易经地雷复
- 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下,在线待高人帮忙解答一下哇.
- 由复卦变变为豫卦有两个变爻、主要看上爻，也参考下爻、 上爻六四：中行独复、 象曰：中9955行独复？以从道也！意思是：走在行列中独自返回起点！“中行独复。以从道也”4008是说：行至中途、发现偏离离了正道!走上了邪路、9136独自一人返归正道， 再看初九：不复远，无只悔。元吉、初九象征4698事物在刚开始时!就是有过失、也不会严重。能够改善。所以说，不要走远就返回。 这一爻、说明在恢复时期、要及早改过！以修身的意思、 不知道你为你姐姐办的是什么事、只要坚守正道海该没什么问题，如果不符合道义，要及时改过，、
- 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
- 5798地雷复卦!上卦为坤卦下卦为震卦，所3082以说坤上震下。 剥者剥也。物不可以终尽、剥穷上反下，故受之以复。 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24。复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养。亨通无碍4795有攸往。 修身3727开悟识天根,寓1156动于顺阴复阳。 摇摆过度生险象！迷途知返德无疆！ 敦厚复归尚中庸。邪道误国君遭殃， 【原文】 复：亨、出入无疾，朋来无咎！反复其道、七日来复、利有攸往、【译文】复卦象征阳气回复之意，为为十一月之卦!1608此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初、故谓之复。阳气复返、则往来无碍、故可万事亨通，而微阳生长、生机畅旺！不受侵害、初阳上复，7298群阴引以为朋!复道畅通！毫无咎害！ 复！反也、《复》卦上坤下震，一阳在下。五阴在上，有0317如一阳来复、《周易》以此象征生命剥8041落不尽,生生之理不穷、春回大地、生机更发的情状。 初九居下履正,不远而复，无灾无悔！ 六二居中位正！比附初阳、有亲仁自益之美， 六三失正无应、乘承皆阴！但蹙眉求复，终无咎害。 六四当位应初!遵从正道。专心回复，物莫之犯、 六五居厚履中，自察不偏！笃诚向善。无所悔恨。 上六穷极于上、无应于下。迷不知返、终至于灾、 由卦形来看？就可以了解，剥卦的“上九”剥落！成为为纯阴坤卦代表十月的，这时。阳又在下方酝酿，到了十十一月的冬至,一个阳爻又在“初”位出现！成为复卦。这这样阴阳去而复返。使万物生生不息！所以亨通、由上下卦分开来看，内卦“震”是动、外卦““坤”是顺？阳在下方活动。就自然而而然的上升、所以说。出入没有妨碍！志同道合的朋友来，也没有灾难、 再由消息卦来看。一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升、经过全部变成阴的十月的坤卦！到一阳复来的十一月的复卦！前后经过七个爻。将一爻看5663作一日？所所以说：一阴发生到一阳复来,历经“七日”、亦即，凶必定返回吉。危必定转为安、这是是自然的法则,由这一卦开始！阳刚又开开始伸长，所以有利于积极行动、 5230 复卦是非常有名的一个卦,有一个成语就叫“一阳来复”！它给我们展示了这样一种图景9968：阳气开始复苏、春天即将到来，复卦在十二消息卦中代表农历历的十一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛，阳气最少！邵雍有一首诗：“冬至子之半！天心无改移。一阳初动处。万物未生始、” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么5593是“七日来复”！因为阳气开始向上升。从姤卦开始到复卦。刚好经过了七个卦（姤。遁，否、观。剥！坤、复）、还有有一种说法、月亮亮的盈亏规律（朔!弦。望、晦）有四个阶段，每个8118阶段是七天、可见第七天天是一个关键的日子、是一个开始的日子。 《复》卦谈的是回复、实际上谈的就是改正错误之道！在此一卦里、其作者论述了回复的“亨亨通”。“无疾”，“无咎”。谈论了只要“不远复”、便“无祗悔”！也颂扬了“敦复”的“无悔”、亦肯定了屡犯屡改的“频复” 、并特7063别提出与指责了凶险异常的!若“6149用行师”。则“终以大败”。若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“4813迷复”,这种坦诚的改正错误的态度，不不要说出现在远在殷周之际的君王口中!就是5318在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的、！
- 易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 5分
- 我想问一下,卦主是不是他的妻子.卦中妻财两现,一一个生官鬼,一个工官鬼,说明男人有两个女人,六合卦,说明男人的心还在你身上,不过变卦伏呤,说明他反反复复.具体断的话还需要了解一些情况,不妥之处请卦主明示，
- 复卦的白话解析
- 复复①：亨，出人无疾！堋②来无咎！反复其道、七日来复、利有攸往，【白话】筮得复卦！亨通！出门归来顺利！没有生病，赚了钱回来。也没有灾难！旅途往返要花七天时间。这利于有所作为，【注释】①复：卦名、返。还！归。回！②堋：假借0511为“朋”、朋贝！【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成，这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面。表示阴柔到了极限，阳刚反9577回卦中。夏历十月阴柔极盛，到十一月冬至节、阳刚之气4392生长于地中、所以《序卦传》说：“物物不可以终剥!剥穷上反下，故受之以复、”《彖彖传》说：“复！亨！刚反，动而以顺行、是以‘出入无疾，朋来无咎’。‘反复其道，七日来复’。天行也、‘利有攸往’！刚长也、复。其见天地之心乎。”初九：不远复！无提①悔。元吉。【白话】筮得复卦。占得初九爻！出门不远而归。没有大的悔恨。大吉，【注释】①提：假借为“只”，只：大也。【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名！初九位于复卦的初爻，最早得到回归的阳刚之爻。象征君子失之不远便复归于初！所以没有大的悔恨。复归那君子修身的正道，所以复复有复归人性？复归善良品德等含义，六二：休休①复!吉！【白话】筮得复卦！占得六二爻、欢欢喜喜归来，吉善美好！【注释】①休：欢喜！【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位。而且4498居于下体的中央!与六四阴柔柔之爻没有阳刚接应。反比于下爻的初九！象征人行仁义于下！所以断以吉占！王弼说：“得位处中！最比于初！上无阳爻。以疑其亲，阳为仁行，在初之上！而附顺之、下仁之谓也、既处中位。亲仁善邻，复之休矣、”六三：编①复，厉，无咎！【白话】1461筮得复卦、占得六三爻，频繁地往返，处于危厉之境。但没有灾难！【注释】①编：假借为“频”！