易经很容易
- 易经真的很容易的图书内容
- 易经是天人人合一的学问。促使人类与自然的和谐共存！也是精精确定位的学问，达成成“新旧接轨、中西定位”的目标、可以说5745是未来变化的学问、把定位和时间的变迁合起来想，是大家追2286求趋吉避凶的学问。使我们6101明白是非,做好正确确的选择？也是一门以德为本的学问，道德修养可以改变我们的命运，易经是一门永永续经营的学问？宇宙人生都应该生生不息！继旧开新。 天那么高、人这样渺小！就算8545有了人造卫星也很难天人合一!易传称为十翼表示有有十只翅膀!明白易传的道理。相当于内外合一，将外在的世界、纳入人的内心！用道德精神，来点化理想人格、透过“人”合“天”的方式，把人事问题与自然现象合起来看，从自然天道寻找人类行为的的合理途径!用模拟万物的形态和事理来辅导众人，天人在在我们的内心合一、人的7465心中敬天!顺天！自9712然天人合一？ 位指空间、身份！地位、由上而下。一阶段一阶段向上提升，每一阶段！都有合适的身份和地位，做好自我定位便是我们常说的守分、万物万事、若是分成六大阶段、分别以动、入。深，显。静！代来考察、配合每一阶段的实际状况。采取合理的必要措施，自然顺利发展，时、位和事物的性质。这三种要件，我们可以利用两个数字。来加以标志，不但明确定位。一目了然，而且开启了“把二看成三”的智慧！，
- 为什么说普通人也能很容易学好《易经》
- 因为。我们天天都在在用《易经》! 《易经》不是神圣不可触摸的东西、大道至简。说到容易，就像我们吃饭喝水一样样自然，饿了就吃饭，渴了就喝水！如此简单，所以我们不是不能学好《易经》， 但是，0655学习一样东西,要学到什么样的一个层次！就是个问题了！同样学习！有些人变成了学霸、而大多数人都是学渣。当然我不是批判什么！而是说明这是是一个事实？学习的结果总会会有所差异！ 那么问题就来了！到底怎么样、算是学会了《易经》呢，有些人认为学到就像诸葛亮。刘伯温6454一样的水平算是学会了,有些人认为学到孔子那个水平才能算是学会，也有认为就算到了文王的水平！那也不算学会！如果果以他们为标杆，那我1361就会觉得、这辈子没有8750太大指望了，但是如果本着一种学一点就比不学强。那就很容易学好《易经》了！因为相比于昨天！我们已经学习了一点、相比于前天，我们已经学习了两点。怎怎么不是比先前学的好呢，！
- 从易经看为什么女人比男人更容易跟风
- 女人比较感情。是感情动物、容易受到别人的影响！而男人比较理理智些,
- 易经占卦
- 地水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦为坎，坎为水。上卦为坤、为阴、阴气浊浊而下沉？喻寓兵凶战危！用兵乃不得得已而为之？因为顺乎形势，坤为地。地下有水、数量无穷，水流所向！随势而行。这正是军旅之象！所以卦8866名日师! 将帅领旨去出征,骑着烈马拉拉硬弓、百步穿穿杨去得准！箭中金钱钱喜气生, 坎为水。为险。坤为地！为顺。喻寓兵于农，师卦、阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是凶恶恶的工具!关系著人民的生命！国家的存亡、所用兵必须慎重！军队必须是正义之师。统帅必须中庸，公正，老成持重。不可好战战喜功，战争必须得8407到人民的支持、才才能战无不胜!这是师师卦的主要精神, 用兵的原则！首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重。不可刚愎自用。作战应以安全全为首要、指挥权必须统一、小人不能能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力、 这一卦的占断，凶多吉少！强调兵者凶器！告诫用兵必须慎重！ 师卦只有一条条阳爻,在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的！而阳爻又““刚中而应”，六六五爻与之相应、因此此领导要刚？重、才能有下属与你相呼应！用这种刚中而应的正道来管理下属。下属就会顺从，就会大吉大利！此外、带兵作战、将领既要有严明的纪律，严格的制度、还要具有宽容的心！只有宽容人民。人民才能从之，只有“畜养”人民。人民才能顺应！师卦告诉管理者用人之道主要8593有四个方面！第一。要任用具有优良品德的长者为领导、《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智。信，仁，勇、严、具备这五种品德的人即乃辅佐，第二！要把小人从自己的阵阵营里清除出去,第三。要彻底授权。用人不疑、“将在外！君命有所不受”，第四！要论功行赏。舍得封赏、不断封赏。 《左传》故事 前597年！荀林父担任任晋国正卿？荀氏家族如日中天！此年6月。荀荀林父带领晋军与楚庄王争霸、荀首（智庄子、知庄子）担任大夫！晋三军六卿悉数出征、与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退。不宜与与楚军争锋？先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合！对于退兵他嗤之以鼻！并率领所部擅自自渡河! 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象。从《师》卦初爻变卦为《临》卦！爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸。’遵守军0892纪是‘臧’、反其道就是‘否’！大大众离散而柔弱。流水壅塞成为沼泽（坎为流水。变卦兑9444为泽）？有有军纪指挥三军如同指挥自己一样？所以叫做律、不遵守纪律，军纪纪枯竭无用！从充满满到穷尽,阻塞而且不整齐，所以凶险，不能流动叫做‘临’（（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗、说的就是是先縠啊！果真和敌人相遇。一定失败！彘子子相当于师卦六三爻的“舆尸”。即使免于战死而回国！以后4852一定还有大的灾祸，” （原文：知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师师之临、曰：‘师出以律，否臧！凶、’执事顺成为臧、逆为否！众散为弱！川壅为泽。有律以如己也。故曰律、否臧、且律竭也、盈而以竭。夭且不整，所以凶也！不行谓之临。有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣！果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎！”）（出处：《左传》）） 荀林父无奈率全军跟进,晋军被先榖gǔ毫无准备的5584拖入战场！这次后邲之战。晋军败如山倒、荀林父回国后！请求求国君赐死、并为先榖遮祸！ 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省。只是担心将来国君会找他算账！为防不测。竟于前596年率领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖！族灭其家、显赫一时的先氏凋零了！真应了“虽免而归。必有大咎”，。
- 易经多少个字
- 两个！
- 怎么用易经占卜
- 怎怎么用易经占卜啊！，。用钱币占卜怎么看卦啊，、、这是我从网2427上找来的？谁能告诉 我是什么意思啊、！ 易经占卜的方法（钱币法） 一。钱币要求 三三枚铜钱（古币）。如乾隆通宝！光绪通宝等等、如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还还是硬币？最好三个钱钱币大小！ 厚薄。质地！文字，符号等相同。硬币以伍角（第四版、二②②中有介绍）的最好，铜钱或硬币一定要干净无污垢、 二。钱币的阴面、阳面 钱币的文字!符号，图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴、圆为阳！线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳！粗为 阴、细为阳，粗糙为阴、光滑为阳等，根据以上内容不难为各各种币分出阴阳面! ①乾隆通宝！以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面， ②伍角硬币（第四版）、以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面，伍角硬币建议就选择择这一 种、另一种（第五版人民币）一面是5角！另一面是是荷花,两面都是阴的属性、阴阳面分的不明显！不要用此此种币摇卦! ③其它它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面！ 三、摇卦时间，地点，本人情况况 开始摇卦时？记下下摇卦时的年,月，日，时。最好能告知你摇卦的地点省！县。还要告知本人性别、出生时间等！ 四、摇卦方法 5701 1.手洗干净，待干后、选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心！