易经原文在线阅读
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐、贞正， 《象》曰：天行健。君子以自强强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此此爻位置最低，阳1341气不能散发出来的缘故？ 九二。见龙在田、利见大人、 【白话】九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“见3865龙在田”，德施普也、 【白话】《象辞》说：““龙已出现在地上”!犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠， 九三！君子6627终日乾乾!夕惕若、厉无咎。 【白话】九三！君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊、无咎， 【白话】九四，龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害！ 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”！因为能审时度势、故进退自如！不会有危害。 九五！飞龙在天、利见大人。 【白话】九五、龙飞上了高空，利于出现德高高势隆的大人物! 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九！亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了了过高的地方！必将会后悔”。因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走6911向自己的反面。 用九。见群龙无首。吉， 【【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：“用九”！8357天德不可为首也、 【白话】《《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物！但却不居首、不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷！后得主。利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开始时不5656知所从？但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方。则会失去朋友的帮助，如果保持现状。也是吉利的、 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地，6952君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物！ 初六，履霜、坚冰至！ 【白话】初六、脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来。 《《象》曰：“履霜坚冰”？阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即即将到来”!说明明阴气开始凝聚！按照这种情8168况发展下去？必然迎来冰雪的的季节, 六二、直方大。不习无不利， 【白话话】六二,正直、端正！广大。具备这样样的品质？即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动、直以方也！“不习无不利”、地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总总是表现出正直!端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大，包容万物的缘故、 六三、含章可贞！或从王事，无成有终、 【白白话】六三？胸怀才华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守！功成不居、 《象》曰：“含章可贞”，以时发也，“或从王事”，知光大也， 【白话】4296《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握握时机才发挥？“如果辅佐君主”，必能大显身手。一展抱负、 ***。括囊，无咎无誉， 【白话】***，扎紧袋口！不说也不动、这样虽5148得不到称赞？但也免遭遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患”。说说明小心谨慎从事。是不会有害的！ 六五！黄裳、元吉。 【【白话】六五、黄色的衣服！最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”、是因为黄色代表中，行事以中道为准则！当然是吉祥的、 上六，龙战于野！其血玄黄！ 【白话】上六！阴气盛极！与阳5665气相战郊外、天地混杂！乾坤莫辨、后果是不堪设想的！ 《象》曰曰：“龙战于野”。其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、3744与阳气相战于郊外”？说明明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞！ 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正。 《象》曰：用六“永贞”。以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨。利！贞！勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正、不要急于发展。首首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯。君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作！是即将下雨的的征兆。故《屯卦》象6592征初生。这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才才智投入到创建国家的事业中去, 初九！磐桓、利居贞。利建侯， 【白1593话】初九!万事开头难、在初创时期期困难特别大,难免徘徊不前、但7431只要能守正不阿,仍然可建功立业、 《象》》曰：虽磐桓!志行正也，以贵下贱！大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前。但志向和行为纯正！只要能下定决心！深入基层，仍然会大得民心的， 六二、屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字！ 【白话】六二，为难而团团转、乘马马旋转不进？不是盗寇！是来求婚的，女子贞静自守！不嫁人，要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难、乘刚也，“十年乃字”！反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的、“十年才许嫁”、是很反常的现象！ 六三、即鹿无虞、惟入于林中。君子几，不如舍、往吝！ 【白话】六三！追逐鹿时。由于缺少少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪！则必然会发生祸事， 《象》5679曰：“即鹿无虞”！以从禽也，君子舍之，往吝穷也！ 【白话】《《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃！否则必有祸事或导导致穷困！ ***，乘马班如。求婚媾、往吉，无不利、 【白话】***、四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往、明也， 【白话】《《象辞》说：坚定不移地去追求？是明智之举， 九五、屯其膏。小贞吉、大贞凶、 【白话】】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮帮助别人。