易经对时间的理解
- 怎么理解《易经》中的哲学
- 潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易、变易！不易! 易字的组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 孔子在《系辞3577下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰仰则观象于天!俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物，于于是始作八卦？以通神明之德，以类万物之情，”二。解析（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身、远取诸物！于于是始作八卦，其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观观察天地万物。在内！观察自身奥妙。明白了了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘,然后才“发明明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”。7363这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”!《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头， 只要看一看“乾”，“坤” 两卦——““天行健!君子以自强不息。”“地势坤。君子以厚德载物。”就知道。观察天地（“远取诸物”）、得天地之德。天地何德。乃人之德（“近取诸诸身”）,故学习习《易经》、是一种知识的积累、 更是一种道德的自省。别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句！如真能理解并践行！受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月和其明，与四时和其序、与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的。就是要明了事物发展8713的规律，仰观天文、俯察地理、远取诸物。近取诸身！向天学。向地学，向自然界的一切事物学！向古人学，向今人学。把内求与与外求相结合、进行自身修炼、通通过‘悟’而达神明、适生存，趋吉利！图发展，追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物！要因天之序、中国就是心国，一切从从心开始,您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙宙的主宰？人法地，地法天、天法道、道法自然。物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如， 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度，恰当的时间 （即最佳、最好！最合适）！使您的事业臻臻至完美!并保住完善状态、一定好好研究体悟易经， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象,一人之心有宇宙真理、我心即是是真理。真理理即是我心, 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命？为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》。就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话7451就是一个标准的小周天！这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到会阴穴。舌头一抵上颚、天天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火！肝为木、肺为金，脾为土！肾为水、人身体上就是个小宇宙、小天地。我0444讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国,国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人，壹是皆以以修身为本。老子告诉你：修之以身、其德乃真！庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识1217自己的人，一个不向内关照的人。你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一坐！学过易经的人知道。两个眼睛是断开的、断开的的为阴爻，两个耳朵是断开的。阴爻、鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的。大小便断不开。乾卦、乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是是个泰卦、地天为泰。我们都知道国泰才能民安！人一站起来又是一个大周天！脑袋是圆的！脚是方的，会打太极拳的人都知道、拇指走的经络是肾经！肾为水。水生木。 这是是肝经!木生火、这是心经！火生土，这是脾经！土生金。肺经。所以打拳的时候，五行都是3093攒蹙的。再回来以后。阴阴阳又是深刻的,所以经络一通开，内外一抽合。这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞。那根本都都不是。太极拳4481是个修身的拳!是一个文化拳！最早的太极拳的拳谱！现在都没人打了！太太极拳根本就是一个文化。几个动作一通！从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了、从少阴少阳太阴太阳、四象打完了，然后打八挂、从前挂打到空挂、从自强不息打到厚德载物、然后打六十四卦，所以孔子说：一个人一但把易经整明白了。人就没有什1088么疑惑了、所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强！但学易、 韦编三绝！把竹简用牛牛皮绳穿起来！三次。磨断多次， 人是之然的产物！要因天之序，中国就是心国。一一切从心开始,您我的良心就6391是上帝,9577您我的灵魂心灵一旦觉悟了,就就是宇宙的主宰？人法地、地法天！天法道！道法自然。物我一如！也就是后来佛传入中国的梵我一如、 朱熹提出"天即人，人即天。人之始生。得之于天也！即生此人。则天又3733在人类"的"天人合一"思想！鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇0872宙在乎手,万化生乎身。天性人也、人心机也，立天之道、必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥、三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 《黄庭经》∶尺宅宅寸田可治生,：尺尺宅是大脑寸田是心、先修心，再拜佛、 天人合一，人心静。