易经卦词是什么
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》第第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利！贞， 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 九四四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉，彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形！大明始终，六位时成，时时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁。象曰曰：天行健!君子以自强不息、潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔、盈不可久也， 用九、天德不可为首也，文言曰：「元者！善之长也，亨者、嘉之会也，利者、义之和也！贞者！事之干也。 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼。利物。足以和义。贞固，足以干事！ 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九九曰：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名，□①世而无闷！不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化， 易曰：：「见龙在田？利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎，」 何谓也！子曰曰： 「君子进德修业,忠信，所以进德也，修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也， 是故！居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒。非离群也， 君子进德修业、欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应、同气相求、水流湿，火就燥。云从龙、风从虎。 圣人作。而万物□②。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰曰： 「贵而无位,高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也、 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也、飞龙在天。上治也、 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九！天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田！天下文明。终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九，乃见天则！乾元者。始而亨者也！ 利贞者。性情也、 乾始能以以美利利天下,不言所利、 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙，以御天也、 云行雨施，天下平也，君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也，隐而未见！行而未成，是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也。九三。 重刚而不中、上不在天。下不在田、 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣、九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田、中不在人。故或之，或之者！疑之也。故无咎、夫大人者，与天地合其德。与日日月合其明？与四时合其序。与鬼鬼神合其吉凶! 先天下而天弗违。后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也、知知进而不知退！知存而不知亡、知得而而不知丧。其唯圣人乎、 知进退存亡。7105而不失其正者!其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天5162的四种本质特征是：元!亨！利、贞， 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 2！天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"！ 3。天能使......6962余下全文>>。
- 问一件事可否做,占卜到易经56卦,怎么从卦词中看出来
