易经占卜变爻
- 占卜方法中的“变爻”是什么意思
- 以以前我说过？占卜时！将硬币任意一面作为阳面（习惯上以有字的面为阳面）、一面作为阴面。将三个硬币合在一起，乱摇一阵后丢下来！这里要注意的是丢下时！一定要选择水6194平整洁的平面，让硬币着地时受受力均匀、以搞高高占卜的准确性!所谓“变爻”，就是如果三个硬币着地静止后全是是阳面，叫作老阳，就是变爻。要变阴！阳极则阴生！如果三个硬币着地静止后全全是阴面！叫作老阴、要由阴变阳、记录的顺0756序是由下向上依次排列。6137第一次所卜得的为初爻、第二次为第二爻。依次上去最后到上爻、在完成成六次后！就组成一个“卦象”、这时、就就要分析六爻中。有几几个变爻：（1）若六爻皆为不变爻、则以“本卦”的卦辞去占断！（2）若六爻皆为变爻、则以变后的“之卦”的卦辞去占断、（3）若六爻中只有一个变爻、则要以该变爻的爻辞占断，（4）若六爻爻中有5爻是变爻，只有一爻不变、则以该不变爻的爻辞占断、（5））若六爻中变爻多于不变爻!则以变后的“之卦”去占断、（6）若六爻中变爻少于不变爻、则以“本卦”的变爻爻辞占断、（7）若六爻中变爻等于不变爻！则以“本卦”和“之卦”的卦辞占断。用这种方法占卜、只能给你在决定事情时提供参考、但经过实践证明、所问的事事情方向绝对是正确的？你只要朝这个方向努力！才能得到你所问事情的最佳结果，、
- 用易经占卜命格，骞卦变明夷卦，变爻是初六和九五，求易学大师帮忙看看
- 大大雨倾地雪满天？路上行人苦又寒、拖泥带水费尽力！事不遂6697心且耐烦。（水山蹇） 时乖运拙走走不着!急忙过河拆了桥，恩人无义反反为怨!凡事无功枉受劳、（地火明夷） ------以上引用。 建议如下： 艰苦隐忍、先求自保。 争取供间！积聚力量。 7721心若大了,事情就小了，，
- 易经中如何看某爻成了变爻
- 六爻安定的！以本卦卦辞断之， 一爻动、以动爻之爻辞断之！ 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断、盖3647以“阳主过去？阴阴主未来”故也，所动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上动之爻断之、 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞辞为断， 四爻动者。以下静之爻辞断之。 五爻动者。取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦、「用」辞断。乾坤两两卦外其余各卦！如果是六爻皆动。则6433以变卦的彖辞断之。 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变！以本卦卦辞断。 一爻变。以本卦变变爻爻辞断！ 两爻变！以本卦两个爻辞断。但以上者为主。 三爻变、以本卦与变变卦卦辞断,本卦为贞9784（体）？变卦为悔（用）、 四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断！但以下下者为主、 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断！伐 六爻变、以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断！，
- 易经占卦，女子佔得一卦上巽下离（上九是变爻），请问作何解释？？问姻缘。
- 家人，利女贞， 家人卦：卜问妇女之事吉利！ 上九！有孚威如！终吉。 第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻、阳爻在阴位。不当位、并且和三阳不有应！不当位！表明客方强硬态度是潜在的对主方3059不利因素、客方有可能对主方很粗暴、不有应！表8938明主方态度也强硬？并不为客方强硬态度而屈服，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素！不过。主方需要适当处理与客方的矛盾、必须遵循阴阳趋向和谐的规律处理客方关系。诚恳地7146对待客方，谋谋取客方信任，有了客方方对主方的信任，主方就能以柔克刚。如同具有了威力，使形势朝对主方吉利的方向发展。“有孚威如。终吉”，， ，！
- 易经不能给自己占卜？
- 自己给自己占坏的变更坏好的也变坏！反正听说是算命7523师的一大忌讳，
- 易经占卦，女子占得一卦上巽下离（上九是变爻），请问作何解释？？问姻缘。
- 家人。利女贞、 家人卦：卜问妇女之事吉利！ 上九！有孚威如。终吉， 第六爻位置是阴位、这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位、并且和三阳不有应。不当位。表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素，客方有可能对主主方很粗暴。不有应，表明主方态度也强硬，并不为客方强硬态度而屈服，那潜在因素并没有成成为真正的对主方不利因素，不过、主方需要适当处理与客方的矛盾。必须遵循阴阳趋向向和谐的规律处理客方关系、诚恳地对待客方。谋取客方信任。有了客方对主方的信任！主方就能以柔克刚。如同具有了威力。使形势朝对主方吉利的方向向发展！“有孚威如、终吉”、、