四海静！人心安，众生安、人心平、天下平。 宇宙在乎手。万化生乎身、天性。人也、人心！机也，立天之道！以定人也！天发杀机，移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天人合发！万化定基， 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常！不为尧存！不为桀亡，应之以3354治则吉。应8212之以乱则凶，强本而节用。则天不能贫、养备而动时。则天不能病，修道而不贰、则天不能祸，故水旱不能使之饥渴、寒暑不能使之疾！袄怪不不能使之凶？本荒而用侈、则则天不能使之富，养略而动罕、则天不能使使之全,倍道而妄行、则天不能使之吉、故4020水旱未至而饥？寒暑未薄而疾、袄怪未至至而凶？受时与治世同！而殃祸与1469治世异！不可以怨天！其道然也、故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子子天论》 人养屋。屋养人， 0725 精满神旺气足,当一个人活得精彩！激情，很有斗志。活得很美的时候、他的身与心。身心与周围的人和事，4880环境都产生了爱的共振！也就是佛家讲的梵我一如、也就是是中国文化的精髓-----天人合一？ 一、3372什么是天人合一， 天人合一是指天（即大自然）与与人是一个密不可分的？相应相合的统一整体！天是一个超巨系统！人是一个子巨系统，人具足天的全部信息、天的信息亦可在人身上体现出来，研究人的生命现象不能从自然界剥离出去！只能在天人一体的整体关系中去把握、人身身是一个小天地，宇宙亦是是一个大人身!这是观察人体生命的根本本立场和方法论？ 天人人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼、也是修炼到高层次的境界、 。
- 怎样理解《易经.谦卦》
- 《易经》第十五卦，【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于于地中之表象!象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少、衡量各种事物，然后取长补短、使其平均。谦、亨，君子有终、为人处世应当当谦卑。也就是低调做人，不可张扬！1852更不要傲物待人。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子子万事皆能亨通！而且行谦有始有终，谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦。也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道，！
- 易经乾卦的理解
- 《乾》：元、亨。利，贞， 元！开始！世5699间万物都是从元气开始的！从空间上说。元气的力量广大无穷。从时间上说。元气1585如游龙不见首尾， 亨、通“享”指祭祀、也表示通达 利、有利、顺利 贞，卜问，占问、也引为“正”，也可以作为占问时心诚来讲！ 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦！表示占问时候遇到此卦。行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元。万物资 始！乃统天。云行雨施，品物 流形 、大明 终始、六位 时成。时乘六龙以御天 。乾道变化，各正性命、保合大和 ！乃利贞。首出庶物。万国威宁、 乾元（元气）创造万物之功真是伟大、万物依靠它5743而产生，所以它统率着天、云在天上上运行？厂生了雨水。雨水滋养了世间万物！日出日落，3591六个方位就得以确认，注（根据太阳运行在不同方位，各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中8012有规律地运行！天道的运行，万物都处在其应处的位位置上,一切都是如此和谐自然。所以有利于占问。天在万物之前产生！使9422天下都安宁! 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 天道刚健，生生不息！君子应该效仿天道。奋发向上、永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者！善之长也，“亨”者。嘉之会也。“利”者！义之和也。“贞”者！事之干也，君子体仁、足以长人、嘉会！足以合礼。利物，足以和义，贞固！足以干事、君子行此四四德者！故曰“乾乾：元,亨、利，贞！” 仁、是一种善念，对对等于“元”,是善的萌芽（开始）！长人。成为尊长，（说明已经长大成人！却却别小孩子的玩性,） 礼、聚会美好的事物、美德，如同“亨”！ 义！利于他人。利于万物为义， 信（诚）。坚守正道（贞固）！贞！可以就成成事业! 所以说，仁义礼信君子四德，正好天道的。元，亨、利，贞这四点！而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应8664该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般。恪守这四种美德！ 感：君子之道如天道。君子受于天命。天地之间有正气（阳气），正气浩荡。、
- 《爱痕》阅读理解
- * B * 经历坎坷,遭遇不好！不顺利 * 我母4174亲是普通工人,长年患病。病史几乎与我同龄， * 她身材瘦小，性格温柔而倔强。年届不惑、看起来比实际年龄略显苍老。憔悴的面容！记录了命运多舛的坎坷经历。 * “我”下颌上留下的一道疤痕！充满人间亲情的爱 呐、这这是我个人的想法!不是标答。
- 怎样理解抽签的公平性
- 4640 也谈抽签的公平性 [，
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为7564「五经」之首！上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》，《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易！不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间间万物, 《易经》最初用於占卜、但它的影响遍及中国的哲学。宗教、医学。天文！算术。文学！音乐。艺术、军事和武术等各方面！自从十七世纪开始，《易经经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《《周易》[1]？但《连山》和《归藏》已经失传，於是一一般所称《易经》即指《周易》！ 《7632周易》相传为周文王主编！成书大约约在西周时期，可分为《上经》》三十卦、《下经》三十四卦！由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）、〈象象下传〉（小象）,〈系辞上传〉！〈系辞下传〉！〈文言传〉。〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作。