对易经的看法
- 对中国传统文化《易经》有何看法
- 中国古代、有一伏羲氏。一画开天！生阴阳。创八卦、属一无字天书、之之后出现周文王？用当时文字整理和记载下来！成为了一共四千多字的《易经》，也叫《周易》。两千五百多年前的孔子为《易经》作传，所以说孔子—至至圣先师！成了了中国文化的集大成者？其最初的源头就是《易经》。《易经》是我们中国的一部最古老而深邃的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“5543群经之首。大道之源”。它是对未来事态的发展进行预测，是我们的先贤对宇宙自然规律的长期观察而得出的经验验总结。由于《易易经》具有占卜功能!使人们仅能了解并热衷于其玄之又玄的卜筮功能！这使得人们长久以来对《易经》这本书的具体看法有失偏颇、
- 佛教对《易经》是个怎样的态度和看法？
- 《易经》》是中华文化的源头、如果否定易经几乎就是对中华文明的全盘否定、历代佛教高僧没有否定中华文化的。所以对易经也是持肯定态度的。明代高僧藕益大0819师还专门做了《周易禅解》一书！。
- 说说你对易经占卜的看法吧？
- 中国的的占卜术主要分成两个流派!一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学，另一个就是以八卦为基本符号的“易经”、起源于上古时代的龟甲兽骨占卜！ 易经是一个千古之谜，没有人人可以说完全的理解它！《周易》虽然被人用作占卜、但严格来说，《周易》并不能算是占卜的工具！它里面没有系统的占卜理论和方法、也没有单单用作占卜的卜辞。它的八卦符号虽然被用作占卜。但八卦本身却是一种测天记时的刻刻度符号！这种符号并不具备占卜的本质、也就是说，《周易》和占卜并不是依托存在的！而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法、 虽然周易并不能算作占卜之书，但我认为！就中国的占卜术来说！没有能强过易经占占卜的。 占卜这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论，我觉得！人生天天地之间？逃不过自然规律的限制、也逃不过社会文明明的约束？所以说，大到天地之机！小到人们的行为，都是有一定的规律可循的、有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在、易经。它作为国学。一直被被尊为“群经之首。诸子百家之源”。上论天文！下讲地理、中谈人事、包罗万象，对中国历代的政治。经济，文化都有很大的影响、就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不不过分！把《周易》用作为占卜的工具、它本身就有了很大3349的包容性！能容容纳无数变数！在契合天地法则的同时也符合了中国的民民族文化，所以我说易经占卜6728是中国最好的占卜术？周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。它由伏伏羲创造！经过周文王，周公，孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳阳五行哲学的依据。就时时间上来说!占卜术起源比《周易》更早，但中国占卜术这门学问。追根溯源却是6826离不了《周易》。这就是所谓的万变不离其宗、这些联系也使得易经经占卜更为国人所接受!易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途、就是因为它和《周易》存在关联。所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正正可以略窥易经门径的人都不多、更别说大师了、 对于占卜、个人觉得还是持半信半疑的态度比较好，事情都是存存在变数的，易学的易三论即是：简易、变易！不易，《周易》本身就是一个模糊的概念。它什么都是，也可以什么都不是，所以我们0088也不需要执着,在我的想象中！真正的占卜大师，应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无无招胜有招”的境界。草木竹石都可成卜卜,不拘形式！ 。
- 天秤男对父母离异有何看法
- 这件事情主要涉及到父母离婚后的监护责任的分配问题、根据《民法法通则意见》第一百五十八条：“父母离婚后!未成年子女侵害他人权益的。同该子女共同生活的一方应当承1808担民事责任、如果独立承担民事责任确有困难的、可以责令未与该子女共同生活的一方共同承担民事责任，”也就是说。应该由父亲亲承担责任。如果父亲独立承担责任面临困难的话，可以要求母亲其共同承担民事赔偿责任！爷爷奶奶没有法律上的义务、。
- 周易八卦之人生观的几点看法
- 今天我们来聊聊周易中藏有的人生观！无论大家对对周易是一无所知，还是0898谙熟能详！听我慢慢道来，首先周易不只是算命。它里面蕴含了很多哲学道理、它博大精深、灿烂辉煌！有着数千年的积累和沧桑，《易经》赶我国一部最古老而深邃的经典、据传是最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的算法，创3244立了后天八卦。即乾。坤。震、艮。离、坎。兑，巽、八卦卦再重叠起来？构成六十四卦！毎卦均有六爻。并写了每一一卦的卦辞。历史上称为《周易》、《周易》是华夏五千年智慧和文化化的结晶？被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学。政治家、军水家、商家家的必修之术！它有一0981整套庞大的系统、河图！卦象。六十四卦的演绎。与木火土金金水五行的对应,与天干地支的联系。“易有太极，太极生两仪！两仪生四像！四像生八卦。八卦定吉凶。吉凶成大业，” 它在阐述着世界的“道”！演绎着宇宙的规律、展现着世间万物的联系，当然在学习过程中！有很大的收获就是《周易》中的的人生哲学和世界观!《周易》。有有一个基本观点。就是事物的发展规律是一致的。即自然规律和社会规律基本上一致，我们通过学习《周易》可以知天！即认识。掌握自然界变化的规律！《周易》用一整套特有的卦象系统！把自然界复杂的变化概括地表现！同时让人按照变化的规律去认识自己目前的处境、计划自己该采取的行动、但知天并不是目的、知天的目的9503是顺天、《坤为地》卦辞“履霜、坚冰至”说的就是。当双脚踏上初霜时就应当意识到结冰的8527季节快要到来了。说明我们做饪何事悄都应当有一定的前瞻性和预测能力、只有这样，我们才能做到排难于未蒙之前！收收益于事先谋划!《周易》除了提出知天！顺天等处处理天。地、7385人关系的重要原则外。还提出“乐天”的思想、乐天就是对人生抱豁达的态度，在当今社会我们不可能做到事事事都称心！毎个人都应6599该努力地追求自己的理想，力求达到自6754己的最终目的,但是，另一方面也不要要把一次的成败！一事的得失、看得过重，世间万物不可可能都如称心如意!当现实受挫，自己8727理想愿望难以实现之时、也不应因此而颓废。落寞和放弃！信念中、有时候这种不成功也算是一种“天意”吧！对生命中出现的任何事物持1489宽容的态度！你会发现人生反而会因为为种种不完美而变得圆满!0802今天就聊到这里。谢谢大家。。