是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出4592现凶险， 《象》曰：“屯其膏”。施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样8651的人即使想有所作为！其前景也不大光明， 上六，乘马班如。泣血涟如、 【白话】上六、四马前进！步调不一。进退两难！悲伤哭泣！泣血不止！ 《象》曰：7073“泣血涟如”？何可长也！ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告，再三渎、渎则不告！利贞， 【白话】《蒙卦》》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童。而是幼童有求求于我!第一次向我请教、我有问必答。如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道。 《象》曰：山下出泉。蒙、君君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象！但要想想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断。才能培养出良好的品德， 初六！发蒙！利用刑人，用说桎梏，以往吝！ 【白话话】初六,要进行启蒙蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪9798恶发生。如不专2817心求学、而是急功冒进。将来必然会后悔， 《《象》曰：利用刑人!以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度！以便遵循！ 九二！包蒙，吉，纳妇！吉，子克家。 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识，这是很吉利的，如果迎娶4533新媳妇，也是吉祥的。由于于渴望接受教育。上进心很强。所所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：“子克家”，刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”，这这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙1646教育的结果！ 六三。勿用取女，见金夫！不有躬，无攸利。 【白话】六三。不能能娶这样的女子,她的心目中只有美貌貌的郎君!不能守礼仪、也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有3127什么好处的， 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也、 【白话】《4611象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***、困蒙！吝！ 【白话】***，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤7988陋寡闻、结果是是不大好的! 《象》曰：3313“困蒙之吝”!独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师， 六五，童蒙，吉、 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是是很吉祥的”？这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、 上九，击蒙，不利为寇、利御寇， 【白话】上九、启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然！事先进行启启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。 【白白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人”。因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人、上下一心心的目的。 ～～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨！贞吉。利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天！需、君子以饮食宴乐、 【白话】】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？6805为水在天上之表象？水汽聚集天上成为云层。密云満天、但还没有下雨，需要等待、君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量。 初九。需于郊。利用恒，无咎、 【白话9799】初九、在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机，不会有什么祸患、 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”、未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行、“长久耐耐心地等候时机？不会有什么祸患”、表明没没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。 九二。需于沙，小有言！终吉！ 【【白话】九二。在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责！5009耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”。衍在中也！虽有小言！以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责！但终久能获8641得吉祥？ 九三，需于泥，致寇至、 【白话7931】九三。在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰曰：“需于泥”,灾在外也。自我致寇。敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明灾祸还在外面、尚未1080殃及本身，自己6668招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***。需于血！出自穴， 【白话】***。在血泊中等待！不小心心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：“需于于血”、顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此此时必须沉着冷静!顺应时势、听天由命，以等待转机， 九五、需于酒食，贞吉， 【白话】九五。准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的， 《象》曰：““酒食贞吉”,以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的的结果是吉祥的”!说明此时处于中位。完美无缺， 上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉， 【白白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的的三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉祥的的结果! 《象》曰：“不速之客来。敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 【白话话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉。终凶，利见大人。