统称《十十翼》，後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传传》在内？ 《易经》或「「周易」!在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》。《《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之节”、易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易、象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日6823出为易,陈鼓应认为这个意思，也是「乾乾」的本义， 易是占卜之名、 变易！变化的意思、指天下万物是是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的、思维反映存在！所以思维也应当是不9507断变化的,与时俱进的,即天人合一， 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所5437显示的一样！ 『『易』即是「道」！恒常的真理！即使事物随著著时空变幻？恒常的道不变、 《系辞传》：「生生之之谓易」、（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美！日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》。《礼记》！《春秋3840》为《五经》？如同前文所说、「经」是後来为了尊称这些书！而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》。《诗》。《书》，《礼》，《春秋》、 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦、0769每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（（yao2）,每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」、从最底层数起、总共有六爻！而六爻以3598不同的阴,阳配搭、形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的5357三个「爻」以不同的阴。阳配搭！形成多种不同的组合、称为卦！六爻由下而上解最最下为：《初，二、三，四！五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程、 6973 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）？（坤）！（震），（离）、（巽）、（坎）。（艮），（兑）的卦、 後人以「无极生太极。太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二！分开了阴和阳！即是两仪、二分为四、即是四象：太阳，少阳，少阴。太阴、四分为八。即是八卦！两个八卦相叠、即成八1541八六十四卦。但亦有7728学者指出历史资料显示！占筮......余下全文>>。
- 对于命运的理解？
- “命运”这个词可以说连不识字的文盲3192都知道他的含义,偏偏有时候学生会提出要你作具体形象地解释！我会以公式法向学生说就是生命的的运动!其实他既然连命运都求教你！当然又要问你什么叫生命什么叫运动，我一一想不如说得深奥一点？让学生云雾般地去探秘吧，于是解释释到是生命运行的轨迹!究竟对不对。连我5611自己也说不清楚，其实、连我这个做老师的也掌握不了自己的命运。这种运动5659成了曲线的迂回，一位我的最要好的老同学忠告我，你这个人就是吃亏是不理解“命运”这个词的含义上！“命运”应该叫生命的运气、 3401 要说运气!那虽然还是年轻时候就讨论的话题！没想到几十年下来！本人的“命运”还是没有大的改变。仍然还是8013一个穷书生,还在学海中奋力地挣扎着游泳。过着吃饭吃吃不饱！饿也饿不昏的草芥野民的的平淡生活、有好多知己的朋友，甚至连我的妻子和6284儿女都同情地抱怨我：“你满腹经纶有什么用、还赶不上肚里不识几个字的、就就派你一辈子穷命”！ 不是我高傲地自比。历史上的落魄文人都是如此、你象李太白他对自己的功名从不深就。比我还要腻酒，经常喝得醉醉熏熏。斗酒百篇。飘然一生！再谈大大文学家鲁迅，其实在他在世的时候应该也是情绪极端地低落，尽管以毛泽东为首的一代人把他说得多么高尚。其实也只是死后对对他的评价、“华盖”运是最倒霉的命运！鲁迅写那首诗的时候9935明显地看出是在思想低潮期？他落落魄地而又自卑地自己嘲笑自己：“运交华盖欲何求”,没办法。只好“破帽遮颜过闹市！漏船载酒泛中流。躲进小楼成一统。管管他冬夏与春秋”，后来人说他的作品是投枪是匕首、直刺敌人心脏。当时鲁迅究竟是什么样的心心理谁也说不清楚。也许就是满腹牢骚。向社会向世人向朋友倾诉时代对他的不公平。因为死后后无对真。他也不知道与你对簿！没办法同你辩辩解了, 其实唯物辨证法的观念就是世界上有生命的运动本身就存在着波澜曲折。有时还会迂回。有时候不可预测的自然灾害或特殊灾难会把一个4767再有本领的人搞得体无完肤、甚至会无辜地丧生。也许他正在交好运的时候，正在一帆帆风顺，平步青云的时候，这纯1638粹是一种不可知性！当恶运发生以后后人们才会事后诸葛？说是命运不好、老天还有不测风云，何况人生要经历多事之秋。 往往人们一提起命运总喜爱和前途挂钩，以前在毛泽东时代动不动会说关系到祖国前途和命运的大事。那时候害怕人的思想会变修、说到前途。字面理解就叫前面的道路、如果把这两个概念连在一起使用、不难看出还是有一种唯心意识！前途是靠勇气加智慧去探索去实现，又跟生命的运气有什什么关系呢？ 俗话说：“久病就变成良医”、因为吃的3527药多了懂得什么药治什么病。走过了风风雨雨的多事之秋。也自然就知道0644自己的得与失，我在总结自己过去时，就知道并不怪怪什么命运、也并不是什么运气不如人！还还是决定是自己缺乏与生命抗争的勇气和决心！ 要谈基础和天赋！有朋友说我是个小万能，也只能说个个能字、一行都不精！如果能精通一行都能当苦饭吃的饭碗，先谈书法，老师是大书法家。怎样努力该达到什么目标心里一肚字数！正草隶篆都入了门、8253单八分书就临了“曹全碑”。“史晨碑”，“张迁碑”。“乙瑛碑”好几种原贴、绘画自己也学过素描！速写，色彩！构图等基础知识、音乐方面也能简单识谱。也懂得演唱方法和技巧！辅导出来的歌手也能在一些大赛中获得大奖，音乐圈内人士都说我是内行，我音乐界的朋友特别多、我还学过音乐文学，知道歌词的意境调度、写出来的歌词作品被作曲家安上翅膀！在社会也能流行一个时辰。再谈散文创作早在青年时代就有作品上了《上上海文学》大刊、早年和我一同起步的文友都成了散散文大家。而我还是在僵化中徘徊无所所是事!就是摆脱不了小家子的俗气！一直是命运的失败者。 世界上有十几亿人口......余下全文>>、
- 如何理解和对待巨蟹女？
- 吼吼~我姐姐是巨蟹座的。是的我看她对男生都都蛮忽冷忽热的唉？她很讨厌别别人烦她的，会不会你有点烦她。还有巨蟹蛮讨厌幼稚的男朋友的。我觉得你还是先别理她、要不然会觉得烦，自然对你冷淡了、。
- 如何理解中国文化与管理心理学的关系?