- 丰者大也，穷大者必必失其居，故受之以旅。 丰是盛大8115的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56，旅卦 火山旅 《旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正道身谦恭。明察1219秋毫慎用刑。 猥琐庸俗招灾祸。携带重金童仆忠、 偏居省钱心不悦。箭射雉鸡获誉称！ 喜不自胜居高位,颠沛流离恐悲生！ 【原文】 旅：小亨。旅贞吉！ 【译文】旅者。谓失其本居。寄养他方也。旅卦象象征行旅、羁旅之意、行旅之时、能以谦谦柔小心之道处之者！则可获亨通。若刚大亢盛者！则难得顺利！而行旅虽小事。却不可苟且轻率！当谨守正道！方可获吉、 卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”！占天时为‘山岚’为山！外为“离9598”占静物为‘火’、山中中起火有物助燃？有火随随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳。一阴随一阳！阳前阴后有若伴侣、所以以卦名称为《旅》! 李士鉁曰：艮之止似馆舍。火之之动似人行，逆旅有定，过客无定、 小！指阴柔弱小者。又指行事小心谦逊者。小亨！谓用小，用柔者，或能能谦逊小心行之者!可获亨通。 8705 《易》以阳为大！以阴为小。六五柔中得尊不当位，故8370而称为“小亨”, 彭申甫曰：二。五皆柔也、而独宜于旅。小亨者！用小则亨也，又恐人之过于柔也，复曰旅贞吉、重8194迭其辞而戒之。其谨于用柔如此！ 六二与六五无应！为大坎卦象！坎占时序为冬季卦象为“贞”！六二和六五上行皆阳为通、柔爻顺乎乎刚爻所以为“吉”! 刘沅曰：内艮山，外离火、内为主、外为客。火。过而不留！旅人象。山。止而不迁、旅舍象！旅人亲寡不不可以自大，小其心以自敛，卑其身以自防、故吉！ 旅卦！阐阐述求安定的原则，盛大到极点！必然又陷入不安定的状态！难有大的作为了，在不安定8851的状态中。一切都容容易不正常？必须守正！应当大处著眼，先求安定！不可斤斤计较于细节！必须详实检讨。审慎策画，有万全准备，然后行动。8990更须以谦虚的态度、结合群众、获得一切的支持与助力！手段更应当正当、这样不计较一时的得失，态度光3666明磊落,柔和顺其自然，6193把握中庸原则？才能转危为安，如果有恃无恐，倔强倨傲。得意忘形。就难逃失败败的命运了。 火山旅卦与孔子的一生 据《乾2128凿度》中说!孔子早些年的时候、不不太懂《易》？偶测看其命运得火山旅卦、向商瞿氏请教，商告他说：“你有圣知，满腹经纶！而无官位。” 孔子一听哭到：“凤鸟不至、河不出图、吾已矣夫。”，而孔子后来来一生的经历证实了预测的准确性!一个火山旅卦把孔子的一生命运做了了一个全面的概括和总结？于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对周周易进行祥细注解！后人称其著作为“十”！易经在孔子讲解注释之后、后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首。 火山旅卦？上为离、为离开、内为艮。艮为止、就是固定的住所！综合起来就是离开家乡、奔走他乡之象。 孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦，忌神子孙持世正是一生官运不济的标志、 卦在离宫！离为火火为文书,又文书父母伏在在世爻之下。为满腹经纶、有圣知！ 子孙持世、子孙为学生，持世乃应孔子拥有弟子三千！成为一一代教育家？离为三数，应三千！其中七十二贤！七为艮之数！加两个子孙为七十二， 火山旅卦象艮上离下，艮为山！离为火、火在山上燃烧、势非长久，为火山旅！旅卦象中，虽六五，六二皆得中。但它们同性，相互排斥！因此虽有小的的亨通、但仍不安定！ 内卦为艮卦，艮卦象为山。为止！占占人事为阻拦？停止！ 外卦为离卦，离卦象为火。为明、占人事为文化之所！ 二。三。四爻互体为巽卦象、巽卦象为风，占人事为进退不果， 三！四。五爻爻互体为兑卦象!兑为泽，占人事为口舌谗毁、 人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行......余下全文>>、
- 易经中11卦是什么
- 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否、同人大有有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无4810妄大畜颐、大过坎坎离三十备。咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济，是为下经三十四 第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是 初九！拔茅茹，以其汇。征吉！ 九二，包荒、用冯河！不遐遗。朋亡，得尚于中行 九三、无平不陂，无往不复！艰贞无咎。勿悔恤其孚！于食食有福 六四、翩翩不富，以其邻不戒以孚 六五、帝乙归妹！以祉元吉。 上六，城复于隍、勿用师。自邑告命、贞吝、！
- 易经三十三卦求解
- 不知道你是是所求何事？！
- 易经 三十六卦
- 你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案. 算卦准不准是次要的. 关键是你到底想要什么,你准备去做些什么,得到你想要的骸 你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不是你自己来承担. 你其实可以选择自己来决定一切.当然,后果还是你自己来承担.！
- 易经预测时怎么起卦
- 您说的是六爻还是是测字。
- 易经里面的乾卦，初九，九二，九三，等等...是什么意思？
- 六爻一共6个个爻位。九五就是第五爻！皇上命。顺着往下，九四！九三。
- 易经六一卦详解
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- 易经小过卦飞鸟以凶是什么意思
- 鸟应该往下飞！不宜往上飞！处于于小过时刻、过于热情。积极1285反而有害，对自己消极一点有益无害，
- 易经摇出一个卦来,得此爻是什么意思
- 先来说一下，周易中中的每一卦都是有六个爻组成的！而爻分为阳爻和阴爻、通过过这阴阳两爻排列组合成为周易里面的六十四卦,细看每一卦！从下到上共有六爻，里面面有阴有阳,也代表着象征着事情发展的阶段，通过它的爻辞你就可以看到具体的说明了！其实还可以把这些卦进行拓展、也就是再给他排排列组合。变成4096个卦象！这样就会推到事情的细节上，，
