易经三个流派
- 风水流派的流派知识
- 现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种。（资料来自：湖北阴阳地理学府）） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长！研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派、以形势势派为根基，兼采理气之长、宋氏风水注重实用、客观。尊重传统。以发扬传统风水为己任！推陈出新，、
- 风水的流派
- 我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）！峦头派＜＜形势派！形象派、形法派。理气派＜＜三合派！八宅派！过路阴阳派2199（又称金锁玉关）？7865玄空派(三元玄空飞星派) ！玄空大卦派！命理派。翻卦派！五行派、八卦派。九星奇门飞泊派。奇门派。阳宅三要派、星宿派、廿十四山头派，能量派、紫微派，河洛派。玄命风水派。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等,等等！学派多不胜数、其其实我认为风水学本无门派？7910因为峦头无理气不灵、理气无峦头头不验！、
- 风水有哪些流派
- 风水流派严格6006地说起来就是形势派和理气派？它们的理论也是彼此渗透、互相融通的！ 这正正合万法归宗之意！ 玄明派。也被称为心派或舒派、 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置、物体散为气。气聚为物、物可消散，气永存天地之间！玄明派除了调理天地之气外！强调“天人感应”！重视“呼形喝像”！尤其注重调理人体气场！以“天人合一””而求吉为最终目标，虽然风水之道玄8893之又玄。但是7294布局之心灵神明,运用之妙，存乎于心。 形势派 形势派以龙，穴、砂。水来论地理形势的吉凶，重视定向，1909俗称地理五诀、形势派的忌讳很少！容9089易接受和理解。所6983以流传较广! 形势派由江西人杨筠松，曾文遄等人创立。形势派重视龙，穴、砂！水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻！因形立名、形势派的实践更加丰富。忌讳很少。容易接受和理解。流传5717范围比较广， 在明清时期，总的来说。形势派比理气派更更为流行!因为形势派所主张的理论与实践活动。具有直观外在的形状感受和一定的物质功能。而更易为人们所接受。 形势派再进一一步划分，主要分为峦头派、形象派！形法派这三个门派。其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察！因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派， 形势派主要分为峦头派。形象派！形法派这三个门派。 1. 峦头派、峦头表示自然界的山川形势！包括龙。砂、山！龙、是指远处伸展而来来的山脉！砂！是是指穴场四周的山丘、山！是指穴场外远处的山峰。 2. 形象派！形象实际上是7740风水中一门高深的学问？因为它把山的形势生动地看做某一物体、例如： 某个4878山的形态体式象一头狮子。某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多，如：美女照镜！大鹏展翅。凤凰展翅。嫦5674娥奔月等等，举不胜举。 3. 形法派！形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要0965是论述形象与穴配合的法则？例如：有一条途径与穴场直冲，在形形象派中称为一箭穿心、门前有一棵大树。为顶门杠等等， 理气气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术!简称为“三三合派”!三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松！曾文辿，廖禹，赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师， 三合派的主要支支派有： 1。杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头！讲究“9805三年寻龙,十年点穴”的功夫、用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消消砂纳水、在理气方法上。杨杨公风水术注重地支之气！重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为中心、以父母三般卦为重点，主张龙。水，向“三合”！即龙合水，水合向，要求龙！水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2。杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣、赖布0892衣在杨公天、地二盘的基础上，增0986设了人盘专用于消砂，中国风水罗盘从此天天地人“三才”皆备,各得其所！ 3，正五行三合风水术： 由明代的徐善继。徐世颜所创导，徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作、二徐在理气气上也是用金,木。水、火四大局！在确定龙的阴阳上、徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙2295的阴阳、徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水水口为主。与坐山山论生克, 4，以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升，赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》！赵九峰的《地理五诀》、叶九九升的《地理指南》。《罗经拨雾集》为代代表作。主张“千里江山一向间”， “万水俱从天上去”、主张从向上起长生，以向配水！现在世上广为流传传的二十四山水法就是该派的内容！ 命理风水术： 主张因人而异！按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>。
- 易经可以相信吗