- 中国古代心理学应该称呼为直观心理学，它是在易学智慧的体系里发展起来的一个分支！现代心理学是从西方科技文明带来的！应该称呼为工具心理学最为恰当。 直观心理学的优势功能是它的原初的整体性。模糊性带带有一种经验累积的神秘感!它的特点是运用是人脑思维这个直观原型！在不断重复的预演中不断总结、形成许许多多具有口诀形式的条文，具有形式教条！感悟体验的特质！它是一种信息把握在不断的实践提高学习者经验，提升个人对世界。对社会！对人的本质总体体认识的过程,它具具有预见性，在收集各种信息的的基础上。不用顾客提示。可以测算个人的过去、现6612在甚至将来!它的分支项目也繁多，它利用的工具就是中国传统的阴阳五行理论体系。 在社会心理学上以鬼谷子的《鬼谷子》一书最具代表。 鬼谷子，姓王王名诩（或利）。又名王禅,号3645玄微子。春秋末战国初时人。常入云梦山采药修道，因隐居清8314溪之鬼谷、故自称鬼鬼谷先生！春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家，教育家，是纵横家的的鼻祖!是中国国历史上一位极具神秘色彩的人物!被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩、深明刚柔之势！通晓纵横捭阖之术、独具具通天之智,他的弟子有兵家家：孙膑？庞涓。纵8755横家：苏秦,张仪，《鬼谷子》一书是其后学者根据其言言论整理而成，被完整地保留留在道家的经典《道藏》中、内容十分丰富、涉及政治。军事。外交等领域！主要讲述有关谋略的理论、侧重于权谋策略及言谈辩论技巧的心理揣摩， 纵横家所崇尚的是权权谋策略及言谈辩论之技巧？其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭！因此。历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少！而讥诋者极多！其实实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰！而生意谈判与竞争之策略是否得当。则关系到经济上上之成败得失、即使在日常生活中、言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否，当当年苏秦凭其三寸不烂之舌!合纵六国、配六国相印、统领六国国共同抗秦！显赫一时、而张仪又凭其谋略与游说技巧。将六国合纵土蹦瓦解、为秦国立下不朽功劳、所谓“智用3301于众人之所不能知,而能用于众人之所不能！”潜谋于无形，常胜于不争不费！此为为《鬼谷子》之精髓所在,《孙子兵法》侧重于总体战略！而《鬼谷子》则专于具体技巧、两者可说是相辅相成！ 相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留留下一卷竹简。简上书“天书6935”二字！打开看时，从头至尾竟无一字！鬼谷子一时心中纳闷，与与师父相依为命九年时光。感情日笃！今天师父突然离去，一时觉得无着无落、心中空空荡荡的，无心茶饭。钻9379进自己的洞室倒头便睡!可又如何睡得着！辗转反侧！老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起。卷起铺开！百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把！借着灯光一看，吓得他跳了起来。竹3441简上竟闪出道道金光！一行行蝌蚪文闪闪发光。鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金金书”’! 一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵！原来上面录着一部纵横家书、尽讲些捭阖，反应、内楗。抵峨！飞钳之术，共十三篇。 第一篇大意是说：与人辩论！要先抑6723制一下对方的势头？诱使对手反驳、以试探对方实力。有时也可以信口开河！以让对方放松警惕！倾吐衷肠！有时专听对方陈说、以考察其诚意，要反驳别人就要抓抓牢证据，要要不让人抓到证据！就要滴水不漏！对付对手有时要开放，有时要封锁、能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝！变化多端！只有这样才可以说人，可以说家，可以说国。可以说天下、 第二篇大意是说：与9732人辩论！要运用反复的手法，反过去可以知其过去、复回来可知其现今，如果果反反复复地试探，没有摸不不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手。要想听到声音就先沉默，要想张开、就先关闭，要想升高，就先下降，要想夺取、就先给予、 第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍！这诀窍就是抓住君主的的爱好,只要抓住了就可以随心所欲！独往独来，如能顺着君主的情绪去引导或提出建议、就能能随机应变、说服君主！ 第四篇大意说：凡事都不是铁板一块！都是有有裂痕的!在辩论中要能利用别人的裂痕！同时、还要防止自己一方的裂痕、秋毫一样的裂痕、可以发展为泰山那样大、所以当裂痕小时要补住！大点时要切断裂缝、当大到不可收拾时就干4852脆将其打破，裂痕也就消消灭了？ 