后。又多次发现用周秦六国文字书写的古文《尚书》，古文《尚书》在汉朝未 能立于学官，以致西晋以后全部散失！现今只能看到它的6764篇目名称？东晋时，豫章内史梅赜根据一些散逸的《尚9512书》文字编撰成所谓古文《尚 书》25篇！后人称之为“伪古文《尚书》”、他又吸收了、
- 大学有易经学吗？
- 有有的学校有？有的学校没有，如果有的话大多以选选修的形式。而且不单纯讲易经！像我们学6530校是《易经文化的管理智慧》! 可以用超级课程表查一下大学的课、有学院开设的话可以去旁听！。
- 经典案例堪称最乱手相，难倒好多易经学老先生~有精通的可否一看
- 总得说下性别么，另外易经8294在算命方面好像偏重于六爻六壬梅花易数算卦之类的!跟手相没沾多大边吧。 看你相册里键盘是粉红色的！就就按女性来说吧、个人感觉你手纹不算多多乱的,只是烦恼挺多！但都算不得什么大事！甚至只是是你自己给自己没事找事想那么多累的!比较爱幻想，不大切近现实，身体似乎是双重生命线、但还是太弱了，抵抗力不行。近视眼。、
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首、上上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》！《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易、不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想、是以阴阳的交替变化描述世间万物、 《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学，宗教！医学，天文、算术！文学、音乐。艺术！军事和武术等各方面！自从十七世纪开始。《易经》也被介绍到到西方, 《易》原原有三种版本：《连山》!《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编。成书大1935约在西周时期，可分为《上经》三十卦！《下经》三7215十四卦！3556由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《1233周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小小象），〈系辞9085上传〉？〈〈系辞下传〉!〈文言传〉！〈序卦传〉、〈说卦传〉。〈杂卦传〉等等著作，统称《十翼》。後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「「周易」？在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》！《左传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出。理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。8745礼指“从容之节”。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是6954难以想象的、 日月为易！象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为为这个意思、也是「乾」的本义、 易是占卜之名、 变易，变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教教导人面对变易的书？物质世界是7500绝对运动的!思维反映存在。所以思思维也应当是不断变化的,与时俱进的,即天人合一！ 交易。亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 7443 『易』即是「道」,恒常的真理！即使事物物随著时空变幻？恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓谓易」、（生生不息。义似「生命4531的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美，日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前前文所说!「经」是後後来为了尊称这些书,而加9919上的称呼!原来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》。《礼》！《春秋》。 易经的内容以以「卦」组成？共有有六十四卦、每一卦由六层组成！每一层称称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为为「阳爻」!或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻、而六爻以以不同的阴!阳配搭，形成4660六十四种不同的组合, 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的三5444个「爻」以不同的阴。阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦！六爻由下而上解最下为：：《初、二，三，四，五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）0723或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」！ 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）！（震）、（离）！（巽）。（坎）！（艮），（兑）的卦、 後人以「无极生太极！太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太6810极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二、分开了阴阴和阳。即是两仪。二分为四、即是四象：太阳！少阳、少阴、太阴，四分为八！即是八卦。两9393个八卦相叠，即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示！占5947筮......余下全文>>，
- 易经是国学吗
- 四书五经是国学的根本。四书是《论语》、《孟子》，《大学》和《中庸》锭周周易在五经之内、五经为《诗经》！《尚书》！《礼记》。《周易》！《春秋》！所以，易经是国学、。
- 《易经》的名字
- 不明易者不的的为相！不通易者不的经商。 [编辑本段]易经概述 一、《6364易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1，上日下月为易。2，如蜥蜴4741变化为易!3。化繁就简为易！4！金乌、大日。生命， 经的释义，也为三个：1！通“径”字。路径。2，经典、3，方法！ 综综合起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地、阴阳阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘、充分把握握天时、地利、人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：哲学。修行学、占卜学、因此、它成为道教、儒教！阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二。《易经》的产生和发展变化： 历史史传说中!有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易易之说？神2440话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法，因其年1403代久远！道，儒！术术三教理解有不同！