- 学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦卦算命、占卜未来吉凶凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时！才发现。它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是！一分为二！对立统一的宇宙观。揭示的是，事物发展变化的自然规律！指明的是！人生处事的真谛！智慧人生的法则、它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大、博大精深、非但不邪。反而正的出奇。应以“奇书”命之、方为妥当。 《4275易经》又名《周易》，古有三《易》、分别为为《连山》，《归藏》！《易经》！又称三《易》为《三坟》，即《三坟》、《五典》，《八索》。《九丘》之典籍、八索之学乃八卦也！随朝代更迭！《易经》的名称各有不同！周朝为《周易》，之后有汉，唐易、宋易、明，清易等。2324上古之王天下。仰则则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜、远取诸物！近取诸身。因河图图而画八卦！重之为。 易经是群经之首。因为其它1523的经都是从这里发源出来的？它是中华的总源头、也是之首，所以也是群経之始，易经是三位古人创造的，伏羲创造了！创造了！为易经写了《十翼》也叫《易传》，易经的起始人是伏羲， 伏羲的是一部、是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天、足以证明它的真理是永恒的，伏羲的是由数字与字母组成！而现代的计算机也是由数字组成，由此可见见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖,这也是0287我们中国人的骄傲， 文王的。也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律，我们称伏羲的八卦！文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把，易经充分显示了自然发展的完完整系统,它是揭开宇宙密码的宝典、易经经不仅教我们如何做人？做事。做学问。看天文。习地理！而且必须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经是一部伟大的。不朽的著作，我们有必要好好的学习习易经, 河图者象数也！自文王作卦辞，作爻辞。作彖辞、象辞。文言！糸辞，说卦，序卦、杂卦传为十翼。孔夫子知天天命之年而好易,读之韦编三绝而为之传十翼也，综观观中国远古文化！河。洛是其根！自汉代由田何传古易！其特点是以象1205数为主？主要内容乃互卦、消息，爻辰、阴阳升降。卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等。其内容与天文星象、历法皆有关，这正是古易精华之所在！同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理！中通5451万物人情，探索人人生必变？所变。不变的大道理、通古今之变、阐明人生知变！应变！适变的大法则，世间万物无时无刻不在变、唯一不变的就是“变化”！我们要适应这这个永远在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生、要以平静的心态来应对各种变化。“突如0805其来如。焚如。死如，弃如”。突然而来的的事情把一切都烧毁了。一切计划都死掉了。不如放弃它另择道路吧。人生是不会有绝路的、老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗、要要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失,事情尽自己最大努力去做、然后顺其自然、 世间的变变化不是胡变，是有序的！学习易经来把握变化的有序性，规律性，纵观历史。成就大业的人、必是一个把握，驾驭时势的人、“知至至之。可与几也、知终终之！可与与存义也”!历史上的几次变法、商鞅变法！王安石变法！戊戌变法！都是顺应应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到。文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿！为何。林彪背叛出逃。时势到了，仔细阅读邓公那封信。足显其政治家3979的韬略与把握时局的能力!0671不是任何人都有这种能力的、这要求平时时多学!勤思！培育大局眼光和洞察力。要主动地适变！应变。“穷则变！变则通。通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫。就要主主动生变？减少损失的机会成本！要有打破既有时局的胆识识与魄力、去营造另一番洞天， 易经蕴含含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”！连河里有多多少条鱼都看的清楚的人。太聪明了。不吉利。人小的事事情太计较！就容易忽略了大的方向。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了、也就是说！任何事情到了绝对的地步！都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势！反映在方法论上就是要坚持“执两2666用中”的中庸之道！做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾、进退自如、 通过学习易易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识!也为我的将来指明了方向，人安身立命。要与人为善！人是社会中的人。是被镶嵌在在社会中的!不能脱离社会环环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以就要与0616人为善。努力力地帮助别人？营造一个适合个人发展的社会环境，要厚德载物。要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会协调和驾驭矛盾。工作学习中会产生矛盾，关关键在于我们如何看待矛盾？应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可可能超出工作学习之外时、就停止争论、现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应！ 