佛教三界六道五行
- 三界五行的三界
- 自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何！西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对，瑶池化水水为云！广布天地间成为一重天。只有功德圆满修炼有成之人。方可飞升至九重天中的第一层天之“太皇黄曾天”，从而变身成神！只1883不过这是最低等的神而已。天天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭、是俗人所无法高攀的神圣世界、 有阴有阳。有男有女！有乐有愁。有昼有夜！谓人世界，人界也称人间、阳间。即指所有纬度宇宙。生灵生活的世界。 地界或魔界。也称“鬼界”和阴间、意指指充满恐惧,犹如阴曹地府般的世界！其实4362道教三界也有多种分法!有如上所述！以天界。地界，人界作三界！这是以天。地，人8486三才作为三界？有以天界。地界，水界作三界！出自于《三官官经》，这是以天。地、水三三元作为三界的划分,也有与佛教相同、以欲界、色界、无色界作三界的说法。出自于《灵宝无量0577度人上品妙经》!欲界！是指有各种欲欲望和情感的众生居住的地方、色界，是指各种欲望情感都已淡化。但但还是需要依靠物质（色。指各种种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方、无色界。是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存存的众生居住的地方、此三界众生、欲界和色界众生多由积善之功得生此二界。无色界众生则需要断除淫欲5243和一定的静定修持才能够得生、色界比欲界界寿命福报 长久,无色界比色界寿命福报长久！但是福尽寿终！依旧落入入轮回，沉沦苦海。在佛教中！三界（欲界！色界。无色界）的一切众生都没有摆脱六道轮回！在道教术语中，三界（欲界！色界，无色界）中无色界有种民四天、其中种民四天的众生已经彻底摆摆脱了六道轮回？彻底解脱了生死约束。
- 三界六道是哪六道
- 所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个个去处！被称为六道、六道是佛根据业业报身所受福报大小划分的？分别为：天道(化生)。人道。畜生道，阿修罗道、饿鬼道。地狱狱道（化生）！ 首先，色身不是我。色身散我仍在，否则便是“断见”！ 但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转、后者为佛随顺当时世界观方便而说、 从色身胎成起就有了第一个业报身。依依所造做业从一业报身可以生出百千万种身。百千万种身一一复能生百千万种身、如是辗6871转乃至无量？ 如《中阿含经》言：“法生则生，法灭则灭，皆由因缘合会生苦。若无因缘，诸苦便灭，众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续续生已？便作是说、有生有死，”！
- 佛经里说的“三界六道”是指那三界那六道?
- 佛经里说的“三界六道”是指：欲界！色界，无色界为三界、地狱道、饿鬼道。畜生道，人道，阿修罗道，天道六道， 欲界是指具有情欲！色欲、食欲、淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存存栖居的地方、以其欲念强盛，故称为欲界、 色色界位于欲界之上!生于此界之诸天！远离食、色之欲！但还未脱离质碍碍之身!所谓色即有质碍之意！由于此界众生没有食色之欲。所以也没有男女之别。生于此界之众生都由化生，依7457各自修习禅定之力而分为四层？分别是初禅天、二禅天。三禅天、四禅天， 无色界为三界之一。又称无色天，“色”是质碍的意思！无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。是通过修习厌离离物质的四无色定,或称四空处定而获得的天界果报、无色界中、也因修行行的深浅而分四种差别，即一空无边处，二识无边处、三无所有处。四非想非非想处。