第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图。用飞扬之法套出对方的真话、再用用钳子钳住！使其不得缩回、只好被被牵着走!这样就可纵可横，可南可北，可东可西！可反可复， 第六篇大意说：要想说服他人、必先衡量一下自己的才才能长短,比较优劣。自身才质不如他人！就不可能战胜他人、 第七篇大意说：要游说天下人君,必须会揣测诸诸侯真情？当人人极度兴奋时？就无法隐瞒真情！当人极度恐恐惧时也无法隐瞒真情？在这时才能有效地游说和说服人！ 第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不2560动声色？让鱼自动上钩。“摩”的目的就是刺激对方、让他不由自主地地上你的钩、把事情办成功、使人不知不觉， 第九篇篇大意说：要游说入主!就要量量天下之权？要比较各诸侯国的地形、谋略！财货、宾客。天时！安危，然后才能去游说。 第十篇大意说：、要做大事、就要有一个个向导!就像指南针一样！游说的向导是谋略、要先策划好，再按着策划的目的去去游说？ 第十一篇大意说：游说要先解疑。解疑的好办法是让对方道出实情！ 5230 第十二篇大意说：耳朵要善于听、眼睛要善于看！用天下之耳听，则无不闻！以天下之目看，则无不明。以天下之心虑！则无不知，只只有对事情了如指掌？才能言无不验。言无不听。 第十三篇大意是：游说要靠巧辞。要对对什么人说什么话、说什么话就要采用什么么办法和说辞!不要简单直言，要研究讲话的的对象!讲究讲话的技巧。 读完这十三篇！鬼谷子不禁拍案叫绝！平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书、不知者6156怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光、一股股暖流。一阵阵的心酸、不时又加几分孤寂，于是！息了明火、钻进被窝睡去，夜间7780少不得梦见金书在手游说天下、 第二天醒醒来觉得十分困顿,但还是放心不下金书！又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见、更觉此书乃师父至宝，要十分珍重！走进内洞将其摊在卧榻之上。然后走出洞门照师父所所嘱练功，作法、一日三餐虽不香甜。倒也好打打发日子!不觉日落偏西！黑夜又至！鬼谷子走人内洞上榻休息、只见金书0356闪着金光。字迹依9171稀可见!4115鬼谷子越觉奇了。原来月光从天窗射进来照在金书上。至此鬼谷子发现这这金书原属阴性？见日则不显。在月光、灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书， 鬼谷子走出内洞！到石桌边，掌上烛明火把。又读将起来。 怎么换换了文章？昨天读9874的本是纵横之言？如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍！还是兵法，并无纵横之术！这书更加加奇了。于是是一口气读将下去,仍然是十三篇！ 第一篇大意说：纵纵横捭阖乃万物之先!是方略，圆略，出入的门户、治世安民，一统天下，兵非良策，拥力而避战。交言而弭兵。不战而屈人。以战而止战才为上策、 第二二篇大意是说：兵机大事在知己知彼？要有致致胜之谋？必须审其情，定其基，掌握敌隋要快！要全、0314暴露给敌人的要少。要慢。阴谋与阳谋。阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略、要交替运用、不可固守守一端、兵无定策，策无定形。使人无可乘之机，这就是“天神”！ 第三篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念。那是因为计谋相同。等待他来来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕。建功立业、如5010果在君主近前不被任用，那是计谋不合、在这个时候卸甲归田才是上策！ 第四篇大意说：合久必分、分久必合。这是自然的！圣明君主、见到世事有了裂痕、就要设法去抵住，而抵法有几种！世可治则抵而塞之、不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取。诸侯之间的征伐是不不可胜数的,这时参与争霸才是上策！ 第五篇大意说：凡要决定远近征伐、就要权衡力量优劣！要考虑敌我双方的财力，外交。环境！上下关系！那些有隐患的就可征服！征服的上策、是靠实力去威摄。然后。令其或纵或横！或南或北，或东或西！或反或复，听我摆布、 第六篇大意说：各5284国之间或联合、或对抗，要成就大业。需需有全面计谋！、要能携四海包包诸侯，不是圣明君子。不能通过深层的智谋，则不能统帅帅国家！没有智慧的人不能主持用兵。要正确确确立联合谁,打击谁。关键在于自己要有4678才能智慧，比较较双方长短远近、然后才能可进。可退。可纵。可横、把兵法运用自如， 第七篇大意说：要策划国家大事！就必须会揣测他国的想法！如果不会揣情、虽有先王之道！圣智之谋！也是没用的。揣情3039是计谋的根本！ 第八篇大意说：主持练兵、使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感。