不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备备引起，坚守1499正道居中不偏会有吉祥。坚持持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰曰：天与水违行。讼、君子以以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象，天从东向西转动！江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相相背而行的？象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争争端的因素! 初六。不永所事、小有言。终吉。 【白话】初六。不久将陷于争争端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也，虽“小有言”，其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久！决不可互不让步、相持不下。虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理！可以明辨辨事非。 九二、不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚！ 【【白话】九二、打官司失利。走为上策、赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”、自下讼上，患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利，5449迅速逃回来”，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司。必然要失败5637而且有灾祸降临？但逃走避开。灾祸就没有了。 六三！食旧德，贞厉、终吉。或从王事、无成， 3119【白话】六三？安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险。终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”！从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果、 九四！不克讼！复即命、渝。安贞吉， 【白话】九四！打官司失利，经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己，必然会得到吉利的结果， 《象》曰：“复即命！渝”、安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思、觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了”、说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了， 九五，讼，元吉。 【白话】九五，官司得到了公正的判决、开始获得吉祥， 《象》曰：“讼。元吉”，以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”！表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处， 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之！ 【白话】上九。因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的1977华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉，无咎、 【白话】1259《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸。 《象3181》曰：地中有水，师、君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤坤（地）上？是地中有水之之表象！地中蕴藏聚聚集了大量的水。取之不尽！用之不竭、象征兵兵源充足!君子要像地中藏水水一样容纳天下百姓、养育众人！这样就会有众多的士兵可用、 初六！师出以律、否臧凶。 【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”、失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐！行动一致、赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵、必然9327要发生凶险! 九二、在师！中吉、无咎、王三锡命。 【白话】九二！在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、君王多次进行奖励、并被委以重任， 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏偏可得吉祥,不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’，因此得得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三，师或舆尸，凶。 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者1712的尸体回来,凶险！ 《象》5879曰：“师或舆尸”。大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼！在敌强我3104弱的情况下？不自量力发动进攻，结果战败。没有任何功绩绩可言了, ***。师左次。无咎！ 【白话】***！率军暂时撤退，免得遭受损失， 《象》曰：：“左次无咎”？示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失”，说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理！ 六五、田有禽、利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸、贞凶。 【白话】】六五！田野中有野兽出没！率军围猎猎捕获!不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的。 《象》曰：2908“长子帅师”、以中行也。“弟子舆尸”，使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正。行为有法度，必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”，说明用人不当、必招致大败、将自食恶果、 上六。大君有命。开国承家！小人勿用， 【白话】上六！凯旋而归。天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫，0827但小人决不可以重用！ 《象》曰：“大4916君有命”，以正功也，“小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了了诏命，分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮。元永贞！无咎！不宁方来！后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原！再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者！长3206久不变地坚守正道！不会有祸害。6493连不安分的诸侯现在也来朝贺!还有少数来得迟的诸侯将有凶险！ 《象》曰：地上有水。比、先王以建万国！亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地7374）下坎（水）上！象征地上有水，大大地上百川争流，流水又浸润着大地。表明4513地与水亲密无间，互相依存，以前的的历代君主明白这个道理！