要耐得住寂寞，“初九！潜龙勿用”！如果时机不到，最好静以待时。修养学问！以便将来才能充足！举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人、要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修炼自己的心智与才能、困于心。衡于虑！徐图自强！ 做事要有恒心。“立心勿恒。凶”，现实世界的的错综复杂!让我们面临太多的选择。也很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业。如何才才能达到、规划划出一条切实可行的路径。坚持地走走下去！也许现实实不如所愿!那是因为时9410机未到!要学会等待。等等待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大不确定性。是对信心，韧性，心智的极大考验，同时时尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生命中最宝贵资源,因其是一维的。是不可逆的！在繁忙充实或无聊落寞之际！她都悄悄悄地以同样的速度一去不复返了？不论何时时何地!何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观！积极，谦逊的心态来面对生活，改变5955能改变的,接受不能改变的。虔诚地对待生命中的每一分钟、使使她富有意义。 易学是哲学中的哲学、智慧中的智慧。它给人生以指引！指明道路和方向！但道路和方向本身不代表成功、人生路还要靠自己塌实地去走！现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持一颗永远向上的心！君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信信：有志者。事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人、天不负。卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变！应变，适变的三大法则、 世间万物无时无刻不在变、唯唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应应万变”、我们要要适应这个不断在变的世界？有时我们们预想着事情发展的种种可能？而事实却偏偏在在意料之外发生， 所以要以平静的心态来应对各种变化，突然而来的事情可能把一切都改变了！一切计划都被搅乱了、这时，与其苟延残喘、不如放弃它另择道路最好，人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路、柳暗花明又一村”！易经告诉我们、老天7561爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然、 但世间间的变化又不是乱变！而都是有规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史！成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人！“知至至之，可与几也！知终终之。可与存存义也”！历史上的几次次变法？商鞅变法、王安石变法。戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法，但为什什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到，所以文革中、“二号走资派”邓小平平在江西农场劳动时？72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿。为何！林彪背叛出逃，时势到了，仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学，勤思，培养洞察大局的眼光， 另外。还要主动地适变、应变、“穷则变！变则通。通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫！就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番番洞天! 易经蕴含了深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了、不吉利，人在小的事情上太过计较。就容易迷失了大的方向！而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦晦气了,当一个人到了“3440贵而无位,高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞寞的命运了？这就是说！任何事情到了了绝对的地步，都不会长久。都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已、 学学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了了方向！人安身立命。要与人为善、从小的政治课我们就就学过,人是社会的人，不能脱离社会而生存！任何人要有所成就、就就都必须借力于社会及其他人的协助，这这就要求我们与人为善？努力地帮助助别人，营造一个适合个人发展的社会环境！我们在帮助别人的同时！也就等于于帮助了自己？要厚德载物！用宽广的胸怀对待别人的缺失，看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行？当矛盾有可能超出工作之外时、就停止争论、现实生活中有许多0754人不能把握住这一点。于是自身惹来许多负2769面效应、 要耐住寂寞！“初九！潜龙勿用”！如果时机机不到？最好静观其变，同时8833修养学问,加强自己！以便时机到来之时能够一举而用之、要2123认识到人生当中每一段积累都不会白费,有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高。这些东西都3443是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人！要忍耐寂寞、韬光养晦！努力修炼自己， 做事要有有恒心，“立心勿恒！凶”。现代世3813界的错综复杂？让我们面临了太多的选择，2895这样也就很容易迷失！我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才6852能达到,然后规划出一条切实可3305行的路径，坚持地走下去。尽每个人最最大的努力朝既定目标奋进! 总的来说。易易经是哲学中的哲学,智慧慧中的智慧。它给我们以指引！指明了道路和方向，但道路和方向0782本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想！或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则。这样样才能自强不息！。