意念集中在所测之事上。不要被外界其它的杂念干扰。心中的意念 应为询问句，不能为肯定句！1790如测近期财运？意念应为“我我近期财运如何!”，不能为“我近期财财运肯定好”、待心中的0718意念专一！心 平气和（大约一分钟）时。两掌虚空、随意摇动动几下,不要使钱漏出。然后双手分开！将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让 钱币自行滚动、不要人为的用手按住或阻挡！钱币若落地也也不要管它！待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面、老阴，记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三三个阳面。老阳。记为：▄▄▄2071▄▄× ③若出现一个阴面,二个阳面！少阴！记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面！一个阳面！少阳。记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了、 ⒉再按照“1”的方法，连摇五次、就分别得到了第二爻。第三爻！第四爻！第五爻！上爻（第六爻）。从第二次起。为保证意念的专 一！不分心、在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下、拾起钱钱币直接摇卦! ⒊把六次摇摇币所得的结果！按下面的顺序排列，就得到测测事的主卦, 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化、
- 易经作者是谁
- 作者是姬昌。《易经》又称《周易》！ 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）！是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作！内容包括《经经》和《传》两个部分, 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）！作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》! 、
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜1038气上眉梢!一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才才的君子）、又象征纯粹的阳 和健、表明明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨，利，贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿0513虎逢之把口张。适口充肠0322心欢喜。卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦3266（下坤上坤）相叠、阴性，象征4938地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把把握正确方向。遵 循正道！获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左左顺遂，急促反惹惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动，坎为雨。喻险！雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应 运。必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻1710合伙有琐碎!做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮））相叠!艮是山的形象。喻止、坎是水的形象，喻险，卦 形为为山下有险!仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦！2802但因把握时机、行动切合合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今！忽然大风吹吹土去？自然显露露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意、上卦是坎！险陷之意。以 刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、9607雨下俱是要占先？谁肯让谁走一步。 这个卦2285是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反。互为““综卦”！乾为刚健！坎为险 陷，刚与险！健与险。彼此反对、定生争讼、争讼非善事。务必慎重重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水、为险。坤为地。为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通！ 这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠？坤为地，坎为水，水附大地！地纳河海、相相互依 赖!亲密无间！此卦与师卦卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰0090：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）、力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤6467凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤，天降0465文王开基业。富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽。以天喻君、以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人，”因此！结果吉利！君上民下！各得其位，兑柔遇乾 刚。所履危、履意为实践，卦义是脚1983踏实地的向前进取的意思？ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>！
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经经》进行了注释及发挥。《易经》》及《易传》合称《周易》！易理精湛，是我国8446哲学及自然科学的胚基！因此，历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲！史。文，自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为为圭臬。 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典、故称为经。为六经之首，凡六十四卦、三百八十六爻、其中！每卦六爻！卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主主要通过卦，爻辞6057占卜人事吉凶!客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠、中同文化化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学，社会科学！哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》3208的研究。从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”！而《论语》！《吕氏春秋》、《战国策策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代代皆分为两大派！汉代为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天，“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取““陷”义，“险”义，以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取“健”义！“刚”义。坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各各有特色!对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹熹把义理和象数相互发挥？对《易》学的研究起8391到了互补作用,中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点！