- 有没有各个名人对诗经的观点看法
- 1.孔子对诗经的总的评价叫做“一言以蔽之、曰：思无邪”！为什么 “思无邪””可以作三百篇的概括、孔子没有解释引孔子曰：“其为人也温柔敦厚。诗教也”可以作为“思无邪”的注脚！（虽然9057说的是学诗得来得的修养,自然也表现了他对诗本身的理解）然而三百篇中颇有不少激烈之作、并不符合“温柔敦厚”的原则！要使三百篇都归之“思无邪”，就只有对诗加以曲解。 2.孟子论诗。谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之”，“颂其诗、读其书、不知其人可乎?是以论其世也”！作为一1248般原则，这些意见实在很有价值！但孟子实际运用7177时却颇成问题、《豳风·七月》云：“嗟我农夫、我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅！宵尔索啕 。亟其乘屋，其始播百谷”！诗诉说农夫们为为统治者劳动的辛勤，孟子子摘引后四句!作为“民事不不可缓也”的论据,解释为统治者对人民民生活的关切。《小雅·小东》云：“周道如砥其直如矢！君子所履。小人所视。眷然顾之。潸然出涕”、诗写东方被周人征服的人民！难禁繁重的赋役。顾望周道而潸然流涕。孟子子摘取后四句！作为“夫义！路也！礼！门也，惟君子能由是路。出入是门也”的说明 ！这这与子夏把绘事后素联及礼后于仁义是同样的逻辑， 3.传诗大师荀子在儒家著作中最先把诗三百首当作经。他在〈〈劝学>>篇中提出为学须“始乎诵经、终乎读礼”，先秦诸子中荀子引诗最多。9191大多是断章取义、如〈〈齐风•乐方未明〉〉：“东方未明、颠倒衣裳、颠之倒之！自公召之 ！”不管是按按古人解释为君兴居无节。号令不时！还是照今人理解为反映劳动人民繁繁重的劳役!诗所写的都是不正常的现象，但荀子在〈〈大略〉〉篇中解释为：“诸侯召其臣。臣不俟驾、颠倒衣裳而走、礼也”！把它当礼的的正常行为，前文提到曾子所引的“战战兢兢。如临深渊 、如履薄冰”，荀子在篇中8412用在说明“仁者必敬人”的态度，比曾子所用5255离诗意更远!如此断章章取义、在一书中比比皆是，再举一个例子：Xiao雅•裳裳者华>末章：“左之左之！君子宜之、右之右之。君子有之。”这四句实紧承上章“我我觏之子!乘其四路、乘其四路！六六辔沃若”而来？左之右之者。无非是写之子驾驭技术高明，能够驰骋自如！（有！通友，顺也、与宜同意）锂子在Bu苟>章1243中竟解释为：此言君子能以义屈信变应故也！“到了毛公训训诂传,这四句更被训为“左，阳道！朝祀之事，右、阴道、丧戎这事”！更是离题题万里？其始作俑者、、
- 此八字用神高人看法差别怎么这么大
- 0743 此八字在哪里？....，
- 双鱼座男人对离过婚得女人有何看法
- 通常的是若是喜欢是不会在意离婚不离婚的！主观意识是可以接受的！，
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《《周易》!并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关2669于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司5831马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则则有不同观点，由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易易传》二者的结合! 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好2393的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一一的基础理论!便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经经》中解读出哲学、政治，历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值， 0752 根据《周礼》的记载!占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《1199连山》。《归藏》均均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派1083和象数派,义理派注重发掘周易的4673哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房！北宋邵雍，像9200广为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都都是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画！卦词，爻题，爻辞！形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦7272乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又称“5840十翼”!是对《易经》的注释！《十十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传。三。象上传（又称“9358大象”）！四！象下传（又称“小象”）。五！系辞上传！六。系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传。九！说卦传！十，杂卦传、 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首先提出疑问。朱熹1314则深信不疑，现现在已证明非孔子所作,吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《8120周易》!像汉人那样另搞一套、是一条绝路。没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个3572长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦。八卦分5974别象征天？地！水！火。风、雷，山！泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡！化生万物、接下来的7033一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数数位（阴位）!意思是阴阳已发展至完全调和和的平衡态!似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>？
- 有关生命，说说你的看法
- 人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，这仅仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当回忆往事的时候！能5449够不为虚度年华而悔恨!不因碌碌无为而羞耻！。
