易经和天文学
- 天文学问题
- 关于为什么用这个表示！LS的说了，我只想说 这些字母可以表示星的亮度！ α星是第一亮星,β星是第二亮星！第三亮的星是是γ星、第四亮的是δ星第四亮的是ε星 、第5亮的是ζ星（注意：是指在同一个星座中） 5943比如 猎户座 α 参宿四 猎户座 β 参宿七 猎户座 γ 参宿五 猎户座 δ 参宿三 猎户座 ε 参宿二 猎户座 ζ 参宿一 Α α：阿尔法 Alpha Β β：贝塔 Beta Γ γ：伽玛 Gamma Δ δ：德尔塔 Delte Ε ε：艾普西龙 Epsilon Ζ ζ ：捷塔 Zeta Ε η：依塔 Eta Θ θ：西塔 Theta Ι ι：艾欧塔 Iota Κ κ：喀帕 Kappa ∧ λ：拉姆达 Lambda Μ μ：缪 Mu Ν ν：拗 Nu Ξ ξ：克西 Xi Ο ο：欧麦克轮 Omicron ∏ π：派 Pi Ρ ρ：柔 Rho ∑ σ：西格玛 Sigma Τ τ：套 Tau Υ υ：宇普西龙 Upsilon Φ φ：fai Phi Χ χ：器 Chi Ψ ψ：普赛 Psi Ω ω：欧米伽 Omega 参考资料：拜耳命名法？
- 天文学大熊星座有哪些星星组成
- 大熊座是著名的北天星座之一，是著名的北1099斗七星所在星座,春春季是观察大熊星座最好的时段？大熊星座肉眼能够看到的恒星有十几颗，其中最亮的有七颗、组成北斗七星、就是那6688把大勺子、 。
- 八十八星座对天文学究竟有何意义
- 北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）！大熊座！仙后座、天龙座，仙王座、 北天星座（19个）：蝎虎座。仙女座。鹿豹座！御夫座、猎犬座、狐狸座！天鹅座、小狮座。英仙座！牧夫座、武仙座，后发座！
- 天文学中逆行和顺行的意思
- 天体的运动或视运动与太阳系大多数天体相反！比如行星的自东7143向西退行，或天体体的自转或公转从太阳系以北看来是顺时针方向！ 逆行为行星相对于恒星的视行、在在会合运动中,行星在天球上还有相相对于恒星的运动!在通常情况下。行星在恒星间自西向东运行。叫顺行！但是，当行星在轨道上接近地球的时候。极下合前后的地内行星和冲日前后的地外行星。在天球上转变为向西运动、叫逆行！经过短暂时间后友恢复顺行、在由顺行转变为逆行，或由逆行转变为顺行的短暂时间内！行星在恒星间停滞不动、被称为留 从地球上观察！行星在天空中运行的路路径会周期性的改变运动的方向!虽然所有的恒星和和行星。在回应地球自转的基础下。看起来每夜都是由东向西运行的，但是在外侧的行星都常都会相对于恒星缓缓的由西向东移动，这种运动是行星的正常运动！因此被认为是顺行，但是、因为地球的轨0409道周期短于外侧行星的轨道周期！因此会周期性的超越外侧的行星，于是产生了所说说的逆行, 相对于地球距离越远。逆行的频率越高： 关于火星逆行 火星逆行并不是表示火星真的倒退行进，而是由于火星和地球一样是绕着太阳运行、当火星运行的轨道方向与地球不同时、在地球上上观看火星。就会产生火7652星在倒退行进的视觉效果！ ★ 火星多久会逆行、 火星每二年都会逆行一次。每次逆行的时间，约二个多月！，
- “易经”的来龙去脉？
- 易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经经之首！大道之源”。在古代是帝王之学。政治家。军事家、商家的必修之术、 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为为《周易》， ！关关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法： 1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因1259为易以六十四卦!三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义，自然是周延普普遍的、 2，有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 ！关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种种： 1。上日下下月为易,“易之为字，从月从日阴阳具矣！”！“易者。日月也、”，“日月为易。刚柔相当、” 2。金鸟、大日、生命、“易！飞鸟形象也。” 3，蜥蜴变化为易，“易！即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易，取其变化之义，” 4！化繁就简则为易。《简易道德经经》：“简则简！易则易，简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣、" 5、《《系辞》则说：“生生之谓易”! 6。清代的3801陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑，上下四方2612之对待是也, ⑵、变易：春夏秋冬！循环往来是也， 7，此外、“易易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易、即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式式或“模式”。一切事物和现象都可0160以装进这个“模式”里？都可以用这个“模式””来说明、即“大道至简是也”！ ⑵。变易！即“易””是讲变化之道的,也就是讲“辨辨证法”的！ ⑶！不易、即“5871易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以以不变应万变”？ 究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易易”字的由来，及其形体的发展展变化、来作较为深入的分析、探讨！ ，关于“易”字在我国文字的发展1400变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴！“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵！“易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中1803的形体。与金文相似， ⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其2727本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之之义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲、 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴。“易”字在甲骨文中的的形体、最初是左边三点！中间一条长弧线、右是半个圆圈、或左边是半个圆圈，中间一条长长弧线。右边三点，（在古文中、同一个字！不不少是正反互写的，） 其形义解释为： ①、半个圆圈是半个太阳， ②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是是表示多云的“多”！因为古人以“三9867为数之众,九为数之极，”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里里常有“易日”，“不其易日”。“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天天气不好”了， “易”由其本5917义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”、“交换”、“更易”，“交易”等义。 ⑵、“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中的形体为基基形发展过来的、半边的太阳！散射的阳光都没没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的的眼睛”的那一点!其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形！6913这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟！大日。生命、“易！飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来。） ⑶，在秦代代的小篆中!“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 ⑷、于是“易”这个会意字！沿循7137小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字，从月从日阴阳具矣！”的说法。这是因为： 1、《易经》6531是揭示，论述，反映自然（天地）之大道发展，变化规律的经典书籍。 2！日月即代表天地、亦亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想。 3。无论哪种说法。观点。都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替！变化之义！ 但无论是什么样的解释，说6734《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物！“刚柔相推，变在其中”！都是不错的。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》、《乐》，《春秋2318》等奉为经典。并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》。 、关于“经”字的解释： 1。。“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字、没有““纟”旁,只有“巠”。 ⑴。在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵。在小篆中。为了使其其“经线”的词义更为明确？所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读2438（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ “纟”字是个象形字！ a，“7723纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形。 b。“纟”字字在金文中,其形体和在甲骨文中的的形体大体相同？ c！在小篆中、其其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同， d！“糸糸”是楷书的写法, e，“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为1573“丝”，‘糸’。五忽也，”” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）？ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟，细丝也、象束丝之形。” ⑶。“经”是是楷书的写法, ⑷、“经经”是简化字。 2、“经”字的词义解解释： ⑴,“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬””相对， 《文心雕龙﹒情情采》：“经正而后纬成,理定而后辞畅、”其大意是：：经线正。纬线才能成。文章章的内容定好了、文辞才才能流畅, ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北7762谓之“经”，东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶，因为没有“经”正！也就没有“纬”成，所以“经””是主要的？人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”，“经络”等、 ⑷、同理，也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍、就称为“经典”、“经书”等！ 《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁4572之次也。甲部为经。”也就是说。古代在图书目录中！以甲乙丙丁为为次序！甲部的书籍均为经典。 ⑸。古通“径”、 ……等等， 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含含的意义应该包括： ⑴!通“径”字！路径！途径、门径、即辨别。反映。揭示。掌握握事物发展变化之轨迹!规律的方法， ⑵，事物发展变化的轨迹！规律、 ⑶！对事物发展变2133化之轨迹！规律的认识、心得体会，心经， ⑷、论述事物发展变化之轨迹！规律的主要。重要的思想理论、经典！ 二、《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一。据学学者们考证？4031应该是五千年前！也有人人说是七千年前。而成书的年代则是在在商末周初。 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”。 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年，周文王被囚禁7077在羑（yǒu）里【古地名？在今河南省汤阴阴县北】,又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是1657“文王八卦”!并进一步推演出出了六十四卦、并作3896卦辞和爻辞。《易传》是春春秋时期的孔子所作, 所以《易经》又有“人更三圣、5670世历三古”的说法？意思是说：：《易经》的成书!经历了上古，中古。下古三个时代。由伏羲！文王、孔子三个圣人人完成， 3。历史上的《易经》，据说有三种！即所谓谓的“三易”： ⑴,一曰6997《连山》？产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云。连绵不绝”。 ⑵。二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不不归藏于其中”！表2843示万物皆生于地！终又归藏于地！一一切以大地为主。 ⑶！三三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》。是从“乾。坤”两卦卦开始？表6822示天地之间、以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 三、1459《易经》的成书时代： 1？成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字。乾坤等字古书中中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期、 2。成书于西西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事!