此四处称为9467四空处!四空天、或四无色处！四无色天等、 地狱、梵文音译为“奈罗迦”。旧译为““泥犁耶”！“泥犁”等，意为恶者！因其为六道之一！因此又叫地狱道、地狱趣。依佛教轮回报应说、作恶者者必受恶报？命终后！将堕于痛苦环境中！遭受种种罪苦！因0348此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。 在佛教中！所谓地狱。它既指遭受恶报的众生所生活场所。又指受此恶报的众生本身， 饿鬼道因为此道众生中以饿鬼为最多。所以旧译多作饿鬼，但佛教所说的鬼类中、也有如药叉。罗刹等有大威威力者,所以新译不作饿鬼而单作鬼道，梵名音译为薜多，或闭多等，据《大毗婆沙论论》说：鬼者？畏之意。是说此鬼趣中众生虚怯多畏、故称为鬼。又说鬼是希求之意、此道中2845饿鬼常从他人？希求饮食，以活性命！所以称为鬼！按佛教说，此道众生！因前世世之恶业，堕鬼道中、常受饥馑，长长年得不到食物和水！身子赢瘦、丑陋不堪、见者望而生畏。其中有的饿鬼腹大如山！但咽如针孔。虽遇饮食而不得进食， 畜生！新译作傍生、为傍行之生类之意！据新译《婆沙论》中说。诸有情因造作种种愚痴业！或因身语意各种恶行、堕于畜生道中、《业报差别经》中说！具造十业。得畜生报、一身行恶！二口行恶！三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行、六从痴痴起诸恶行,七毁骂众生。八恼害众生、九施不净物、十行于邪淫，畜生道种类类繁多、差别不等。《正法念处经》说有四十亿种。《楼炭经经》说畜生道各各不同,大约有三类、一鱼、二鸟。三兽，此三类中各有无数种、 人指人道、是佛教所说的六道轮回之一。众生生命表现形式的一种、梵文音译为摩兔沙，或末奴沙！据佛教解释，人由色！受！想。行。识等五种物质及精神因素和合而成，据《立世阿毗昙论》说！在六道中，人具有八种性质、一是聪明，二是为胜！三是意细微，四是正觉，五是智慧慧增上、六是8032能别虚实!七是圣道正器、八是聪慧业所生。由此八种性质，故称为人。 阿修罗又作阿须伦、阿素洛等！其含意有三：：一是非天。指阿修罗有天人之福而无天人之德、据《婆沙论》等解释！素洛是梵文文音译、即即“天”的意思,“阿”是“非”的意思！0310合起来即为非天！二为无端正、是说说阿修罗容貌丑陋？但佛经中又说阿修罗罗男容貌丑陋，阿修罗女却美貌非凡。三是无酒，指阿修罗不饮酒，说是阿修罗在过去世持9979不饮酒戒,或说阿阿修罗过去好酒！曾曾酿酒而不得、无酒得饮。便断了酒、，
- 什么是佛教七宝
- 佛教七宝 七宝指人间最宝贵的七种宝物，不不同佛经对其内容说法不同．金,银，琉璃、砗磲，玛瑙是公认的。其他二宝有说是琥珀！珊瑚，有的说是珍珠，玫瑰，还有说是玻璃！赤珠的． 在经典中七宝另有其他之意涵、其一:《大乘理趣六波罗1159蜜多经》： “如转轮王具足七宝！云何为七、所谓大观察故大随顺故、大智慧故大精进故、大方便故大证悟故大事业故，大观察者菩萨萨摩诃萨。亲近善友听闻闻正法。于一刹那悟 一切法实相现前。大随顺者菩萨摩诃萨。成就大智大定定大悲利益自他故。大智慧者菩萨摩诃萨。见真实相2219我法皆空,大精进者菩萨萨摩诃萨！于无量阿僧祇劫。大悲万 2220行能成办故？大方便者菩萨摩诃萨、得平等忍不住生死不证涅槃。1654大证悟者菩萨摩诃萨!证力无畏不共佛法！无量无边大功德故，大事业者菩萨摩诃萨。于生生死中得 大菩提？成就圆圆满恒沙万亿佛事业故!具足如如是七种胜法而为法王，是名菩萨摩诃萨大乘善巧智！” 其二:《长阿含经》：“王自在以法治化、人中殊特！七宝具足。一者金轮宝！二者白象宝！三者绀马宝、四者神珠宝，五者玉女宝。六者居士宝！七者主兵宝！” 七宝是供修行的圣物。有以下功用： 蜜蜡（琥珀）：具有驱邪定魂的能力、 砗磲：可消灾解厄、除恶聚灵，庇佑子孙。镇心安神之功， 珊瑚：防止灾祸，增智慧，结佛缘、 琉璃（水晶）：洁净心身！人石通灵！具有保护的用途。帮2981助开启脉轮。 珍4200珠：平静心灵、开悟大智， 金：多用来做成佛像和神殿。具有増益的效果。 银：息灾、定神、 ，
- 西游记里常说的跳出外三界不在五行中是什么意思?
