易经起卦世应
- 六爻世应的由来，为什么叫世和应，跟断卦有关系吗？
- 世应在六六爻预测里！与用神同等重要！一卦之中，世为自己、应为他人。不会运用世应。基本上上可以说。对六爻预测学一无所知、特别是在推测彼此情形时，更显得格外重要。举一个简单3621的例子，你测官运、官星旺！又发动！但如果官星动而生助应爻。就可可以判断这个官位,是别人的了，你是空空欢喜一场而已？有时，世应还还可以做用神，如你问某处可不可心去！或自测出行等等，都要用到世应，当然这还仅仅是概说！如果果往细里说!世应的用途远远远不止这些。。
- 如何用口诀装六爻卦的世应
- 第一：天同二世天变五。地同四世地变初！本宫六世世三世异。人同游魂人变归。 第二：天同二世天异五、地同四四世地异初？人同四位人异三！纯六三三异下天处、 意思都是一样的！一个卦，初二爻是地，三四爻是人，五六爻是天！比7809如五六爻相同就是天同、世爻在二爻，初爻二爻三爻四爻相同。而五六爻不同、就是天变五！五爻是世爻！以此类推。 按好好了世爻隔两位就是应爻的位置，就的要求卦宫了。顺便把这个口诀也给你。 一二三六外卦宫、四五世爻内内变更、归魂内卦是卦宫、 比如你摇的卦是水火既济卦、外卦是坎水。内卦是离火，你你的世爻是初爻或者三爻等？那么卦宫就是坎水。以此类推、！
- 请问如何用易经起日卦, 月卦, 和年卦? 谢谢
- 如果给我一个具体的年月日时,我可可以给你起卦, 我可以给你个公式,给我发消息我就给你,!
- 数字卦的数字卦的本质与易卦的起源问题
- 1、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其1980年在《考古学报》所发《试释周初青铜器铭文中的易卦》 ，是数字卦研究领域的开山山之作！研究二十世纪出土的的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦）、后简化成几个筮数，战战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦）。阴阳哲学观起源很晚，此论影响大、因为与某些古籍的记载载及一些相关说法矛盾巨大。对先秦古1869人的抽象思维能力很看低。在先秦秦汉易学史哲学史研究领域引起观念震撼！认可的、赞赏的。怀疑的及激情反对的都有。例如！楼宇烈认可 ！王慎《〈周易〉哲学解读》》表情激烈、2、刘林鹰的上古数字卦之用六象筮法论：：其提出的六卦论。阴阳六六象即阴阳六卦，六卦生八卦曾是上古漫长的卜筮历史、合理解释释了连绵数千年的远古数字卦的复杂现象！其《易学起源之谜新解》 提出天文六卦演8422化出八卦论!认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动。初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳等）是中医学的主干性理论。不是八卦能解释的，而且六卦体系在《易经》有残迹！六六象筮法用于上古数字卦，其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考——对张政烺先生易卦源于筮数论的初步证伪》 ，论证四象性大衍筮8083法在东周占统治地位之前的数千年！易的卜筮是用用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等。阴阳阳六象（六卦）生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源源很古、其文还分析出殷墟小屯南地四卦龟甲有三个在后天八卦位，一个在“重八宫”的宫主位、奇异的是！采用变卦为主卦，由““客遇卦”到“主体卦”？总体上属于一种一十六变还本体的“重八宫”（后世纳甲法习惯用宫主卦七变的单八宫，但清代的《易隐》存有“重八宫”！一般人不会使用）、关于连山，归藏用七用八的问题：东汉郑玄首倡连山。归藏不用变而用七八，可是、刘论考证：殷墟数字卦几例是采用变卦为主卦，动爻是用六用九、另外。霍斐然创立或发现的小成图体系能解释用七用八、却不是筮法问题了！3、张论。刘论是相反的两个方向！都大幅超出传统视野里的一般景观：张论把易卦的6835阴阳形态拉到秦汉时期！大幅落后于传统视野里的一般景观。刘论则把易卦体系的一种高级形态大大拉前了！如“重八宫”这种西汉京房易0869体系里的高级内容,后人一般不会使用的秘传内容（其资料目前只见于清代人编著的《易隐》）！至少拉前到殷商时代（的高级巫师）、大幅超前于传统统视野里的一般景观？