中医五行图
- 中医五行的五行指点
- 属木的时令是春季，春天和和风煦日！万物复苏！正是草木生发的时机，属木的器官是肝、胆，眼睛。属木的情志是怒！属木的味道是酸味、属木的食物是青色食品。工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器官。你玩命工作它就得玩命储血、五行本来来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的!肝过劳虚弱！心，脾。肺。肾都8214进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会会伤肝!所以加班时的零食不妨准备一些酸味的！比如话梅、如果木系某个器官感觉不舒服！可以多吃一些属木的的青色食物、它们对应人体的肝肝脏及胆，含有大量的叶绿素，维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素！推荐食物：白菜，包心菜和菠菜菜等各式叶菜 属金的时令是秋季？秋天西风萧瑟！万物凋敝。符合金性。属金的器官是肺、大肠，鼻！属金的情志是悲！属金的味道是辛味、属金的的食物是白色食品，秋天最应该保养的是肺。最容易出现的病痛是咳嗽！这是五行中的精神影响！秋天帽落西风，草木开始始枯萎,很容易易让人感时伤月、心情抑郁。悲属金！跟肺同源、过度悲伤伤就会造成肺损伤。金系食物对应的主要是肺脏、大多是是白色食物？它们性性情偏平,凉、能健肺爽声！还能促进肠胃蠕动！强化新陈代谢。让肌肤充满弹性性与光泽。推荐食物：洋葱，大蒜！梨。白萝卜、山药！杏仁！百合！银耳 属火的时令是夏季。夏季万物茂盛。气候炎热，如同播火、属火的器官是心，小肠、舌。属火的情7778志是喜？属火的味道是苦味，属火的食物是赤色食品。夏天是一年中最热的季节、心属火，火性很热而且向上蔓延。这时候容易上火！心绪不宁。心跳加快。给心脏增加负担。所以夏季最最重要的是养心,除了多多吃养心食物之外！根据五行相克原理、肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法、养心最好吃些赤色食物。通常这种颜色给9334人的感觉就是温，热、它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏。气色不佳。四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些！推荐食食物：红豆？红枣，胡萝卜，红辣椒、1551西红柿 属水的时令是冬季，9843冬季万物蜇藏？冷气袭人，冰封大地、与水性相合！属水的器官是肾，膀胱。耳，属水的情情志是恐,属水的味道是咸味。属水的食食物是黑色食物！0606外餐过多会伤肾！这可是我们最在意的器官、大厨做饭共同的特点就是油大盐大，这样更下饭更香。可是咸味属水！和肾一族，适量是有益的！过度是糟糕的，如果同时面面色发黑！确实肾脏不妙。此时最应该多吃黑色食物、这些食物对应的是肾肾脏及骨骼、经常吃5135能帮助和肾,膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常、使多余余水分不至于积存在体内造成体表水肿！有强壮骨骼的作用。推荐食物：黑豆。黑芝麻。蓝莓、香菇。黑枣。桂圆！乌梅 属土的时令是长夏！这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间。此时暑热多湿！正是万物蔬果生长的时期。与土性相应！属土的器官是脾！胃，口。属土的情志是思！属土的味道是是甘味，属土的食物是黄色食品。长夏多雨，是一年中最湿的时期、湿气过多会伤害脾胃、脾胃受伤影响食欲、所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要“多甘多苦”、多吃甜的食物能补充脾气、按五行来讲、属火的心滋养属土的脾、多吃苦味强心的结果也是健脾，土系器官出现问题、对应5264的是黄色食物、脾！胃在人体中扮演着养分供给者的角色、它们调3452理好了！气血才会旺盛。推8648荐食物：橙！南瓜。玉米。黄豆！甘薯、
- 中医的五行学说是什么？
- 五行学说。是中国古代哲学的重要成就、五行学说 即是用木，火。土、金，水五个哲学范畴来概括客观世界中的不不同事物属性。并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律，五行学说中以五脏配五行即：肝与木。心与火！脾与土，金与肺！水与肾，五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定。和谐相处！如果五脏与五行发生失调。出现太过，不及或反侮，也会致疾病的发生！这对于推断疾病的好转和恶变。治疗方法、提供了了充足依据!中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理、也用以指导脏腑7413疾病的治疗。 、
- 中医与五行，冷热的关系
- 写在回答之前：我受lz之邀答问。所答属个人意见，如有不同意见我亦没兴趣争吵，如果不同意我的意见！你可以选择无视！ 五种性状，你是指中医五行吧， 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分！但相对来说，在临床寒热就显得更重要了！ 中医所谓的寒寒热不是被量化的一个指标，更7906多的是一种综合的、抽象出出来的概念？是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量， 比如！我我们吃了某样东西？出现了身身体发热。汗出的现象！并且在季节。试验者不变的情况下可以经得起重复。那么我们就说。生生姜是热性的，反过来如果我们6481吃了这个东西、出现怕冷。哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话！我们就说。这样东西是属于寒性的， 其他理论可以依次类推！中医理理论是一种体系？一9037种从实践中得出的、经过无数次试验所证明的。高度抽象的理论！并且它是一个相对封闭的体系！ 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论。就暂时忘掉所谓“科学理论”！之后好好读一读大学本科的教材，这个就由由你随兴所至络, 个人意见而已、关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了，没有兴趣了！如果有人不同意我所说、请你看看“写在回答之前”, 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质。 理由：生生活中观察得出！。
- 中医脏腑五行属性是依据什么划分的？
- baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行，是指金。木，水、火、土五6019类物质的运动，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义、并非仅指五种具体物物质本身！五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长、升发，条达舒舒畅等作用或性质的事物，均归属于木， 具5443有温热，升腾作用或性质的事物、均归属于火！ 具有承载、生化！受纳作用的事物。均归属于土。 具有清洁！肃降！收敛等作用的事物！均归属于金。 具有有寒凉!滋润。向下运行的事物。均归属于水。 五行学说用五行之之间的生！克关系来阐6611释事物之间的相互关系？认为任何事物都不是孤立！静止的，而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用、主主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络，生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响， 因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义、 1！五行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》，今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”！“曲直”、实际是指树木的生长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展！因而引申为具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火曰曰炎上”，“炎上”，是指火具有温热！上升的特性、因而引申为具有温热！升腾作用的事物！均归属于火。 土的特性：中原肥沃,3199与土相似？古人称“土土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化、承载、受纳作作用的事物,均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 1872金的特性。日落於西,与金相似！古人称“金金曰从革”,“从革”是指“变变革”的意思、引申为具有清洁、肃降，收敛敛等作用的事物。均归属于金！ 水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉，滋润。向下运行的事物。均归属于水、 （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂， 五行的性质应从“平气”、“不及”！“太过”三9136方面考虑!平气时、 木曰敷和、火曰升明。土曰备化、金曰审平！水曰静顺、不及：木曰委和！火曰伏明。土曰卑监，金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生！火曰赫曦！土曰敦阜。金曰坚成，水曰流衍，从这三面考虑之后！才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解、正是中西医学的差别所在！ 2，五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的脏腑组织。生理活动！病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系， （1）以五行之特性！说明五脏之功能！如木性生发条达、肝性喜条达而主疏泄、水性滋润下行！9903肾藏精而主水？因此！肝属木、肾主水，其0561它脏腑亦是如此、 9978（2）形成了以五脏为主体!外应五方、五季、五气等！内联五脏！五官！形体！情志等的五个功能活动系统！ （3）此五个功能活动动系统,说明了人体的内环7780境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>、
- 中医行业五行属什么
- 中医五行总体来讲就是一种归类,代表五种不同的属性.分别有金木水火土.这五种属性不断发生变化,有相生,相克,相乘,相侮.通过这些变化,在人体表现出的症状而进行辩证诊断.至于你说的制药是用水哪就不是属水了供只1213是一种材料的应用罢了.！
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七情是指喜，怒！忧！思！悲、恐！惊七种人类情志变化、可归纳为喜。怒，忧，思！恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气！以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气。寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载、以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发展展有着重大意义、 七情在地球生物圈中为人类所独有！人是一个非常复杂的机体！为宇宙万物之精灵、人类在进化的过程中，不断认识自我！完善自我！人类在同疾病斗争中！就意识到8291人体本身就是一个天然大药库!在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体1407物质入药就有近三十余种!七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）。其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余、补其不足！起到防病治病功能、以至现在有人提出：：“最好的医生是自己”？七情如药。用之过则害害于人!用之适当则益于人！关于七情以后将分别阐述、 喜 喜为七情之首、心气所发，心为五脏脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官、是精神活动动的主宰，除了过喜伤心外、而怒、忧、思、悲！恐，惊都能伤及心。心气受损！其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说、 中医认为心主神志，与9042人们的精神,意识、思维活动有3464密切关系、喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。但是。喜乐乐过极则损伤心神？就可导致心的病变。出现乏力、出汗，胸闷，心悸！失眠！注意力不集中、重则神志错乱。语无伦次、哭笑无常，举止异常等、现代许多如高血压、冠心病，肥胖病！脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人为多见！五行相生相克中，心属火、水克火、喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现0590代医学认为。