所以分分封土地！建立万国，安安抚亲近各地诸侯、 初六。有孚比之。无咎！有孚盈缶，终来有它，吉。 【白话话】初六、具有诚实守信的德行。亲密团结，辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德行如同美美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附，结果果是吉祥的, 《象》曰：2127《比》之初六,有它吉也， 【白话】《象辞》说：6102《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附、自然可获吉祥！ 六二、比之自内、贞吉！ 【白话】六二，在内部亲亲密团结!努力辅5616佐君主！结果是吉祥的、 《象》曰：“比之自内”,不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”！说明没有偏离了正道！ 六三！比之匪人！ 【白话】六三，和行为不端正的7138人交朋友!而且关系亲密！ 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲亲密”、难道不是一一件很可悲的事吗! ***，外比之，贞吉。 【白话】***！在对外交往中互5025相信任、亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的， 《象》曰曰：外比于贤、以从上也， 【白话】《象辞》说：在1217外面亲密团结朋友,辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果、 九五，显比！王用三驱，失前禽、邑人不诫！吉！ 【白话】九五、光明无私，亲密团结，互相辅助。跟随随君王去田野围猎!从三面驱赶，网开一面、看着禽兽从放开的2688一面逃走？毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。 《2721象》曰：“显比”之吉。位正中也！舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫，上使中也。 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结，互相辅助”。可获得吉祥！因6349为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动0664而顺其自然，就好像围猎时网开一面！让让该被擒的禽兽落网，不该被获7802的从前面逃掉,君王的部下听听其自然，不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六，比之无首。凶！ 【白话】上六,和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”。无所终也、 【白话】《象辞》说：““和众人亲密团结!4929互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地！ ～～～～～～～～文字，
- 看《易经》原文，用哪本字典最好
- 看易经的原文、我个人觉得用辞源就足够了！或4965者也可以用康熙字典。。
- 易经的原文那里有
- 你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚焚书坑儒之前!偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因因为流行在周朝？所以叫《周易》。并被儒家尊尊为群经之首!从其编排排体例及文字内容看！是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内1910容包括卦画！卦词。爻题！爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦6614辞如同每章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节！爻题如同5497每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十四卦共共384爻，但为首的两卦卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇、又称“十翼”、是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传，三！象上传（又又称“大象”）！四、象下传（又称“小象”）、五！系辞上传！六、系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传、九！说卦传，十！杂卦传！ 《易经》和《易传》篇数太多，不便在此此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧。，
- 周易·易经·干卦的原文
- 《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者。嘉之会也！利者。义之和也、贞者！事之干也！ 君子体仁、足以长人！嘉会。足以合礼。利物、足以和义，贞固！足以干事！ 君子子行此四者、故曰：干：元亨利贞、」初初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名！遁世而无闷！不见是而无闷。乐则行之。忧则违之！确乎乎其不可拔？干龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨、閒邪存其诚，善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日干干、夕惕若厉，无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也、 知终终之、可与存义也、 是故，居上位而不骄！在下位而不忧。故干干，因其时而惕、虽危而0819无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常!非为邪也！ 进退无恒，非离群也， 君子进德德修业？欲及时也。故无咎，」」九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应，同气相求！水流溼、火就燥！云从龙。风从虎、 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上。本6557乎地者亲下、则各从其其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 「贵而无位。高而无民！贤人5436在下而无辅。是以动而有悔也、」干龙勿用。下也！ 见龙在田。时舍也、 终日干干，行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天。上治也。 亢龙有悔！穷之灾也！干元用九，天下治也！干龙勿用，阳气潜藏！见龙在田，天下文明，终日干干。与时偕行、 或跃在渊！干道乃革。飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极， 干元用九！乃见天则，干元者！始而亨者也！ 利贞者、性情也， 干始能以美利利天下！不言所利！ 大矣哉、大哉干乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙、以御天也、 云行雨施、天下平也！君子以成德为行、日可见见之行也,潜之为言也、隐而未见！行而未成！是以君君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之、宽以居之，仁以行之。易2911曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也、九三， 重刚而不中，上不在天！下不在田、 故干干，因其时而惕！虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中！上不在天， 下不在田，中不在人。故或之。或之者，疑之也！故无咎、夫大人者！与天9415地合其德！与日月合其明，与四时合其序，与8173鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违、而况于人乎、 况于鬼神乎。亢之为言也、知进而不知退！知存而而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者。其唯圣人乎。 、