至今关于易易如何产生及发展说法不一,从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意， 综综合来说,易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中、经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某9459一时期集大成,作成《连连山古易》！圣人盘古之后世、因时时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观观察大自然（天道！社会的发展）变化！重修易经、作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时！自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周、周转回归），到孔子时，其所所增修易偏重于义理（哲学）、连山。归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用用来占筮的书！一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于4829《周易》曰：“随,元亨利贞……”。’《左传·昭公1784七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前。对《周易》成书的时代！学术界界尚有争论，但成于西周周前期之说为大多数所接受, 至于《周易》的“周”字。历6965来说法颇多？如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝！周朝为9660一般人所接受。很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“6265易之为字、从日从月、阴阳具矣、”“易者。日月也！”“晶月为易。刚柔相当。” 一说：“易 。飞鸟形象也，” 9002 一说：“易,即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易。取其变化之义、” 清代3475陈则震著《周易浅述》、将“易”的定义归之为二： 曰：：交易，阴阳寒暑！上下四方之对待是也。 曰：变易、春夏秋冬、循环往来是也！ 无论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推。变在其中”，则则是不会错的! 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》、《乐》，《春秋》等奉为经典！称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。 [编辑本段]八卦符号 7997 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断、震仰盂！艮覆碗，离中虚、坎中满！兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一、兑二。离三、震四！巽五、坎六，艮七，坤八！ （三）八卦方位 乾：西北！坎：北、艮：东北。震：东。巽：东南！离：南，坤：西南，兑：西， （四）八卦五行 乾、兑（金）、震。巽（木）。坤、艮（土）！离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克 乾、兑（金6368）生坎（水）。坎（水）生震！巽（木）！震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤、艮（土）、坤！艮（土）生乾，兑（金）。 乾，兑（金）克震！巽（木），震、巽（木）克坤，艮（土）。坤、艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）、离（火）克乾、兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾!兑旺于秋，衰于冬，震、巽旺于春。衰于夏。 坤！艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏、衰于四季、 坎旺旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》5178曰：大哉乾元？万物资始。乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始！六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大合！乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也。 九三．君子终日日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也！亨者。嘉之会也、利者，义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正7566中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简。像5899我们的治国方针？ 邓小平的“一国两制”。江总书7247记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思，治国方方针都如此。更何况我们8419身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时，就向简单的方5333面考虑,不能想得太多、越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有不变的人，事，物，4561今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨、三十年河东、三十年河西！成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气， 所以说易经从从不讲宿命论，从不宣传迷信思想。人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情、卜卦算命看9059风水只是易经的一个小分支而已。如果果要学卜卦算命？我一天可以教会你。如果学习看看风水。我我两个小时就可以教会你、但是易经是哲学！里面包含的内容实在是是太多了！上通天文。下通地理，中通人事。读通易经就可可以驾驭鬼神,想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替！花开花落，地球球永远绕太阳转。月球永远绕地球转、宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的。人是有命运的，但命运是可以0049改变的,因为变易讲万事万物都都是随时变化的!这两7469点毫不矛盾、 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对对应的、没有单独存在的道理！一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物网一样。人！事。8716物都是相互关联的!一个人改变了！1243必会影响与其相关联的所有事物、一件事情改变了。必将影响与其相关的的所有人！9022我们都生活在一个全息网络中、 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物，一物克一物、没有最强者。也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到发展、我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火火土金？