使军队常在不动动兵器,不花费钱物的情况1860下就能取得胜利？这才算““神明”。。而要做做到这一点，关键在于谋略。而谋略是是否成功？关键又在于周密。 第九篇大意说：善于争霸天下的人，必0557须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口。财富！地形！谋略。团结、外交、天时、人才。民心等国事、然后才能做出重大决策， 第十篇大意说：凡3969兵谋都有一定规律！事生谋。谋生计，计生议！议生说，说生进！进生退，退生制！计谋之用、公不如私、私不如法，正不如奇。奇流而不止！ 第十一篇大意说：凡是要做出决断！都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的，而军中大事、各方面头绪十分复杂。难于决断时、可以用占筮的方法决断大事。 第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正！赏罚严明才能无往不胜、 第十三篇大意说：：举事欲成乃人之常情,为此。有智慧的人不用自己己的短处，而宁可可用愚人的长处!不用自己笨拙的方面！而宁用愚人所擅长之处、只有这样才不会穷困、 鬼谷子的这十三篇兵法与后后世所传孙子兵法十三篇、一文一武互为表里、相辅相成。鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵！孙子则主张以方略而致全胜，两部兵法都主张不战而屈人之兵， 鬼谷子从发现了金书的奥秘以后！每夜读一遍、则每夜可得一书， 0261第三夜得的是致富奇书、里面讲些养殖方法。贸易原则。讲“将欲取之必先与之”！讲“世无可抵则深隐3900以待时”，此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人！ 第四夜读到的是《养性修真大法》。里面主要讲述《本经经阴符七术》！讲盛神2498靠五气!神为之长！心为之术！五气要靠志！思！神！德等等精神因素。这四者不衰。静和养气才能成为真人，鬼谷子以此秘诀传茅潆，徐福、以3310后又传陶宏景诸人。 第五夜读到推命相面术！里面面讲天武经。命数，面相及及人生祸福？此法亦由鬼谷子传给茅潆！以以后又传给司马季主！李虚中等人、 第六夜、第七夜……。鬼谷子每3692夜必读一遍!每次一部新书。天上人间。治国安邦，仕途经济！天文地理。星命术数、丹药养生，无所不有、取之不尽用之不竭，鬼谷子视为珍宝！爱不释手。 所以、中国的传统直观心理学。这种整体性是西方工具心心理学所缺乏的、在对待个体心理学上同样如此，易经八卦、起始自伏羲，完善于周文王、留传于世！上知天文。下知地理、中晓人事。测鬼神之状，人事心4453理成因，无不显示它奥秘深邃的神秘气息！易学智慧起源源于宇观物理？是数学与与哲学的完美结合、初始只应用用于对天文的纪历（即万年历）,用十二生肖属相纪时纪年5832纳入时间程序中？形成六十甲8896子周期性规律！把天地的阴阳之气时空信息纳入分秒之中、形成了把握个人以及社会的情感脉搏、心理历程、所以，整2038体性是它最大的特色，它弥补了西方这种仅仅利用工具来测试人的心理历程的缺憾， 四柱八字预测学是直观心理学的另一体系，它把一个人的出生年月日时的八个天干地支作为凭据进行分析！从命局可以看出一个人的先天性格气质，再从运局逐步分析人的心理历程，性格决定命运！这对判断一个人的命运走向向起着关键的作用！以至于有人走向极端认为人的命运是天注定的宿命论倾向。其实实上并不尽然！命理中合气格和化气格具有改变命命运的可能!只不过这种改变不全是往好的方向发展。所以，算命的人和被算命的人都应该慎重对待，毕毕竟天机不可泄露为妙， 事实上、中国的许多心理学的理论可以认同是一种符号学体系（如手相符号！面相符号。测字等等），是从各种差异中寻找不同的事物发展规律、差异是事物的本来面目！世上没有一个人与别人是完全相同的，双胞胎也是如此，不0104仅长相有稍许差异，命运运的差异更是不同,这又完全不同于西方的工具心理学的局部的！机械的！僵死死的认识体系？任何事往往只有一个答案！这不是事物的本来面目！所以！工具心理学是一种静止观、是一个局部认识累加的体系！ 什么叫五行、 自然万物都具有一个从产生、发展。生存，演变、5149消亡的普遍规律？产生时时则生机条达？活跃时躁动热烈！宁静毁灭时则9654蓄积隐藏，收缩凝聚时则结硕成果！蜕变生息时时则波动曲折，接着9002产生时则生机条达形成生命的一次轮回!而且且循环往复。我们把万物运动5497的普遍规律所体现出来的五种状态的本质属性分别用木、火，土！金。水五种符号概念来代表、于是就有了五行： 木：生成运动的开始。生长发育，上升愉悦，仁心慈爱、生机勃勃！生机盎然！通理条达。 火：生成运动的高潮，热情躁动，活泼跳跃，礼仪多样。活跃热烈，热闹喧哗！争芳斗妍！繁华昌盛。 土：生成运动的隐退！含蓄守信，隐藏蓄积！退隐匿势。安静稳重。涵养包容。承载包涵， 金：生成运动的结果！收敛肃杀！刚健威猛，威慑严厉、义气当先，名重威望，冷静决断。严肃认真、果断独立！威严肃穆！ 水：生成成运动的影响,波动曲折！灵活机动、机智多变，活力无穷。 这五行体现出来的特性就是生命力！万物的灵魂， 0541《易经》易辞曰：“在天成象、在地成形”。“天”之概念代表着虚幻的太空。