- 贝多芬的《命运》交响曲风格，形式，体裁和流派各是什么？
- 听命运交响曲，感觉很沧桑，贝多芬、一个历尽1803沧桑的人。他是个极端高傲的人。看不惯世事的浑浊、力图在重重困境中保持自己的清高。同时也毫不犹豫的反抗、给社会看他桀骜不可征服的一面。甚至嘲笑最忠实于自己的朋友的庸俗！于2729是世界也残忍的对待他!钟爱的的侄子在他百般呵护下最终走向堕落、身为音乐家6517却失去了最宝贵的听觉、严重的疾病威胁着他的身体。有时甚至使得他没有能力动笔。其实我私自认为不能给他的高傲与世界的残忍排个先后顺序——《命运》里那般的压迫。那般的反抗！始终交织成1391不可分割的一体。让人不得不怀疑只有这样的激烈冲突、才会有那样孤傲的人！同样莫扎特也是个历尽沧桑的人，那主要是他后一段时期的贫困带来的种种磨难。令我感到奇怪5885的是他的音乐比较平静而安详。听不出一点点的愤慨或者不平！感觉世界都是那1062么的明亮,大部分的曲子都能够抚慰人们不平的情绪、他只当作自己只是个局外人，这个世界怎么样、该怎么样都与与他无关？只要他笔下的音乐世界平静安详就好、这样的人容易让人觉7343得冷淡,这也对他的生活，交际产生了很大的影响！可以从描写他的记实片1814中清晰的了解到、莫扎特有着对生活的热情！虽然贝多芬更加热情，我们从他们的音乐中更多的感感觉到贝多芬对于世界的不满!而莫扎特则是将他的热情慢慢的释放在他那高贵。干净。优美的音乐中，丝毫不显一6193丝的抱怨。 贝多芬的交响曲使用的乐队队以完整的双管编制为基础。、
- 易经文言文
- 《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人!嘉会,足以合礼。利物,足以 和义、贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①世而无无闷,不见是而 无闷!乐则行8251之,忧则违之!确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求、水流湿,火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙！
- 易经怎么算卦
- du知道军其实都说了。，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的！儒家家的辞是儒家对于这种规律填补了辞,作为自己的一种人生态度。但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。！然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学！。！ 不管算卦还是是算命还是风水都是很严谨的、都是从阴阳的消长一步一步推导导过来的，就如同从最基本的5865加减乘除到微积分一样！！也不是几个月几天就能学会的、。
- 请问风水大师赖布衣是不是真有其人，如有他在风水界里是哪个流派，有没有传世后人？
- 是真有其人,我的古谱里写得清清楚楚,他是达摩的谪传弟子,精通面相手相和风水武功,而他的谪传弟子是陈抟老丹. 他有风水古谱流传下来的,我手手上就有. 他传播极为广,几乎遍及全国. 不过古谱较难读懂,必须精通古文才行.，
- 有人对风水术比较了解的吗？风水术主要有哪些流派？
- 家居风水关系到一个家庭的风2624水运程!良好的风水能有助于改善主人的命运，反之。不合理的风水布局则会破坏家居的运势、甚至还会招致祸端，所以风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一，按流派分风水术有以下这些： 1。杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视。讲究“三年寻龙！十年点穴”的的功夫,用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消砂纳水， 2。杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派！典型代表为宋0070代的赖布衣，赖布衣在杨公天！地二盘的基础上！引入二十八宿天星五行，增设了人盘盘专用于消砂，中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备、 3。正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作！ 4！以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升。赵九峰！以以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰峰的《地理五诀》，叶九九升的《地理指南》。《罗经拨雾集》为7767代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”！主张从向上起起长生、以向配水， 5、命理风水术：主张因人而异。按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调调整风水、民国期间才开始萌现，命理风水术的这种观点不但新颖，而且是很有道理的、应该引起所有习堪舆者的重视、 以上我说的五个流派你都清楚了吗。有人认为风水是一种种封建迷信，其实风水是一门环境学、也是一门教人如何与自身。与环境和谐谐健康相处的学问,有兴趣的朋友们可以多看多去了解！对对我们生活有好处的哦？、
- 喻红琴八卦掌是哪个流派？武当？程式？其他？还是比赛规定套路？
- 八卦掌！又名八卦拳。八卦连环掌，游身八卦掌！相传是清代中叶河北文安人董海川所创。它的基本掌法有八掌、其中每掌掌又可以化为八掌!共六十四掌！与八卦之变化相结合、故曰“八卦掌”、它运动时。纵横交错、为四正、四隅八个方位、与《周易》》八卦图相似!其技法特点是，身捷步灵！随走随变、刚柔相济、势势相连。避实就虚。。