如“丧牛于易”、“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”、和“帝帝乙归妹”？箕子之明夷”等。都是商和西周的故事。周成王以后的故事，没有引用。推论《易经》成书不能晚晚于成王时代、 3。成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦9215出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》！有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为0094是殷周之际？ 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》，《上经》4987三十卦、《下经》三十四卦、一共六十四卦、 六十四卦是由乾。坎、艮、震。巽、离，坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画、标题，卦辞。爻辞组成， 每每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”、阴性称为“六”，从下向上排列成六行！依次叫做初！二！三、四。五、上！六十四个卦卦画共有三百八十四爻! 标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主1401要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2！《传》一共共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》》上下篇,《文言》！《系辞》，上下篇，《说挂》、《杂杂挂》和《序挂》！ 【古人把这8661十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是是附属于“经”的羽翼？即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》是专门对《易经》》卦名和卦辞的注释？ ⑵！《象》》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《文言》则专门对乾！坤二二卦作了进一步的解释! ⑷。《系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《9735易》的产生，原理。意义。及易卦占法0940等等方面？全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深！是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说9542挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与与卦之间的联系， ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。 《易经》》中用乾,坤二卦代表天，地！天，地便代表了自然界。在《易易经》看来、天地间的万物均“0218统”之于天,地与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟是“顺从2494天”的！所以！天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物，因为8099人有“仁义”之性。有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中。负有3670一种神圣的使命。 用《易经》的话话来说。就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生8106存条件的同时,更6374要“裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宇宙思维模式,充分注重了从整体体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然然看做是一个互相感应的有机整体！ 六，0499《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在、 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列！就体体现了阴阳互动！对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳！月为阴，暑为阳、寒为阴！明为阳！暗为阴！昼为阳。夜为阴！……”、 ⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴、君为阳、民为阴。君子为阳、小人为阴，……”。 除以上两个方面的现象外!《《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予5947其“阴阳”的涵义？如：刚。柔！健、顺，进、退、伸、屈！贵。贱、高、低，等等， 依上述、《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象。都存在着对立面。而这个对立面就是““阴阳”？ 七。《易经》的根本精神：“生7165生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“1811易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的的最透彻的说明, 1，“易”以“生生”为基本的存在方式。 ““易”就是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造，天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式， 2，“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程，表现的的就是宇宙的生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”、“阳”！8697再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”、“少阴”！“少阳”等四象！四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾。健也！坤。顺也！震。动也！巽！入也。坎！陷也！离！丽也、艮，止也、兑，说也！” 这八种性质又可以用“天。地、风！山，水、火、雷、泽”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦，这个宇宇宙的生成过程就完结了!实际上仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和““未济”？这说明事物物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始。 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变。变则通，通则久、”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经0100》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的、 1、 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远！道也屡迁！