大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种刺激后，交感神经经兴奋、释释放大量肾上腺素、心率加快！血压升高！呼吸加促！体温上升。如果超过了人的适适应能力。就会造成体内紊乱， 案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上扬扬扬得意,未及回寓、一笑而逝、” 案例二，近之所闻，5567喜剧演员马季、候耀文，高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从1489年青考到老！不知考了多少次！一直不中、生活贫困潦倒。被人瞧不起。尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂，范进十分惧怕他，范进晚年中了举人、但“大喜伤心”。精神失常。一场欢喜反成悲、后有有人告之以恐胜喜法、提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么，那报录的话是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进进打醒。疯病也就好了、 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以恐胜喜法！徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元受4938了惊吓。冷静下来、过喜之情得到中和和缓解。只七天2559病就好了， 以上案例中之马季！候耀文、高秀敏这些名人生活优越。没有什么忧虑恐惧之事，如果找找个心理医生为其治疗？或许让他们改改行当医生！探险家。殡殡殓工作人员什么的、恐怕4147不会当年早逝！ 8676 怒 怒为肝之志？与喜相反，中医认为：肝主疏泄。2228调节人体精神情志！喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之火向外发泄泄的一种表现,在某种的7098情况下！小怒可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自自身的精神情志活动!气血和平、人遇怒、而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢、悒郁不乐、多愁善虑。嗳气太息，严重者精神错乱、暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激、可使阳气急亢！血随气逆。致使血液郁积积于头部！发生卒然昏厥的病症）4987吐血等症,所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了、 现代医学认为、当人情绪低落时，人体的免疫力就下降、人易患病！暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损5211害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使1720原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞。影响肝细胞的再生7927及肝脏的代谢能力、不利于肝病的恢复！这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中！肝属木！木克土！怒伤肝！悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制8069约过怒所致病变？ 案例一。《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓！一气周瑜：赤壁2629大战后,第二年。周瑜去夺取荆州。被诸葛亮亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把把孙权的妹妹嫁给刘备？把刘备扣下！逼诸葛亮交3261出荆州？不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败！周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了、诸葛亮深知周瑜气量小。略施小计计三气激怒!而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事、也许周瑜不会英年早去、 案例二！汉武帝时！传说汉武武帝的乳母在宫外犯了法!武武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争。如0760果你想获得解救，就在将要抓你走的时候！只是不断地回头注视武帝，千万万不可说什么！这样做或许还可以有一线希望！”乳母到了武武帝面前？东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在8567已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事、不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒、以怆恻苦楚之言感之，” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒怒而病气厥若死？延张景岳为其诊治，而后便声言其危，假称要用灸法才才能治好，燕姬姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是，继而转悲。悲则气消、将胸中的郁怒之气排解、这样就克制了愤怒的情绪，消消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇遇此类、不可不加之详审。” 6852从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱!首先伤肝。而后五五脏六腑？上下内外失于协调统一，血行不畅！脉络瘀阻，百病丛生，治治疗此类病证!调动动体内自身调节功能（自药系统）？采用以悲制怒。起到不药而愈愈之功效。 忧 忧为为肺之志？忧伤肺！忧则气郁、中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出现：少气，音低、息微。咳嗽。胸满、气粗等症状！然而。它又会往往会伤及于脾、8937造成食欲不振？过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧！又可出出现面色惨淡。吁叹饮泣。精神萎靡不6180振之症，五行相生相克中，肺属金。火克金。忧伤肺，喜胜忧。忧则气结！喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所所致病变。 案例一、我们们大家熟知“杯弓蛇影”的典故,传说：一天。