是在人类眼睛中不易觉察察的各种辐射交织的轻微粒子场(也叫气场),是属于量子物理学范畴，在天成象，意思是说由各种大大小小的轻微粒子场形成各种气泡状纤维成像空间，“地”之概念代表着物质实体、是在人人类眼睛中能看得见的各种存在物之形！地球是太空中物质实体的代表之一！在宇宙中是一粒微尘。是盛载着自然万物生命的星球之一、在地成形。意思是各种虚幻的纤维成像都有自己的一定的形体所属、在地球上就形成各种各样的万物的形态，而且、世界的的万物都是虚幻的象与实在的形的结合!这就是中国古老的哲学命题“性器观”、“性”是物质之特性。以气来论之！故人称气质与性格，器”是物质形体、以态论之，故故物有各种状态,动态行为、 由此而言！五行所体现出来的气质属性又可以与世界万物相对应。如： 木：代表花草植物，森林树木！塑料、纸。布等物质密度比较轻的物体。 火：雷电、火，辐射等、 0212 土：山石!沙土！土地。地球。行星等， 金：金属。金刚石。晶体等各种物质密度比较重的物体！ 水：江！河、湖、海！水。云气！雨。雾。冰霜雪雹。山泉瀑布等！ 世界万物都9771是形与象的结合，形与象与形象这三者是不同的概念，形是比较笨重的物质构成的，象是比较灵活的物质构成的！形象是两者结合在一起的总体感觉、有两种形5776式：一是图像!比较死的！如照片，插图，绘画！图片等！二是映像！比较灵活！如人在头脑中对人的活动印象！电视剧，摄影等就是人脑这种机制的工具外化！ “万物有灵”是指世界万物都有自己的五行所属之外！还或多或少包含着其它的五行的份量、因为世界是叠态的、金无足赤、物无纯粹、具体体现在运行特点上，或主动！或被动，或缓慢！或瞬息！或永恒。或夭折。或守恒，或短暂！或亘古不变，或昙花一现！ “灵魂不灭”是指编织世界万物的数码程序五行所属永远不会改变。即所谓的物质不变！只能是从一种形态向向另一种形态的转变？从量变的循环到质变而飞跃、木的量变而飞跃产生质变时就生火，火的量变而6150飞跃产生质变时形成土。土的量变而飞跃产生5257引力结团质变时形成金。金的量变而飞跃引导万物运行产生质变时形成水、由此水是宇宙运动时各种力中和的产物，6262水是生命的源泉！是滋生万物！故生木、这就是五行的相生循环！木被金克制。金被火克制、火被水克制。水被土克制、土被木克制，这是五行的相克循环，相生相克！事物运动均衡协调、循环永恒， 五行的轻微粒子场！宇观称为纤9714维成像泡状结构空间？宏观称为恒星系统、地4625球称为磁场？在自然及及人类称为环境？在家居称为风水、在个人称为气场、环境影响1873制约人。人能能改变环境!反过来环境再影响制约人。这是一个内因与外因的交相互动。五行的灵魂在人类日常生活中确确实实引导着人的性格气质和行为习惯、如： 木：称为曲直、其其性不断伸张及发达！其性主仁、属君子之仁、一个人四柱八字欠木的人！会比较贪婪。较懂得保护自己、因此也不容易吃亏！而八字中中木多的人!势必太过仁慈。在经济社会尔虞我诈中很容易受骗！胜在性格朴实！6205乐观有同情心,且多主长寿。度百岁而去的占人类的88%! 欠木的人不思进取，只喜小便宜。也最容易多愁善感，木在中医学上主3604手脚及肝部功能。肝主忧戚，欠木或被木欺的人，大多不开心。欠木者5615奇怪地都有购花的嗜好，有的喜好收集旧衣旧物或书画之类文物、严3410重欠木之人、会莫名其妙妙地去买花插、岁岁行年宵。兴致十年不减、家中必有牡丹画画和竹画之类,甚至会去学吹箫！养猫养兔！养猫之人十有八九是欠缺五行木之人！ 火：称为炎上！其性是炎热。向上及向外扩散。火亦具有有毁灭性的特质？世间最污污秽的病毒！只有火可以完全全消灭,而八字火多之人，其性必急必躁、其上进心也特别强，火性是向外蔓延的。因此火性重的人，最喜冒险及扩展自己的财富！地位及影响力，但感情丰富！好客，自尊心强，但“火”的特性却主“礼”。火火性重的人很奇怪,虽然杀伤力极大、但却先礼后兵、讲究操守和秩序，火弱的人必然欠缺上进心及向外的扩散心、如用色彩来加强欠火的人的心理。通常是多穿红衣及多接触火这个五行行当，而而且欠火之人,奇怪9005都是烟不离口？7477也特别能够嗜辣？穿红衣、开红车！食辣喝红酒、抽烟，喜电视电器。竟然是间接助9178旺一个人的火性, 土：称为稼穑。具有滋养。化育的特性、土能承5595载万物!包容性特别强、佛教的地藏王菩萨能养万物，化育众生。而五行欠土的人，都较欠缺物质生活和享受，较自我。五行土旺之人！必然占有物多，喜欢眷顾别人，因此。土气多者都有包容心。诚实！忠厚，宽大、作作事深思熟虑、土4781多土旺之人、反应迟钝！方向不明确！死要面子活受罪！ “土”这个五行在八字中最令人感兴趣的是。与每一个人的房地产运息息相关，看一个人八字！不消半分钟便可以说出一个人在哪一年置业、这是“土”在八字中的密码、土分金库（丑土）。木库（未土）。火库（戌土）！水库（辰土）四种、冲开了任何一个库！都会涌出该种五行！土会扭转一个人八字的五行格局、土冲动得好。富贵一方，冲开的五行是忌讳！轻者凶灾，重者死亡！ 因此！“土”要小心运用、而奇怪地“土”与与肥肉,皮肤。羊肉。狗，牛有极其密切的关系！一个“土”多的人，必多肿瘤之疾！欠土的人、一定喜欢狗，特别是生于2906冬天的寒冷八字！大多喜欢狗仔！有些人怕狗。大多多是火旺之人。狗是火库，冲开了便2230是炸弹库!忌火的人见戌（狗）运或狗年，必死无疑、 土也代表着陶瓷！水晶之类！