变动不居、周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要。唯变所适！” 事物0491有变就有常,有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律、这种规规律就是所谓的“天行”!即天道运运行的规律。 2，事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经﹒﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚，故《易》》六位而成章、” 《易经》每卦六爻、代表天！地！人三才之道。三才之道道又各有阴阳，柔刚！仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变、彼此交错，互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律！ 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变、那1042么人就应该效法天道！不违天逆常，顺时适变。如此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与与“中”， 在道德修养上，9705《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”、要求人的6157行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在！ 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过！又不不及、 2。“时”指与时势一一致： 识时之义：察觉时机的来临!重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会。 用时之之机：把握、利利用来到身边的机会!不要错过过而后悔! 待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动、 观时之变：能够看看到时机的变化。并随随着它的变化对自己的行为做出调整, 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中、顺畅地实5823现人的存在。 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的、奴隶的、闭锁的。内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积积极进取和待时而动的品格。 参考资料：百度词典，祖行编著《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代代的王弼！唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究、像广为5615人知的河图!洛书！先天图。后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐！后者如京房、邵雍！ 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据据江弘远《京房易学流变考》一书？自从《《京氏易传》出现后、受朱熹，惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十3083二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦！纳甲、纳音则是是由荀爽、虞翻！干宝等等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式。！
- 易经谁写的？
- 易经、目前具体指指的就是周易， 易经8854的始原应该是伏羲氏推演海八卦？最初是用来预测天气等现象的！ 到了商末，周文王被商纣王囚禁后！他将八卦推演为六六十四卦。至此。经经易才真正系统化了， 到了春秋时期。孔子又为周易作了注释、也就是十翼！才使易学真正成为经典中最为经典的著作！ 所以说？易经至少是有三个人的贡献、一是伏羲氏。二是周文王。三是孔子！、
- 易经学习
- 我也是学习了半年的易经！颇有感触！对生0499活各个方面确实很有帮助、但我是自学的。也还7466算学的可以, 我的建议是。报班之前先自学一段时间、懂得易经到底要解决什么问题、到底对我们有什么实实际的好处、 懂了这些以后 在报班的话！你会更能看出那个学学校好。 不过我依然建议你自学！因为真正易学精华不是一般学校能教的。也算是单传，一般不教外人、 所所以 报班的话，学的都是很浅表的东西、实用性有限！当然其他的看你爱好。 如果需要 我可以把我的2764学习方法告诉你！ ====================================================================== 我建议你!在看已经以前，把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1！了解五行！金木水火土。之间的关系， 2！天干地支。不仅要背、还要深刻理解这十二地支和十天干！明白每个字的来历！这对未0225来研究易经很有帮助, 3！大概了解、天干地支所配的五行 4！了解、八卦是是怎么来的、为什么么那样表示, 简单来说、先是这样！五行来说！在易经里面用处不大，但对用来来算命的技法来说很有用！ ps：易经对于有慧慧根的人来说！比较容易入门，对于一般人来说。都是门外汉，根本不能把它运用到生活当中。当一门技能没有实实用性的话！9483还学它干吗呢，
- 传统黄道十二星座中，中文名称与天文学名称一致的是？
- 白白羊座【一致】 金牛座【一致】 双子座【一致】 巨蟹座【一致】 狮子座【一致】 室女座——处女座【不一致】 天秤座——天平座【不一致】 天蝎座【一致】 人马座——射手座【不一致】 摩羯座【一致】 宝瓶座——水瓶座【不一致】 双鱼座【一致】 除去室女！天秤，人马、宝瓶瓶四个星座之外？其他八个星座的名称是一致的、 PS 有必要纠正楼主！上面回答中左侧所写的是天文学规范的汉文名称，右侧则是网络上星座占术常用的写法！两者并不是“天文学名称”和“中文名称”的关系，而是“规范名称”和“网络习惯””才更为妥当。另外。绝大2015多数情况下，天文学的命名比起网络命名更好（后者是西风东渐时直接从日本摘抄的汉字写法）。比如水瓶座，希腊神话传说中是一个背负酒瓶的人。瓶中美酒从瓶口流淌。另另南方的南鱼座垂涎三尺!如果是水的话就读不出神话传说中的这一层含义了（人马和射手的对比更加明显）！另外！中国人可以称呼少女为“闺女（也就是室女的意思）”，但如果问候别人“处女”就显得相当的不7735礼貌了,！
- 易经是泄露天机吗
- 单说研究易经、绝对对你没有影响 上古时期。易经的原始。伏羲始作八卦，以通神明之德，以类万物之情、从而造造福于民？到到文王拘而演周易？这都是是为人们服务的？只要上体天意、不用此为非作歹，那就是积德无数了 说句不好听的、你以此为生也就是糊弄。或者说是安慰一下那些心理有问题的人群。根本没什么泄漏天机机可言， 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的、你也得懂点医学啊。这是0960通过人们的面相也察觉他们的生活。 忘了告诉你！ 我祖上算命。呵呵！同行啊、我也也很感兴趣,不过我上上大学了、不干这个了、跟你抢不了生意，
- 天文学中的白羊座是什么样子的？
- 所以楼主的折衷办法是下个stellarium之类的天文软件？就能直观的知道它某个时刻它在天上的什么地方、 它在天上是这个样子的、 白羊宫 黄道十二宫的第、