乐广宴请宾客！大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐。一位1970客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下！此后，他忧心忡忡、老是觉9834得有蛇在腹中蠢蠢欲动。整天疑虑重重，恶心欲吐、最后竟竟卧床不起？后经人指点，疑窦顿开，压在心头的石头被移除。病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病， 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之、罢！便觉心痛。日增不已！月余成块。状若覆杯。大痛不住。药皆无功，议用燔针炷艾！病人恶之。乃求于戴人，戴人至。适巫者在其傍，乃学巫者！杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍，回面向壁，一二日，心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”！又云“‘喜胜悲’、《内经》》自有此法治之”,张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好。张子和认为假若用针灸治疗、岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦、故此法不可取。可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效！ 案例三。余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位病人作完检查、各各自发报告一份？让其拿走！翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果果搞反了,医生知道出错不敢声张、怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常常苦恼,郁郁5227不乐而伤肺!这充分验证了喜胜忧。忧忧伤肺之论断？ 如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意，工作上的不不顺心。经济上的困扰、家庭中的矛盾，病残的痛苦。突发事件的打击等。都会导致忧郁不乐，心境凄凉。由此产生许多心理性疾病！现代心理学认为！过度悲忧1101哀愁能加速人体哀老、易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发发生往往取得很好的效果！ 思 思为脾之志。思伤脾、思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考问题、并不影响6198人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结、中焦气滞！水谷不化！而见胃纳呆滞，脘腹痞塞，腹胀便溏、2558甚至肌肉消瘦等？伤于心则使心血虚弱、神失所养、而见心悸！怔忡。失眠，健忘！多梦等症！ 五行相生4647相克中。脾属土、木克土。思伤脾！怒胜思、思则气结！怒则气上。气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变！ 案例一、《史记》记载载华佗治太守之病：太守大病不治、家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金！谁知华佗一一拖再拖、最后竟不辞而别。留下书信一封大骂太守，太守大怒，立刻派人追捕华佗！太守的儿子知道华佗用意、暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不不到华佗，更加怒气冲天、一气之下、呕出出几口黑血？不想这一呕，病反而好了、这个故事在中医界影响响很深,是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人。美仪容！有玉树临临风之目。妻尹氏、艳而妒，潘谨守绳墨。跬步不离闺阁、潘有别墅！在濂溪坊里、庭前海棠棠数株!每当……花放，折归助妆。长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿、8466而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死。尹哭之哀！一日过别墅、适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀、忽忽若迷、归而病殆。尹有族族弟名慧生！善绘事！闻之曰曰：此心疾也!吾当以心药治之！遂写海棠3360数十本。貌潘生科头其下！旁愁绘妖姬五六人。有拈花者，有嗅花者。有执花在手、乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头，戏以花瓣掷生生面者，画毕！竟诣沐头。询姊近状，尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画画行乐图一卷！恐姊见愤、久留弟处。今已埋骨泉下，谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹！尹谛视久之、面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶。若是则死犹晚尔。吾何惜焉！慧生佯劝而退。由是5743心疾渐解。不旬日！霍然竟愈、取其图投之于火。并督督家人各持斧锯。前往别墅。尽伐去海棠之树、 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝！思念丈夫。整日茶4446饭不思!身9264体日渐消瘦，虽经经多方诊治，终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅！饮食渐增。睡眠改善、很快身体康复的以怒胜思的故事。1201这真是妙画代良医，令人赞叹！ 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二0816年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝3311数天, 然后不开方而离去,此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动动调节发生障碍。7611致正气不行而气结、或阴阳不调、阳阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚聚之气,兴奋之阳因汗而泄！致阴阳平调而愈！ 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹，药不应、予视之曰:此病自思。非药可愈，彼俗俗酷信女巫，巫托降神言言祸福。