赟的五行
- 赟的五行是什么
- 上有文武下有财（贝即是财 见《易经》） 可见名中带此字者早年家景景不错？但文韬武略安于干位、且基于财力， 必加强自身修为方可驾驭此字、 此字不错！是吉字！但配合不同的五行，就不是每个人都能用了呦， 。
- 谢赟晟能有多少分？五行缺什么
- 赟这个字很多人6861不认识!对命理的改善作用极其有限！试想想：一个名字。别人叫都叫不上来！谈何改善命运、。
- 赟 怎么读
- 读音是yūn。 赟是一个汉字、读音yūn！常常用意思美好!大等美好、3311该字因其由“文”。“武”。“贝”三字组成！古代‘贝’指2451‘财’、含义文武全才。而且还有钱、一般用作人名！ 、
- 给孩子起名《程*赟>中间用啥字最好
- 程广赟、比较大气。从字5707的结构来讲也比较有美感，而且字音也朗朗上口 程宏赟、良才美质一展宏图！ 程采赟。怀瑾握瑜神采飞扬，和彩云谐音、青山不碍彩云飞，朝气蓬勃、有大鹏展翅之象，意境寓寓意皆是上佳、
- 五行山在哪里
- 应该和孙悟空联系起来的 五行山。海拔1867米！坐落琼中县境内、为海南南岛第1高峰，偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰！五指山脉呈北东—南西走向。山体蜿蜒长15公里、上覆厚层花岗岩。东北段破碎碎低矮？西南段完整高耸！主峰在西南端，山峰起伏如锯齿。多悬崖峭壁、山间盆地。丘陵错落分布于山脊两侧、呈多级地形、五指指山为万泉河，陵水河和昌化江等河流的分水岭，山山脉东南麓位于迎风坡上，又为台风路径所经、年降水量2866毫米，是海南著名名暴雨中心,也是全岛雨量最多地区。 五指山森林成片！生长茂密、种类繁多。群落层次多而复杂、垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带、1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带！有坡垒，青梅！花梨，红椤等珍贵木材！并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场、有绿色宝库之誉，多珍贵动物、已建有五指山自然保护区。矿藏丰富、铁和水水晶储量大，质量好！著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内。此外有铜、铅。锌！锡！钨，5810汞等热液脉状矿床, 五指山区是黎、苗民族聚居地。20世纪50年代以前生产落后。现已建有公路，工厂、矿场。并开辟了一一批农林牧场，五指山是海南岛老革命根据地。为琼崖纵队长期坚坚持斗争之地， 越南中部最有名的山－－岘港郊区的五行山！ 五行山位于岘港市区东南7公里处，西面有翰江、东面临南中国海，在海边平坦的沙滩上，金，木！水！火！土六座山峰（其中火山为双峰）拔地而起。气气势雄伟壮观。故名五厅山。五山之中以水山最美最大。水山位于东北方向！山上东有望海台、可以眺望苍茫大海。欣赏海上瞬息万变的奇妙景象！西有望江台。翰江、翠峦江逶迤迤盘曲的江流，青葱翠绿的原野尽收眼底。 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）、从水山上往西北方向看去、金金山和土山相对。直指蓝天！西南方向火山双峰并立！东南方向木木山一枝独秀！水山上有有华严云洞！华严石洞、灵岩洞！陵虚洞！云通洞！藏珠洞，云月洞、天龙洞！最大最美的要数玄空洞、洞里冬冬暖夏凉!洞壁有许多钟乳石、形形似飞禽走兽!洞内供奉一尊大百佛、高约4米！雕刻精细！神态逼真，栩栩如生！洞顶有五道裂缝！状似大门，透过裂缝。昼可观日、夜可望星月。水山上有三台寺。慈心寺、灵应寺、9258寺内供奉多尊菩!