相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳。阳中有阴、阴中有阳。纯阳纯阴的事事物是不存在的,大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有有良心的！阳久必阴，阴久必阳、阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时。也是成功开始的时候。万事不能做得太绝。太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面！ 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化，时间或空间间变了！事物也会随着变化 ！做事情不可冒进。也不可畏缩不前。不仅要逢时，还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来来管理中国的企业、他也许或或成为一个大笨蛋！因为空间变了，你你在这个工作岗位不顺心,你可以换一个工作岗位、因为空间变了！人人也会变化的？今年年你非常倒霉、喝凉水都塞牙、说不定明年年你就大展宏图!商场得利，官场得权，情场场走桃花运，因为时间间变了,人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。是国家富强，民族振兴、人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体！为阳，下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。全面贯彻落实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族族人民的共同愿望、 2，社会和和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾0688泉：人--客体。为阴，下图2358示的灰色部分） 3,我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期、经济体制深刻变革！社会结构深刻变动。利益格局深刻调整。思想观念深深刻变化，这种空前的社会变革、给我我国发展进步带来巨大活力!也必然带来这这样那样的矛盾和问题、我们党要带领人民3186抓住机遇？应对挑战。把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建建设为中心!把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！ 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到到全面落实、人民的权益得到切实尊重7186和保障！（艮卦））城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收0284入分配格局基本形成。家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，（巽卦）基本公共服务体系更加完备！政府管理和服务水平有较大提高，（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高，良好好道德风尚，和谐人际际关系进一步形成。（坤）全社会创造活力显著增强。创新型国家基本建成。社会管理体系更加完善！社会秩秩序良好,（震卦）7606资源利用效率显著提高？生态环境明显显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民民各尽其能！各得其所而又和谐相处的的局面， 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建社会主义和和谐社会!要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好！维护好！发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民！发展依靠人民！发5098展成果由人民共享。促进进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也、子曰：「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名，□①世而无闷，8045不见是而无闷，乐则行之。忧则违之，5425确乎其不可拔。潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首！吉”，以人为本，人人皆龙。但毋用潜龙， ——必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城城乡发展,统筹区域发展、统筹经济社会发展！2318统筹人与自然和谐发展？统筹国内发展和对外开放，转变增长方式、提高发展质量。推进节约发展、清洁发展！安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展， 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化。易曰：「见龙在田。利见大人！」君德也，」」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求！推进经经济体制!政治体制。文化体制、社会体制改革和创新！进4632一步扩大对外开放、提高改革决策的科学性。改革措措施的协调性,建立健全充满活力、富有效率、更1555加开放的体制机制! 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，」何谓也，子曰：「君子进德德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也、知终终之！可与存义也、是故。居8923上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、 0589——必须坚持民主法治，加强社会主义民主政治建设！发展社会主义民主！实施依法治国基本方略！建设社会主义法治国家！5980树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识。推进国9347家经济,政治、文化、1937社会生活法制化，规范化、逐步7308形成社会公平保障体系!促进3769社会公平正义， 《文言》：九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也，子曰：「上下无常，非为邪也！进退无恒！非离群也！ 君子进德修业、 欲及时也。故无咎！」 乾乾泉：“上下无常,非为邪也”言民主之道，“进退无恒、非离群也”、“君子进德修业！欲及时也、故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度！发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护社会安定团结、以改革促进进和谐。以发展巩固和谐，以稳9124定保障和谐！确保保人民安居乐业,社会安定有序！国家长治久安！ 《文言》： 九五曰：「飞1635龙在天！利见大人。」何谓也！子曰8080：「同声相应,同气相求，水流湿。火就燥、云从龙！风从虎。圣人作！而万物睹、本乎3113天者亲上？本乎地者亲下，则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙，风从虎”，“各从其类”、精诚团结、则定会“飞龙龙在天，利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民主执政！依法执政、发挥党的领导2623核心作用!