- ,与尸体的爱情全文阅读
- 操。骗人是吧。！全文，在哪呢！骗子死全家，、！
- 母亲 莫言 阅读答案
- 19，文章第①段，母亲捶打野菜情景的描写很有特点。试作赏析，（3分） 20。理解文中两处划横线句子子的含义？（4分） （1）愁容满面的母亲、在辛苦地劳劳作时!嘴里竟然哼唱着一支小曲、 （2）孩子、放心吧！阎王爷不叫我是不会去的！ 21、第③段中、画曲线句子"有0825一段时间，村村子里连续自杀了几个女人！我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧！"在文章结构和内容上有何作用，（4分） 22！根据文意、请补写出出第④段中父亲严厉批评我的话！（不超过40字）（3分） 23，本文题目为"母亲"，但文中又用了不少文字写了父亲和爷爷，请结合全文探究作者这样样安排的原因，（4分） 19、从听觉、视觉！嗅觉方面描写母亲捶打野菜的情景。构成了一幅有动作！有声音、有颜色，有气气味的劳动场面。 20！1)母亲不逃避困难难和不幸,乐观顽强的面对困难！ 2）面对苦难要坚强的活下去。表现母亲的坚强和责任感、这种庄严的承诺。是为了消1419除儿子的担忧,体现了母爱的伟大， 21，照应前文“正处于中国历史上一个艰难的时期”、引出下文我对母亲的担忧！体现生活6833的艰难！人性的脆弱、反衬母亲的坚强！ 22！内容要围绕人应该该有骨气！有尊严地活展开、语言要口语化！且符合人物身份、 23、参考实例：1）从内容上！为了更好的全面的揭示普通人身上的宝贵品质、丰富了文7234章内容，如果不写父亲，爷爷。内容容就显得单薄、2）7164从主旨上看,我的母亲教育我。人要忍受苦难！不屈不挠的活下去。我的父亲和爷爷又教育我！人要有尊严的活着、互为补充！文章有厚重感、3）从人物形象上。母亲和父亲，爷爷相互映映衬补充、为我树立了光辉的榜样！4）其他方面，可以使我体验和洞察人性的复杂和单纯，不光使我认识到了人性的最低低标准。也使我看透了人的本质质的某些方面!，
- 被风吹走的帽子原文
- 《被风偷走的帽子》 作者：刘川北 让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了、我家的灶屋、黑锅底透着锈红的冰渣，水缸裂了缝、结了冰。取水时需用用铁锤凿开冰层!做熟饭、母亲往灶灰里放一块红砖、过半个时辰，取出。让我们搂着着那块砖头取暖,这个笨办法是母亲的创新新发明！可是、这仍然解决不了大问题。我们冷啊。像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已。我的手冻了、脚冻了。特别是耳朵、裂了口子，灼心般地疼。脚冻了、母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草！手冻了！母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒！耳朵怎么办呢， 母亲下定9044了决心、一定要给我买4774上一顶棉帽。母亲想要的是那种有耷耳、里子披绒的棉帽、那年冬天！母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了，”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的，母亲没有钱去买一顶棉帽！这事就搁着，一直到与冬天的再一次重逢，其实，那顶帽子并没有因为随后春天的来临。把母亲的愿望打消掉、相反。却像一粒生命力极为顽强的种子，经春历夏。更加枝繁叶茂起来。 母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好，面带笑容！吩咐我说：“走、去买帽子、”到供销社有七八里地，母亲不空着手！背上竹筐！经过野地时，顺便拾拾些做饭的柴禾、我扯着母亲的衣角，高兴地随在在后面、 母亲捧着7525棉帽走出来、瞅了瞅天边的阴云、愣了一下。她忽然觉察售货货员似乎算错了账目。少找了钱，母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上。棉帽轻轻放上去！母亲急转身，奔进了供销社！ 母亲再次出来时。棉帽不翼而飞、 帽子0279的丢失让母亲大为震惊！喘着粗气大声斥责、帽子呢、咱们的帽子呢，你把它藏哪儿了。我胆怯地说不出话来！我一直蜷缩在竹筐旁边，我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了、只知道一阵大风吹来！吹得脸麻麻的。我用衣襟护着自己的眼、 母亲喊我：“你撒尿去了，”我摇摇头！ “你一直在这，”我点点头！ “有人来过，”我不点头，也不摇头！我实在是记不起来了！疑惧5234地看着母亲扭曲变形的脸！ 母亲疯了似的， “谁拿了帽子子……谁拿走我们的帽子……” 没有人应答，母亲见一个人问一个人。没没有人知道那顶帽子的去处,母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会会回来，帽子被人偷了、既然被人偷了。谁还肯拿出9723来归还它的主人呢,除非那人像母亲一样疯了。 母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑,字字句句都是投向空中中的炸雷？整个世界都都不存在了!只有母亲一个人在挣扎。母亲的脸像是藏了一只受了惊吓的小兽！不住地颤抖，母母亲的嗓子哑了、喊声弱下去、剩下哭泣声和寒风纠缠着。撕扯着，吹乱的头发上沾满了草屑。衣襟上的扣子掉了，花裤带蛇一样地垂下来，母亲的那个个样子俨然是得理不要命的泼妇，母亲是一2746个矮小瘦弱的女人。向来是温顺的、连说话都是是慢声细语！小声小气！母亲异异常的举止让我想到隐藏着的人性的另一面!后来、母亲回忆起这件事。也总是说、怎么会那个样子、她不会轻易地提到这件事、母亲是要忘记这件事。不轻易地提及这这件事，并不能说明她已经把这件事遗忘、 围拢的人多了、大家疑虑母3266亲精神有毛病，有人建议掐人中。有人嚷着着扇耳光。还有人提出送镇卫生所。母亲反抗着每一双伸伸过来的手？ 正在左右为为难的时候、有人喊。那不是帽子吗、 帽子静悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边，无动于衷地仰着脸瞅着这一群人！也安然地瞅着母亲，母亲瘸着腿走出人群、下了道坡、拾起那顶帽子。母亲把帽子戴到我的头上、压了压帽顶。又正了正帽沿、背起竹筐，把我抱起来、谁也不理会！踏着人们的目光、渐渐走远，一路上、母亲搂着我、很紧很紧、仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽子…… 母亲没有陪伴我我走完少年的时光!就急匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程！有时候，我总是默默地想。如果母亲在、家会是别别一番景象!但！那是怎样的景象，我又想像不出来。即使想了很多、即使梦了很多！都是徒劳！只是增增加一份无奈的牵念,关于母亲的往事事很多！独拿出这一件来！表达我对母亲的思念、清明节、在母亲坟旁！遍插柳枝！为母亲的坟培上新土！我还不会忘记折一顶纸帽。放在祭品边侧，我知道、母亲会在天堂惦念着儿女、她看到帽子！就收到了儿女们的来信、她就会放下悬着的一颗心，默默为儿女祈祷…… 简介： 刘川北、出生于1973年11月,中国散文家协会会员。河北省散文学会会员。文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学学与人生》《华夏散文》等报刊、曾获河4853北散文名作奖、紫香槐散文大赛多个奖项！入选多个散文选本！。
- 易经与保险
- 保险都是好的、只要买买到合适自己的保险才是最好的保障？
- 拔除杂草 阅读答案
- 心中的杂草靠除3935草剂可不行!那要靠自己动手才能拔除、
- 《周易》原文
- 1、全文：[、