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一？五行行学说的基本概念 五行是指木!火、土,金,水五2752种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者2812之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心。肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长！升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热，向上上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑穑) 长养？化育.凡具有生化、养育，受纳作用或性质的事物。均属於土 4，金的特性：(从革革) 清肃,敛降.凡凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质质的事物!均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡3479具有寒凉滋润!向下下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规规律 1。五行的相相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水、水克火、火克金，金克木. 木能克土。而土能生金！金又能克木！从而使木不不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其其它制约,强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱弱克水之力？於是水便旺盛，将将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰4125无以制土。从而引发土气胜以制制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1？相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
- 张赟女孩子名字打分
- 张赟 女孩子名字打60分 张赟的姓名测试结结果 虽可成于一时,但易生破乱或家庭不幸,但也有富豪长寿的可能！ 1，总论:有才华,头脑灵敏,做事都经过仔细考虑,观察力强,信用也好,能发展成功之配置。但因数理有凶数,有家庭不幸或失败之倾向，天运五行有助者,2764名利可得， 2、性格:善良优雅的个性,聪明又有判断力,但较为自私,花钱较小气,比较不注重物质生活,只想实实现自己的理想,经历的考验较多， 3、意志:意志坚定,为自己理想不断在奋斗,不浪费,耐性性亦佳,能忍受艰苦! 4，事业:有进取心,一生辛勤奋发,中年后可一展报复,事业有成。 5。家庭:父母缘薄,夫妻不不甚和睦,家庭不温暖， 6、婚姻:男娶好胜好强之妻,婚后常有小争吵;女嫁才干之夫,婚后大致圆满！ 7。子女:子女个性性较固执,身体较虚弱、 8，社交:外缘好,社交普通,人际关系尚称圆满， 9，精神:常有烦事来困扰,精神生活常在不安定中！ 10。财运:如能减少意外损失,如天运五行有助于外格及总格时,中年后财源丰富， 11、健康:易患气喘、心脏病等。 12！老运:终生辛劳,晚景难裕,但恐缺天伦之乐,身体也有病弱之象、 对基础运的影响:（凶） 可具大功。大势力！但3897易变成意外之灾,易陷入孤独悲悽之中! 对成功运的影响:（凶） 一方面成功顺利,一方面家庭内部不和不幸,属于半福半祸格， 对人际关系的影响:（平） 好逞匹夫之勇,易入歧途;应慎戒色情,以免耽误一生前途，数吉者,处世圆满、 对性格的影响: 其性迟迟滞不动,欠缺活动力,易受冲动，一旦时机来临,有如山风谷雨,心潮澎湃，易失败破产、有才智,每思不忘功名利禄！ ，
- 五行养生的五行与饮食
- 木：属春天春春天和风煦日。万物复苏。正是草木木生发的时机,日出东方,与木相似！古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生长长形态!为枝干曲直。向上向外周舒展。因而引申为具有生长！升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。属木的器官是肝、胆，眼睛。属木的情志是怒，属木木的味道是酸味、属木的的食物是青色食品!如果木系某个个器官感觉不舒服,可以多吃一些0176属木的青色食物？它们对应人体的肝脏及胆。含有大量的叶绿素。维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的的毒素，8647推荐食物：白菜!包心菜和菠菜等各式叶菜，火：属夏天代表气体向上的运动方式，南方炎热，与火相似，古人人称“火曰炎上”,“炎上”、是指火具有温热，上升的特性！因而引申为具有温热！升腾作用的事物！均归属于火。属火的时令是夏季。夏季万万物茂盛!气候炎热、如同播火、属火的器官是心。小肠、舌，属火的情志是喜。属火的味道2294是苦味。属火的食物是赤色食品、夏天是一年中最热的季节！心属火！火性很热而且向上蔓延。这时候容易上火。心绪不宁！心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心，除了多吃养心食物之外！根据据五行相克原理！肾克制心火、冬季好好补养肾气是个有远见的方法。养心最好吃些赤色食物！通常这种颜色给人的感觉就是温。热！它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳，四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些、推荐食品：红薯！红苕金：属秋天代表气体向内收缩的运动方式。日落於西,与金相似！古人称“金4196曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。8131引申为具有清洁。肃降。收收敛等作用的事物,均归属于金！属金的时令是秋季。秋天西风萧瑟、万物凋敝，符合金性、属金的器官是肺！大肠，鼻、属金的情志是悲、属金的味道是辛味。属金的食物是白色食品、秋天最应该保养养的是肺,8536最容易出现的病痛是咳嗽、这是五行中的精神影响、秋天帽落西风！草木开始枯萎，很容容易让人感时伤月、心情抑郁。悲属金，跟肺同源、过度悲伤就会1982造成肺损伤。金系食物对应的主要是肺脏。大多7130是白色食物，它们性情偏平，凉、能健肺爽声。还能促促进肠胃蠕动。