- 有人懂易经占卜吗？
- 易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者者尚其变,以制器者尚其象、以卜筮者尚其占”， 卜筮之道，起源甚早、《周礼》春官太卜掌三礼，一7005曰《连山》,二曰《归藏》。三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉！《周易》之始作於伏羲、当时仅有其象。尚未有文字、周文王开展9330为六十四卦。 又属之以辞。0961是为《彖辞》、周公赋予爻象。各作《爻辞》，最后孔子作《十翼》！此经於是灿然大备、史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬。其中占卜一道、当然也是祖绍《周易》、万变不离其中！不过更严格来说、卜筮之道起源早甚於《周易》、只只是中国占卜之法。皆不能出出《易经》之其右耳, 占卜之法法繁多!古时之以蓍草草占卦，方法十分繁复、如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九，分而为二，以象两，挂一以象三、揲之以四！以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰、故 再扐而后挂”、此即即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财。官！父！兄，子等用神之生克制化、这其实是占卜法的重大改革，因为古人心静而诚。漫长的卜卦过程与时间！尚且可以制心一处、专心以待。今人事多而心有旁鹜！哪堪冗长长的等待、1306蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般。早已已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢！这种简化5481的趋势！一直在进行中、像是以米粒，数字，以及字划....！其中如7673《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占！声音占、字占8413［字占中包括了一字占。二字占占....十一字占］。以及丈尺占 和动！静物占....等等。现今可见的占卜法中！大都脱不出出这些范畴。只不过是略加变化化而已! 占卜流派： 说到占卜的方法甚多，不胜枚举、姑且不论中国人的占卜法！许多西洋舶来品占法！像扑克牌算命！或是近日时兴的塔塔罗牌法、乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案！皆可预0905示吉凶、若再加上我们自己固有之占法。那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”、只要能掌握神机之灵动、 那就无物不能卜了。只不过话虽如此、深浅之间！则大7329有文章矣, 若单单纯以立卦而占卜来说!大约可分为：周易 卜卦！梅花易数，以及文王圣卦三种， 周易卜卦法： 这是以《周易》为0663主的占卦法!文王八卦！后天八卦也，有别於《《连山》，《归藏》，也不同於伏羲先天天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象！伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉、是主，是体、是先天之气、以乾坤为基。而文王后天之卦象，是客、是用！是后天之气。以坎离代乾坤之用 。简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变、 诸圣作《周易》。主要是为了了阐明天道!教人人性命之旨,然《系辞》曰：“是故天生神物、圣人则之！天地变化、圣人效之 。天垂象。见吉凶！圣人象之！河出图。洛出书、圣人则之”！天道的流布是生生不息的！以道学的角度看《周易》。固然是好、 但若以之为世间万物的吉凶变现。也无不可、所以道家和道教之不同、在於前者3890是哲理。而4639后者是道术矣，这些仅是体与用的差异 而已，无关关高低对错也，职是之故！《周易》成了卜道之正宗、甚至应该说是阴阳五行哲2170学之必修科目, 所以称之为“周易占卜法”、因1822为这门占卜方法。是以《周易》经文为主要解卦方法。1907因为有文本可看？似乎容易。其实不然，因为一者经文文简略！不敷现代人使用，二者卦象卦序甚为深奥，非一一般人能知能解、如《论语‧0427述而》：“子曰： 『加我数年、五十以学0401《易》,可以无大过矣』”！又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远。恐恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意！ 