- 三界：玄！天，人三界！其中人界之中。又分六道， 六道：即修行道、灵道，世俗道。鬼道。魔道和畜生道， 修行道：各门派通过各种方法进0952行修炼、已获得初步成果！形成元婴的人类修行者。 灵道：包括因某种原因失去身体3035的元婴修行者。畜生道的修行行者和鬼道的修行者？ 世俗道：即普通人。 鬼道：人道。畜生道死后。尚末灭失或轮回的灵魂。 魔道：与三教九流流不同、以追求尽情助长七情六欲。灭世渡己己的修行者! 畜生道：在正常情况下出生、没有拥有普通人类智慧的生物、包括动物、植物和和因种种原因拥有了自我意识的其他物体！ 灵鬼体：9704灵道的一种,是修行道失去身体后4797的元婴修炼体！ 灵剑体：灵道的一种。是兵器类宝物。因某种原因获得自我意识后，修炼而成的灵体！ 灵蕴体：灵道道修行的最高境界之一、可以在元灵不昧的情况下投胎转世！以新新身体重新进行修炼， 灵玄体：灵道修修行的最高境界之一、道教称之为“散仙”、佛家称之为“声闻”，“缘觉”， 修行道六境界：1？四天王天！2！忉利天！3，夜摩天，4。兜率天、5。乐变化天、6，他化自在天。 天界十八境界：1，梵众天、2。梵辅天、3！大梵天。4，少光天，5，无量光天、6。光音天。7，少净天。8、无量净天！9。遍净天、10！无云天，11。福生天！12，广果天、13！无想天。14。无烦天，15，无热天。16、善见天，17，善现天！18！色究竟天， 4434 玄界四境界：1。空无边处天，2！识无边处天、3。无所有处天！4！非想非0123非想天， 每一境界分下、中！上三品、其中修行道他化自在天功行圆满时，存在“心劫”。历劫重生后方可进入天界、天界色究竟天功行圆满时。存在“净劫”，历劫再生后方可进入玄界，、
- 为什么佛教不能喝酒
- 酒戒为佛教根本戒律之一。饮酒有诸多危害！不不但损害身体，使人精神狂乱。丧失自制力而作恶。更会引发其他种种问题！所以佛陀严禁出家人。五戒戒居士饮酒？饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数，这里只摘录一二！供大家参考学习！ 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者，失财、二者。生病。三者！斗诤、四者，恶名流布，五者、恚怒暴生、六者。智慧日损、善生，若彼长者、长者子饮酒不已、其家产业日日损减！ 2.《四分分律藏》卷第十六 佛告阿难：凡饮酒者有十过失。何等十、一者、颜色恶。二者，少力。三者，眼视不明。四者。现嗔恚相、五者！坏田业资生法六者增致疾病！七者。益斗讼！八者。无名称恶名名流布、九者，智慧减少，十者，身坏命终堕三恶道、阿难是谓饮酒5660者有十过失也!佛告阿难！自今以去以我为师者、乃至不得以草木头内着着酒中而入口！ 3.《优婆塞戒经》受戒品 善男子，若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物，身心多病病常乐斗诤,恶名远闻丧失智慧！心无惭愧得恶色力！常为一一切之所呵责。人不乐见不能修善、——是名饮酒现在恶报，舍此身已处在地狱、受饥饥渴等无量苦恼，——是名后世恶业之果、若得人身心常狂乱、不能系念思惟善法。是一恶人人因缘力故。一切外物资2787产臭烂、 4.《沙弥尼戒经》这里略，在家人人不可看出家人戒律？ 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身。令心欢喜！何以故不饮、 答曰：益身甚少！所损甚多，是故不应饮，譬如美饮、其中杂毒、是何等毒。 如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失、何等三十五！一者，现在世世财物虚竭,何以故。人饮酒醉！心无节限、用费无度故，二者。众疾之门。三者、斗诤之本，四者、裸露无耻、五者！丑名恶声，人所不敬，六者、覆没智慧！七者。应所得物而不得，已所所得物而散失!八者，伏匿之事！尽向人说！九者。种种事业。废不成办、十者、醉为愁本！何以故。醉中多失。醒已惭愧！忧愁。十一者！