维护护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量。调动一切积极因素、形成促进和谐人人有责！和谐社会人人人共享的生动局面！ 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也、子曰：「贵而而无位,高而无民！贤人在下而无辅。是以动而有有悔也、」 乾泉：“贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅”，人才报国无门。执政者心中没有有老百姓！“是以动而有悔也” 附：《易经。乾》 乾：元。亨、利。贞， 4224 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田!利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊！无咎、 九九五：飞龙在天!利见大人。 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设！促进城乡乡协调发展， （二）落实区域发展总体战略！促进区域协调发展！ （三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系！ （四）坚持教育优先发展。促进教育公平， （五）加强医疗卫生服务，提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众文化需求！ （七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐谐 五。坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济！政治，文化。社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展（木）。统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和4953谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放（金）、使各方面的发展相适应、各个发展环节相协调、 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到广泛调动。 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调、人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互帮互助!诚实守信。全体人民平2875等友爱、融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造造活动得到支持，创造才能得到发挥、创造成2109果得到肯定, 5,安定有序就是社会组织机制健全！社会管管理完善!社会秩序良好，人民群众安居乐业、社会保持2112安定团结, 6, 人与自然和谐相处就是生8343产发展！生活富裕！生态良好， 七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，2572分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学、中国人民大学、北京师范大学、浙江大学、上海交大！中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与与和谐企业文化建设”课题专家组成员？同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育。中国管理哲学，全息创新管管理领域的知名学者, 二。学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传1928统文化的支撑是不可能实现的。其学术研2825究方向：国学教育。中国管理哲学、易经与管理，老子与管理！国学与管理！组组织生命全息理论？全息创新管理理论！企业全息发展展战略研究!中国企业家精神！7346和谐企业文化，中国2426和谐发展指数理论体系等？乾泉教4370授通过与知名高校合作。先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问！经营策划！独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工工作经验,上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网、中国经济网！网易、新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得！是怎样一部书！乾泉先生认为,易易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通8445的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过周人的改良！建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方4622面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释！发展成为一部博大精深的哲学著作！同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富！5689对中国几千年来的政治、经济，文化等各各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说！还是《孙子兵法》、抑是或或《黄帝内经》！2219无不和《易经》有着密切的联系!一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代0708得到进一步完善！是我国先人的集体创作。中华民族族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”，今天，我们谁不曾说过某某人阴阴阳怪气!某某人又变卦了！或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗！书！礼、乐。春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。！
- 带有音和诗字的古诗
- 《即事》 年代: 宋 作者:8957 陆游 陶令常耽酒。庞翁不出家。安贫炊麦饭。省事嚼茶芽， 池满浮雏鸭。庭荒噪渴蛙！诗成赏音绝，自向小儿夸、 《思夔州》 年代: 宋 作者: 陆游 武侯八阵孙吴法、工部十诗韶頀音、遗碛故祠春草合，略无人解两公心， 《送二十二弟入浙》 年代: 宋 作者: 晁说之 世乱还家未有期。汝於何处望京师！韦郎旧恨今新恨！细学南音寄我诗、 《次徐谢韵还江公诗卷》 年代: 宋 作者: 朱松 大条祠官闲日月、绝知圣处着功深、荣荣枯举世争卢白,枉直何人较尺寻！ 身比香山差差得计!诗诗看正始有遗音!应容下客游东阁、要话朱游夙昔心、 《再用前韵》 年代: 宋 4633作者: 袁甫 百首诗成遇赏音，云何容易动归心、少陵不具为轻薄。笑杀王杨井底沈， 《芜湖过繁昌旅舍萧然7440偶书》 年代: 宋 作者: 熊禾 竹窗渐白卷寒衾，上0920巳才过节物深！野杏出篱明望眼、萋蒿满地地蔼愁心！ 已知赋分多行役！焉用诗鸣得赏音，春在江山无无限好！缓驱羸马度烟林。！
- 如何学习易经？