八字中说这个人欠缺土，放了陶瓷工艺品、真的行运运起来！变得稳重成熟、 金：称为从革。具有收敛，清冷、严肃的特性！五行行欠金的人!大多数都不懂得保守平稳之道。也欠缺远见，处事欠冷静，金具有傲性！但威慑力极强。一个强金金的人，必然杀气极大，百煞见之均收藏也、金代表正义感。嫉恶如仇！重视人0250伦道德!实践研究中，五行金旺之人一生都与金器结下不解之缘，五行金旺者。本来根据平衡原理！一世人忌金！这些人不做与金有关的工作、必然好运！但如金太多，变成一种特殊的从旺格！做金的行业会出头。我4717手上的八字。有凭凭刀发达致富的刀剪老板,有猪肉台台老板、有白铁匠的老板、有开刀最著名的老医生。甚至以割脚皮而著名的上海修脚皮老师傅也是“金”旺高手，这不能不令相信，八字的五行、并非只是一个符号，而是活生生地地在日常生活中,也有这个五行的灵魂在活着、一个五行欠金的人能够大富大贵，用神是金、其公司名称也必然有一个“金”或含含金旁的字！而且还可可以推断？身边得得力的人？全部“金”旺高手、 水：称为润下，其性是寒冷。向下。应变！用不同的形态的玻璃瓶去盛水。水都6699可以适应不同形状的瓶子!扭曲水的身子、因此。水亦代表表着“智”！一个人的八字五行行属水性？代表有这样应变的特性！向下者、水向低流。能有一种卑于自己地位的人群中去。有服务群众或不卑不亢1959的情怀,因此，水多的人！必然具具有很大的机灵性、反之、八字缺水水的人!极其傲慢！包容别人的能力也不强。要他扭曲身子去适应制制度和环境！往往往显得格格不入！因此，水又代表自由，流动的机能与精神，阅历丰富、机智富于幻想。但也任性。 八字缺水之人！不是喝多1310一点水可以改运，而是到江湖河海中游泳感受水性为何物、学到沉沉浮之道，学习水性的机灵及放开自我的傲性，游泳是锻锻炼人投入大我之中而机灵地活着，水旺的人致富。肯定选择的项目与“水”极有缘源！ 水是波浪曲折的！故9789水多水旺之人。无土制约。必是四处漂泊、居无定所、常换工作，故人生经历历极其丰富,如能在文学和哲学方面进行研究！定贡献非凡， 以上五行的灵魂体现出来的气质性情、在旺与欠缺方面表现得极为为突出！一般五行平和和之人！生活平凡。自得其乐，能随着大运的喜忌调节自己的喜怒哀乐。故命理师普遍强调命运的均衡协调，中庸为最佳、事实上大凡成大事就大业都是五行偏旺而为用者！但大起必大落、对自己的后辈影响则极大！吉者、福泽泽子孙百千年者有之！凶者遭满门抄抄斩灭族者亦有之、所以，五行的哲4233理是：一切不能缺，一切8598不能过多、中庸为好！常言道：“平平安是福”是也、 直观心理学与工具心理学虽然是两种截然不同的认识论体系，然而它们是互补的。互补在在于形式和内容!偶然与必然，外因与内因等在层次与层面上的转换、直观心理学满足了人的层面需求。整体直观，框架轮廓在形式上的完整性！工具心理学满足了人对层次上的需求，明理清晰，逐段明确。内容实在。最大的优势功能是解决实际存在的具体问题作用极大。但是、工具具心理学一开始就忽略了层面内容的作用？由此当工具心理学从局部的发现上升到整体的层面内容时、面临着的困难却不是借用工具靠实验观察所能解决和整体把握的、在这层面与层次的转换上、直观心理学正是工具心理学所要寻找的层面面内容和优势、确切地说！直观心理学还是工具心理学所要寻找的层面内容和解释、然而这两者得出的观点和结论竟然截然相反。以至于互相排斥，似乎乎不能共存于一个系统之中!事实上！万事万物之所以存在的首要条件就是互相对立的依赖关系。即没有高又何来低！没有错又何何来对!没9293有正又何来反。等等等等。这些高与低，对与错！正与反等等本来就是认识观上产生的问题、是叠态的世界在人类的认识速度方向角度上分裂出来的二系显面。所以、由此而言！任何问题都有认识观上的分歧，只不过它们在客观上存在层次（或层面）上质与量的规定性！亦就是说，存在着比例关系，是好的因素占得多呢、还是坏的因素占得多呢。好多必然坏少、坏多必然然好少,绝对的好绝对的坏、这种认识观是不存在的。坏的3440东西可以作为反面教材达到正面教育的目的的！而且且人类的习惯行为总是趋善避恶,趋吉避凶的、正反互动这是事物客观存在的规律！ 工具心理学达到层面时的缺憾。首先被德国心理学家韦特墨所发现，他指出：整体不能用零碎的部分之之和去理解？把整体还原于部分时就会达不到整体，整体1748的特性是基本的？而部分的特性则依赖于它们在整体组织结构中的地位！于是他与考夫卡、苛勒一起创立了工具心理学上最完备的结构体系---格式塔心理学。 根据我们已有的知知识和经验、就会作出恰如其分的评判：当工具心理学从局部的机能研究上升到气质、性格。社会交往这些整体层面上性质的时候，工具的延伸就明显存在着相当的局限性、这里面存存在着一个佯谬：用作观察的工具与客观物体所形成的环境的影响？这两者的界限就模糊不清了，事实上。自然界与社会本身就是一个巨大的实验场所呈封闭性的实验室，人类可以通过思维这种本身所具有的直观性（呈立体的认识原型）寻找出它客观的普遍性的原理来， 总而言之。任何事物的发展都离不开在整体层面的制约下的协调发展！而整体层面的内容却往往是局部层层次的内容的反对性质！这就是直观心理学对工具心理学的意义所在、，
- 真正理解孩子的孤独吗
- 孩子孤独多半父母情商也低、从自身多3962找原因，不是简单的陪伴和几句关心的话就可以了。当然陪伴和关心是必须的。基本的！。