又。刘《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》 。及其《中天八卦揭秘：〈周易・5097说卦〉的核心内容》 !把京易的八卦纳甲使用者扩大为老聃乃至商代（的大巫）！也超出传统视野里的一般景观。其论并非没有任何支持：据《汉书·儒林传》。京京房易来自隐士,某种隐士珍品无法断定其历史是几百年还是一千年还是更久、《易经》革卦卦辞“己日乃孚”及六二爻爻辞“己日乃革”，顾炎武《日知录》云朱熹认为此“己”应为戊己之己！即是天干、二十世纪易学大师尚秉和的《周易尚氏学》释为离纳己、但如果殷商时代的某些大巫师已有京易的基础，则夏代乃至夏代之前，在王室或酋邦君室的高级巫师群体。八卦易学就处于发达时期了。夏代之前八卦易学是否已处于发达时期！有待连山易研究的深入、安徽凌家滩3885遗址里？公元前3450（±150）年的“含山玉鹰”、“含山玉版”的太极八山图，如果是《连山》易的的前身图、则说明当时八卦体系处于比较发达的阶段了、而刘提出的六卦体系若存在、应比八卦体系早出现一个漫长时期！则易卦的起源应该7373在万年之前左右，这是否可能、有待更多文物的出土了，4、黄懿陆的数字卦源于先越鸡卦论：其文《安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读——从壮族及其先民鸡卦看〈易〉之起源》 ，认为为小屯南地甲骨里那个四卦龟甲上的（三个小短线成一横？五组横画形式的）坤卦是壮族的鸡卦符号。并依据《史记》等记载过“越人鸡卜”及壮族至今仍在流传使用鸡卦。提出易经数字卦源于先越鸡卦的新认识，当然！其论的某些关键环节很有4279议论空间,如鸡卜文化何时产生鸡卦还是历史谜题，，
- 八卦世应爻定位方法
- “世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的。我们总结出以下下口诀、希望大家能够记熟： 世应口诀 天人归一天同二，天地在三错在三 地同人同世在四、地人相同世在五 天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同）！其世在初爻。 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻。 天地在三三：上卦天爻、地爻和下卦天爻，地8194爻相同者世在三爻! 错错在三：上下卦是互错的卦世在三爻。 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻！ 地人相同世在五：：上卦地爻，人爻和下卦的地爻。人爻相同者世在五爻，。
- 梅花易数互卦变卦怎么来的
- 互卦就是六爻去最上和最下两爻。中间四爻互错而成，变卦看动爻，动则变！或阴变阳活反之，。
- 主卦世应相克变卦应落空亡是什么意思？测的是婚姻
- 主卦如果是世克应指的是主动权在己方！在求婚方面讲是己方看上对方。主动求婚。如果是应克世！则指对对方主动看上了你、对你满意、变卦应落空亡是指其求卦结局以失败为结果。双方难以好合合在一起！！
- 易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？
- 卦的顺序不重要,很多人认为易经就是周易，其5743实易经不等于周易,如果按形成的时时间顺序来看、先有连山易、然后是归藏易！最后是周易、连山易、开头的第一卦是艮，艮为山。这也说明了了远古时期？人们为了更好的生存！远离洪水，野兽之害、所以选择生活在高处，因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜，归藏易。是以坤卦开头。坤代表收藏、远古的人们、生产力得到了一定的提高！产品开始有了剩余。所所以需要收藏！因此这个时候产生的归藏易，目前连山。归藏5610易已失传,传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了！周易的成0160书时间应该在商末,周易。以乾乾卦为第一卦？以未济卦为最后一卦，未济是4370未完结!周而复始。周流不息的意思，所以，易经包括连山易，归藏易。周易，由于前二1942部已失传!所以一般情况下，易经就指周易了、
- 梅花易数数字4和5该怎么起卦
- 以4为上卦。5为下卦！相加除6余数3为动爻。。
- 梅花易数起卦后的解卦
- 有《易数精解》中国文史出版社 浩文著 还有《易魂——八卦象数预测法》 黄鉴著著 都不错，。