- 易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文，都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录，由0935于年代久远,中国文字的广泛内含性（一一字多音、一字多义）。学习起经文来是比较困难的！为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容、从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此！孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”、将其亲身用《易》！研研《易》的体会附于经文之后！告诉后人学《易》，效效法《易》的方法！要想学好《2650易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识！这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易理解了，所以。学《易》不能一开始就读经文。否则，越读越糊涂。 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下!为朋友们提供掌握重点的方法！ 系辞上传：主要讲为什么要创立八卦，易学学说以及《易经》的世界观。系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践，彖传上、彖传下：从六十四卦中！每一一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义!象传上。象传下：从六十四卦中、每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义，文言传：因为“乾坤易之门邪”。乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础！此传主要就是解释乾坤两卦的含义的、说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻8721的基本卦上下组合而成,所以！要了解任何一个六爻卦的含义、必须了解每一个三爻卦卦的具体意义!“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称，基本卦！八卦）各自的具具体含义的，序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的，“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的。只要我们遵循这个个规律办事!将无往往而不胜，杂卦传：打乱六十四卦的秩序！用最精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记！ 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞，爻辞及其经文，而是为了通过熟记这些经文文内容、我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维维方式！用现代的术语说！就是掌握研究分析认识事物规律的方式和和方法。 大家都要求“多讲点算卦、起卦的方法、”任何一个具体的推算方法！都都有它的局限性、只是某种具体的技术、不能像《周易》中讲的“类万物之情，通神神明之德”!成为一种放之四海而皆准的哲理。所以古时的看相。批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列！不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后，就可达到“善易者不占”之境界、因为易理讲讲“道也屡迁？变动不居、周流六虚，上下无常！刚柔相易！不可为典要，唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的！但要具体问题具0951体分析，不能用一成不变的死格式来观察分析问题，任何一种具体技术。都有其死的的格式？只适合于一定的具体条件下。但如果果我们掌握了一种科学思想！在这种思想的指导下。可以发明各种各样的具体技术，所以。学易主要是学习《易经5873》的世界观,方法论。而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）。只是为了熟习及记忆卦象！同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解6236之目的!“算卦”不等等于《易经》。所以、我们一定要明确学习的目的、“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术！不含有广泛适适用意义性？而《易经》的道理确有广泛的实用性、易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成！。
- 怎样自学易经
- 弄懂的！另外外很多人是图着算卦？预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽早放弃，周易是可以预测，但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了， >02 2.了解周易。知道它大概是什么！讲什么才能有的放矢！事半功倍（了解的话话请参见百度百科和维基百科）？ 3842 >03 3.寻找合适的入门书籍！周易的内容并不多。但是文字拗口晦涩涩难懂，所以作为入门最好选用有翻译的书，小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威。现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是、但真正权权威的并不多,我并不是说他们的入门书有多么多么错误、但总感觉他们的解释主观性太强，个人水平有限！不适合入门！还有大家要想再买点其他的书中华华书局的书也不错？推荐购买！民国的那几个人还是很牛的！ >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了!先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）、背诵八卦的卦画，名字、代表方位及实物、背诵六十四卦卦象。卦名、爻辞（这个最难）各宫归属，我说的背诵是指达到随意默写的程度、越熟练越好、最最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础一定要打好打牢！这8742好比大厦的根基、根基稳了大厦才才能更高、 >05 5.接着背诵系辞传，说卦传、序卦传。杂卦传。书读百百遍其义自现。不要怕辛苦、慢慢就会适应，随着了解的加深。慢慢的自己己的感悟也会加深？背的同时可以结合着生活经历学习了、比如如世间万物在八卦中各有所属、世间万事在六十四卦中都能找到原型。周易的一大功能就是教人趋利避害！ >06 6.基础打牢后！推荐三本进进阶书、朱熹的《周易本义》！孔颖达的的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作，如要想学习象数！推荐读唐朝李鼎鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作！另外儒家的《中庸》道家的《《老子》《庄子》也是不错的选择! >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴。且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷！据说现在已有电子版。可可以试着找一下, >08 一个不容忽视的方面。就是最好能找到志同道合的人一起交流！一方面可以互相监督！另一方面也可以相互讨论问题、当然了！如果能找6387到老师那是再好不过的事情了？ >09 最后希望大家能坚持不懈！持之以恒的学习周易，周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 ！但我敢保证8032周易学一点就能有一点收获？！