身力转少、十二者！身色坏！十三者，不知敬父！十四者、不知敬母。十五者！不敬沙门！十六者、不敬婆罗门，十七者、不敬伯。叔及尊长。何以故，醉闷恍惚、无所别故！十八者！不尊敬佛、十九者、不敬法！二十者！不敬僧！二十一者。朋党恶人。二十二者、疏远贤善、二十三者！作破戒人、二十四者，无惭、无愧，二十五者，不守六情、二十六者。纵己放逸！二十七者，人所憎恶、不喜见之、二十八者，贵重亲属，及诸知识所共摈弃！二十九者！行不善法、三十者。弃舍善法！三十一者，明人，智士所不信用！何以故、酒放逸故、三十二者！远离涅槃、三十三者、种狂痴因缘，三十四者，身坏命终，堕恶道泥犁中！三十五者！若得为人、所生之处，常当狂騃。”如是等种种过失！是故不饮， 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述！同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品，都是禁止的，，
- 佛教对联 关于佛教的对联
- 上联：静坐常思己过 下联：閒谈莫论人非 上联：心有灵犀一点通 下联：佛在性中莫远求 上联：世上虽有千般好 下联：平安胜过一切福 上联：问君能有几多愁 下联：唸佛可令烦恼无 上联：如来所以兴出世 下联：唯说弥陀本愿愿海 上联：四十八愿度众生 下联：九品威令登彼岸 上联：求福!求慧，求生净上 下联：为人，为法，为证菩提 上联：真为生死，发菩提心 下联：以深信愿，持佛名号 ！
- 火影忍者中鸣人第几集梦到六道仙人
- 动画641 六道仙人642 传传承之物。
- 佛教解梦。
- 佛只是人心的一种境界，并非什什么存在 。
- 为什么真假孙悟空,就连三界五行最高的统治者玉皇大帝,都无法分辨，难道玉皇比如来修为短吗？！
- 玉帝乃万天帝主···统御诸天····· 如来只是西天佛界的一个领袖·· 正在的高手是不要出招的！人家玉帝一道圣旨就解决了··· 有能力的做王，有本事的只能为将！为王服务·· 西游记原文中： 当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊翊圣真君上西方请佛老降伏、 ·········· 6770 如来闻诏！即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂。休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来！” ············· 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精！焉敢欺心，要夺玉皇皇上帝尊位！他自幼修持、苦历过一千七百五十劫、每劫该十二万九千六百年，你算！他该多多少年数？方能享受此无极大道、你那个初世为人的的畜生？如何出此大言。不当人子。不当人子，折了你的寿算！趁早皈依。切莫胡说，但恐遭了毒手！性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！” ············ 如来佛祖殄灭了妖猴、即唤阿傩！迦叶同转西方1228极乐世界!时有天蓬！天佑急出灵5079霄宝殿道：“请如来少待、我主大驾来也！”佛祖闻言、回首瞻仰。须臾！果见八景鸾舆。九光宝盖、声奏玄歌妙乐！咏哦无量神章、散宝花！喷真香！直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪、望如来少停一日！请5805诸仙做一会筵奉谢，”如来不敢违悖！即合掌谢谢道：“老僧承大天尊宣命来此？有何法力。还是天尊与众神洪福、敢劳致谢。” 文中如来称玉帝为“玉皇上帝”、“老僧承大天尊宣命来此、有何法力！还还是天尊与众神洪福、敢劳致谢，” 特别是“承”“宣命”二字··· 而玉帝方面则是： 时有天蓬！天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待、我主大驾驾来也,”佛祖闻言。回首瞻仰， 可见双方的等级差别了········!