所以这种占卜法多为文人学院院所重，大约有两种倾向：一一是走入了纯哲理的探讨、一是就文解意，隔靴搔痒矣、 梅花易数：： 梅花易数。创始於邵雍—康节先生。是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉！夏不扇。盖心在於易，忘忘乎其为寒暑也”。做学问至如此、实在令人钦仰不已、不过、在《正宗梅花易数》序文中！这套占占卜法似乎另有师承!只是经由康节先生发扬光大而已！事实如何！我们不得而知、这是历历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致、中国文化本就博博大精深。大大都历经千百年来之锤鍊！才能成就一家之言、要严格说创始者为谁，是有些不容易的，更何况古人并不注重版权！又如何追究呢、 梅花易数以先天八卦为主！起卦之卦数。即以先天—乾一兑二震三....坤八为例、所谓先2090天为主。是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞！相对的只有有参考而已!所谓谓先后天之辨？之前已已有论之。简单来说、先天重气化！阴 阳五行之基本架构、而3076后天才开始有人文典章制度！工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像。而无文字、而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易易数的核心架构！即是立体 ！用，观察其生克变化的一门学问也。 所2706谓体用者。阴阳也！体常静而为阴、用常动为之阳！故卦卦分上下为内外卦。爻动者为用卦！静而不动者为体卦！体为阴！阴者不可克。克之则伤，3321体卦宜强不宜弱？弱则此事不可为也，在实际卜卦过程中、先定出体，用卦。如卜得风水涣卦第五爻动、故知内卦不动是体卦！外卦动为用卦、体卦属木、用卦属水、用生体。则主事易成！再看体用卦衰旺如何！如果木逢春季则吉、逢金月则衰，另外互卦变卦也须考虑！简言之！本卦是事情的的状态！互卦卦是事情的过程？而变卦为事情的的结果，而它们之间五行衰旺生克！卜卦结果果的重要依据! 梅花易数虽说重先天、但亦须考虑《周易》之卦辞！如邵康节论一少年人面有喜色、占得贲贲卦第五爻动!爻辞有”束帛戋戋“之文、而断定有喜事。也不管这个卦象是体去生用是3368不吉的？这当然也牵涉到触机及灵感、所谓“大匠诲人以规矩”！“只可 意会。不可言传”！中国的预测7136学最重视的即是天份和灵感、在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子。父子的的判断南辕北辙！就是这个道理。 所以要问什麼麼时候该看爻辞！何时不用，恐非只字片片语所能道尽矣。 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”，它是以浑天甲子、即纳甲安在六爻之上、又有世，应！身三爻，财！官，父兄！子五种用神，以以之间的生克变化来断休咎吉凶,文王卦就是在五行易的基础上、加上天干、六兽！神煞等配件所形成的占卜法 ！许多人仅知有文王卦、而不知有五行断易！实质上二者并无很大的的差异。因为五行之生克制化！才是主体、神煞六兽不过1721是更细微的呈现某种既定的结果而已!文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思，以断卦的角度来说！他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同。但在重视五行生克的角度上、是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了！ 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神、即即可论断吉凶？譬如论财运，就以财爻为用神、问考试！父父母爻就得旺相才好？又或者断夫妻感情。我为世爻！对方看应爻....，观用神之强弱。周边的对待关系！看生之。克之，扶之、制之！....虽然只有六爻 。看似简单！却林林总总地呈现无限的因素与可能、这门卜卦法、历经无数岁月的洗礼。多少前贤先哲的淬炼与升华、更融合了许许多多阴阳五行的派别、若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有有见树不见林之憾了？，
- 易经 上乾下艮 无变爻 求事业
- 从卦象上看、官鬼持世0539压财爻，父母逢空克福爻。说明当前工作不利财。且不9928利职业技能的成长、外卦有青龙+官鬼、天乙贵人临应爻。 月建是驿马。天山遁有出走之相，可能是否换个环境真的需要你考虑了、。
- 易经正应爻位详解
- 爻位处在正位的情况下阴阳爻互相对应的叫正应爻位比如水火既济全卦六爻均是又正位又相应你你看初阳位又阳爻四阴位又阴爻……其它可依此类推、
- 什么是六爻占卜妻财爻
- 八八卦分六个爻、初爻。二爻、三爻！四爻，五爻！上爻。占得卦有六六个爻？以本卦属性看生克！我克者为妻财爻！、