强化新陈代谢、让肌肤充满弹性与光泽，水：属冬天代表气体3240向下的运动方式、北方寒冷，与水相似！古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉。滋润！向下运行行的事物!均归属于水。属水的时令是冬季！冬季万0188物蜇藏，冷气袭人。冰封大地。与水性相合。属水的器官官是肾，膀胱、耳，属水的情志是恐，属水的味道是咸味！属水的食物是黑色食物、外餐过多会伤肾、这可是我们最在在意的器官，大厨厨做饭共同的特点就是油大盐大。这样更下饭更香！可是咸味属水！和肾一族。适量是有益的。过度是糟糟糕的。如果同时面色发黑！确实肾脏不妙。此时最应该3530多吃黑色食物、这这些食物对应的是肾脏及骨骼！经常吃能帮助和肾。膀胱！骨骼关系密切的新陈代代谢正常？使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿、有强壮骨骼的作用。推荐食物：黑豆！黑芝麻、蓝莓。香菇、黑枣、桂圆。乌梅土：代表气的平稳运动、因有6298四季而有四行,但夏天和秋天之间要有过渡段。因此便便有了土。中原肥沃！与土相似！古人称“土曰稼穑”！是5818指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化。承载、受8196纳作用的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。属土的时令令是长夏!这是指在夏天中干热过去。开始下雨的一一段时间！此时暑热多湿，正是万物蔬蔬果生长的时期？与土性相应，属土的器官是脾，胃、口！属土的情志是思。属土的味道是甘味，属土的食物是是黄色食品。长夏多雨。是一年中最湿的时期，湿气过过多会伤害脾胃,脾胃受伤影响食欲！所以盛夏季节我们总是没有胃口、这时......余下全文>>。
- 光的五行属什么
- “光”在五行中属火. 1.太阳。火、电等放射出来耀人眼睛！使人感到明亮！能看见物体的那种东西：阳～、月～，火～。～华（明亮的光辉）。 2.荣誉：～临（敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩），～顾、～复。 3.使显赫：～大、～宗耀祖、 4.景物：：春～明媚， 5.光滑：～滑！～洁！～泽、 6.完了。一点不剩：6412杀～烧～,吃～用～， 7.露着：～膀子， 8.单，只：～剩剩下一口气。 9.姓。！
- 五行的历史渊源
- 五行是五种动态平衡的运动方式！而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误，蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木！火。土。金。水为序，是循环数了 、且已把胜（克）！生的次序固定下来，形成了事物3294之间矛盾？统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用5981于医学！这对研究和整理古代人0434民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用，《五帝》篇中记载：“……天天有五行，水火金木土！分时化育、以成万物。其神谓之五帝！”“五行”一词，最早出现在《《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在《甘誓》中是指3140“有扈氏威侮五行！怠弃三正，天用剿0061绝其命？”《洪范范》中则指出“鲧陻洪水！汩陈其五行，帝乃震怒！不畀洪范九畴……1889鲧则殛死！禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，1669彝伦攸叙……!五行：一曰水！二曰火！三曰木！四曰金，五曰土。水曰润下！火曰炎上，木曰曲直，金曰从革！土曰稼穑、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排排列次序,以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内1457在联系，五行学说的形成可能有多条思路背景、其一、五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证、其二是源于商代后期以来方位观念的术数化。甲骨文中有很多关于7352“四方”。““四土”的记载！东！西、南、北。中央的五方观念在商代后期已经形成！这种方位观念0466的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子··贵义》有时序和方位、如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而右白虎。招摇在上”！《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录，其三！是来源于西周后期以来逐渐兴起的的“五材学说”！五行最初源于五材！五材则导源于六府。古代有木。火，土！金、水，谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府、逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期！五行基本确定！天上有日月星星三辰！地上则有五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行””所指称的无非是一种自然的“运行”？是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的作为！因此当当鲧矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹、是因5177为禹因势利导以治水,水性基本上就是流！阻流以治。自然破坏水性！坏了自自然之性!定会会引起天怒，因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏，认为所所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左、汝不恭命、右不攻于右。汝不恭命……”综上所述、我我们可以清楚的了解？“五行”意味着万事万物运动。意味味着万物之宗！以上古人所云。实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝。德性论五行学说由道道家与思孟学派共同发展的？道家《五行》曾伴随古本老子出土两次、其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明，。