【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终！离开初九阳刚之爻较远，1087象征人离开正道已经很远了!很难复归人的本性，然而仍然追求归复人的本性，因而厉而无咎。六四：中行①独复，【白话】】筮得复卦、占得六四爻，中军军单独归来、【注释】①①中行：中军，【讲2988解】六四阴柔之爻？处于下下上两体的中间、又居于复卦五阴爻的中央、所以爻辞用“中行”，五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应，所以爻辞为“中行独复”！六1442五：敦①复？无悔！【白话】筮得复卦，占得六五爻，匆匆忙忙回来！但没有大问题，【注释】①敦：迫促！【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上上体坤卦之中。坤卦品德厚道柔顺、六五爻居中自守、能复于正道、能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼说：“居厚厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考、虽不不足以及‘休复’之吉,守厚以复，悔可免也、”尚六：迷复、凶、有兹省①，用行师！终有大败，以其国君凶、至十年弗克正②！【白话】】筮得复卦，占得尚六爻。军队不熟悉地形迷路路而归！真是灾难深重！出师就不吉利。用这样的军队打仗是注定要失败的，这是国君荒淫所致。以至于十年内不能用兵打仗。【注释】①兹省：灾眚！兹！通灾、省。通眚、伤害曰灾、妖祥日眚、②弗克克：不能！弗！不！克！能。正！假借为“征”。【讲解】尚六阴柔柔之爻居于复卦的终点？距离初初九阳刚之爻最远。迷而不能自返于正道！不能复归人的善良良的本性、所以祸祸莫大焉、用这丧失了人性的疯人去行师打仗！终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治治理国家？国君必然遭受灾难、等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣！《象传》说：“迷复之凶！反君道也、”关键键是违背君子之道？丧失了人性。。
- 六爻手动占卜 问能否复合得到地雷复卦 变恒卦，求感情复合5月19日22点54分
- 巳建辛亥日。卦象没排出生看的人还要去排挺麻烦的、卦象乱动你占的时候候心很乱，或占8331了很多次了吧!如占过多次！则这个卦就没有有解的必要了！以第一卦为准，其次、你自己是男是女也没说、！
- 梦见佛像复活了
- 用一个白色的陶瓷盘子、放上糯米，必须是糯米！摆在佛像正前7天。 期间正常供养佛像！7日后。糯米如变黑则有外灵入侵、须须到大庙寻求帮助、 如正常则无碍、只是你想多了，
- 复灯火是什么生肖
- 猴 孙悟空火眼金睛 经过炉火炼烧 眼睛像明明灯一样、
- 有没有懂六爻的亲亲帮忙看看这卦象，水地比变地雷复，我想问问和之前的男朋友会不会和好再续前缘？感谢啦
- 现在的问题是有其他对象出现、但但世爻官鬼旺相!卦逢六合。终究和好之象。。
- 山雷颐变地雷复求财！自己不太懂求师傅解卦！！
- 从卦象上看他还有钱而且还很多！！
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看，是占卜用书、本条目讨论论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里里仅提到名字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的的结合！ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜0897起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、1173对立统一的基础理论、便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。2231今人更是从《易经》中解读出哲学？政治！历史，军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易经8901》只是其中之一？另两部《连山》，《《归藏》均已失传, 《易》被其后的诸多研8436究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派2254则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼、北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍！像广为7911人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解解添加进去的？ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词、爻题、爻辞，形象地说，六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦辞如如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同同六个小节，爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四卦卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇。又称称“十翼”。是对《易经》的注释！《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每7128卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞””的话），二、彖下传，三。象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”）。五。系辞上传。六、系辞下传、七！文言传8566（文言是解释二卦经文的言语）、八、序卦传。九、说卦传，十、杂卦传！ 0959 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝！欧阳修首先提出出疑问、朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另另搞一套!是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦、八八卦分别象征天！地、水，火！风。雷！山、泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以以取类比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳2661和纯阴的性质？接着阴阳阳相荡!化生万物，接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！9728并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>，