明•张景岳《类类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作？ 对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于于训诂!注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池池一步！宋代则不然、敢于大胆发挥、6886其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两两大流派，元明以来。象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易1511学的发展、 汉代是易学发展0540的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》！虞翻的的《周易注》等!皆为汉代易易学的主干!魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易易纬》八种,亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义。故6170属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成3429就为《易纬》系列问世！“纬””是对“经”的佐翼？六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉、为易经疏注的名著！经传之羽翼！对《《周易》影响很大、惜已佚，后经东9316汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》》二卷、《易纬•辨终备备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》、《易纬5514•乾坤凿度》!《河图纬》！《易纬•坤坤灵图》等最为有名？《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位！其中中阴阳理论对中医学的影响较大？《易纬•乾凿度》！《乾坤坤凿度》，《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下。《文言》，《系辞》上下。《说卦》！《序卦》、《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对对《周易》的影响亦较大。 除系辞、彖、象之外、《说卦》，《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜、焦赣、虞翻！苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《8764周易章句》!《焦氏易林》！《周易往》。《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐••孔颖达的《周易正义》,宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥奥义》、明清时期王夫子《周易内传传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献？ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起起到了重要的促进作用!王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为为一册、对《周易》的研究究具有积极意义, 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易5274理观点！6591著《周易正义》！李鼎祚的《周易5576集解》汇聚了易理派的成就？使易理派得到了进一步的发展， 此外、需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为为宋以前《周易》研究之集大成）？还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》。邵伯温之5695《易学辨惑》！0342吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》，董楷的《周8144易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍雍《皇极经世》!承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展。邵氏注重图说！故又称图图数之学，那氏并奉献了了先天图（六十四卦序图）!北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的的影响是分不开的！义义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》。采用了程。朱之说！一直沿用至清代、 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观观象》！黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》、表明《周易》》的研究正进入了一个新的阶段？ 上述除了汉，宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝。明朝也有9434不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周0675易心灯》、明朝还以图解《周1385易》为著称。如刘定之的《易经图图解》、吕怀的《周周易卦变图传》？都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》》的考校,训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大大传今注》、李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥。 总之！《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经、从入门的书书看起!人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想、出于对1587朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书。买书的时候、特意在网上简单地调查了一番、网友的意意见不一？现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可、也有初学者十4458分喜欢？强力推荐的，意见不一、大大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾。 “感觉上黄、张的著作非常平实。不作惊惊人之语、适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙、黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等，他他们虽非主流？但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春。李镜池！张其成，李学勤等等！（有有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深深地根植在我们的民间了,在我们的民族文化中。你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中中》也即《御纂周易折中》!清李道平《周易易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷，《易通释》二十卷）、如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》》（中华书局） 《六壬大法》天干地支,五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
- 易经是谁著作的
- 最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经！已经有史料证明了了 伏羲也很可能不是作者，因为根据史料！当时的社会背景根本不会出现现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦!以及反复推敲才得来的。是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的！在周朝时叫归归藏（殷），还有（夏朝）连山！现在的易经叫周易）。