谓之卜童、因令9058其夫假托贿嘱之、托母言女与我前世有冤、汝故托生于我！一以害我。是以汝之生命克我、我死皆汝之故，今在阴司！欲报汝仇！汝病恹恹！实我所为，生则为母子！死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺之、遂请卜，一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我！我何思之。遂不思，病果愈，此以7275怒胜思也！”在本4984例医案中！设法激怒病人以冲破郁思。使病人重新改变心心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多，这里就就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心， 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心！肝。脾5571等多个脏器病变！如耗伤肺气，致气弱消减。意志消沉、万事灰心，可见气短胸闷、精神神萎靡不振，乏力懒惰等症，累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度、还可以使心气内伤，又见心悸。精神恍惚之症。伤及于脾脾则胃气滞塞，消化失职！则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症，五行相生相克中！肺属金，火克金，悲伤肺，喜胜悲，悲则气消，喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一，人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件件中幸存的孩子？有的失去亲朋，有的父母双亡！噩梦虽虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的的创伤至今难愈,由于悲伤过度。而导致人体气血功能！影响到肺、心，肝、脾多个脏器功能失调而发病、经在海南省三亚市接受康复治疗、采用“快乐疗法”。让孩子4685们打拳！书法！参观。游玩等、一个月后、孩子们心灵创伤得到修复、 案例二。余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去！非常悲痛，自觉意志消沉！万事灰心、继之出现气短胸闷、两胁胀痛！月经失调，先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变，余认为0656由于患者悲伤过度所致肺气损伤。肝主疏泄失职。血失所养故见上述症状，余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听听轻松音乐！打打牌、跳跳舞、一月后患1127者告知诸症消失、月经正常了！ 案例三，金元名医朱丹3966溪曾遇到一青年秀才!婚后不久突然亡妻！故终日哭泣悲伤，终成疾病，求尽名医、用尽名药！久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了，” 秀才捧2019腹大笑！1261并说：“什么名医？男女都不分，庸医也。” 此后、每想起此事。就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐！月余、秀秀才食欲增加！心情开朗，病态消除、这时、才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四！清代有一位巡按大人，终6389日愁眉苦脸!几经治疗！终不见效，病情日渐加重、经人举荐、名医前往诊治、名名医望闻问切后、对巡按大人说说：“你得的是月经不调症、调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑！说说道：“这是什么名医!我堂堂男子焉能能‘月经不调’，真是荒唐到了极点，”自此后，每回忆及此事！就大笑一番、乐而不止，久而久之！病也好了，一年之后。名医又与巡按大人相遇！这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药。但如果心心情愉快？笑口常开！气则则疏结通达!便能不治而愈！”巡按大人恍然大悟，连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去。朋朋友突然死亡！骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生！然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述述几个案例中的治疗方法、取得满意地地疗效, 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯，惧怕的心理作用！长期恐恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所谓恐伤肾，人体过于受到到恐怖!所致肾肾气不固,气陷于下。出现大大小便失禁,精泄骨骨萎等症状？恐惧伤肾。精气不能上奉！则心肺失其濡养。5002水火升降不交。可见见胸满腹胀,心神不安、夜不能寐之症！ 五行相生相克中、肾属水！土克水，恐伤肾！思胜恐！恐则气下，思是是一个认知过程!能约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的6649思考可以制约恐惧过度所致病变。 案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨，又就诊、以卜当十日死、卢留宿斋中！大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日！念头始定而全安矣、戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝。非思之比，思则志气凝定。而虑则运动展转！久之伤肝、肝血不足、则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性！惟参禅一着！内忘思虑，外息境缘。研究性命之源。不为生死所感、是君鱼对症之大药也。” 此外、有许多癌症患者，有有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多。这里就不不多说了？ 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是是做到临恐不乱，迅速冷静下来！正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患者进行思考，正确0398地认识事物的本质。从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有通过过说理开导!诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外、不为死亡所吓倒。恐惧心理自然消除了！情绪高昂、病也就就自然而愈了？ 惊 惊为心之志、中中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”，“惊喜交集”，“惊惶失措措”是指惊慌而举止失常？不知所措、“惊喜喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起,这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神、人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措。精神错乱。心悸失眠、心烦气短等症！心虚之人也易受惊吓。 五行相生相克中！心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊。惊则气乱、气乱是指指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊3485恐声音使之大吃一惊!舌遂应声收回口中、病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药、能治产妇舌不5567能缩之症？此病在临床少见。 案例二。《儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上，夜值盗4601劫人烧舍？惊堕床下。自后每闻有响。则惊倒不知人、家人辇！蹑足而行！莫莫敢冒触有声,岁余不痊！诸医作心病治之、人参。珍珠及定志丸，皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也、恐者为阴。从内出。惊者、悉不自知故也，恐者、自知也，足少阳胆经属肝木、胆者敢也、惊怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前，下置一小几！戴人曰：娘子当视此。一木猛击之。其妇大惊，戴人曰：“我以木木击几，何以惊乎、”伺少定击之。惊也缓。又斯须。连击三。五次，又以杖击门。又暗遗人击背后之窗！徐徐惊定而笑曰：““是何治法,”《内经》曰：“惊者平之，平者常也！常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊！从而改变病人对5057其恐惧情境的认识！取得了立竿见影的效果。 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病、并取理想的效果，被历代医家9044所接受,情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的的基础、 结语 在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多！这里不胜枚举、 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心心药治”、所七情治疗是医医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无形药物。它的疗效也往往超出出大家所熟知的有形药物、以至于国国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗! 七情平衡则人体脏腑功能能协调、是预防疾病的的重要保证！七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病！七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药，然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制制约”或“平衡”它,从而使过度的情绪得到调和，由此可见，保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节， ““人非草木。孰能无情”！只要有良好心态。正常的七情活动，是不会使人发生疾病的、要知道、其实实真正损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的！只有正确对待，学会快乐，专注的生活。不要不良情情绪伤害自己、才能百病不生！健康长寿。《内经7046》中有句话说得好“精神内守!病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结结尾：“人的一生！年龄只是一个符号、决定人生老病死的是心态——心态决定一切！”。
- 中医五行 翻一下
- 你应该知道五行相生相克吧，、一般来说。对应五行的东西不可太过，过则伤、上面你发的只是说他们属于那一行！并非利不利的问题、象春属木、2261春来则肝气盛！木克土。所以春来脾气虚，容易思虑虑过度，人就抑郁。由次类推。你就明白了，
- 中医五行如何对照人体器官健康的
- 五行属性归类表 ————————————————————┬———┬———————————————————— 自 然 界 │ 五 │ 人 体 ——┬——┬——┬——┬——┬——┬———┤ ├——┬——┬——┬——┬——┬——┬—— 五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗 ——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴—— 五行的调节机制 1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制？ （1）相生规律：相生即递相资生、助长，促进之意、五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生、 五行相生的次序是：木生火！火生土。土生金，金生水，水生木， 在相生关系中，任何一行都有“生我”。“2483我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系、“生我”者为母！“我生”者为“子”，所以五五行相生关系又称“母子关系”，以火为例、生4444“我”者木!木能生火，则木为火之母、“4113我”生者土！火能生土！则土为火之子、余可类推！ （2）相克规律：相克即相互制约！克制。抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克， 五行相克的次序9192是：木克土？土克水，水克火。火克金，金克木、木克土，这种克制关系也是往复无穷的、木得金敛、则木不过散。水得火伏，则火不过炎！土得木疏、则土不过湿，金得火温！则金不过收，水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用！ （3）制化规律：五行中的制化关系！是五行生克关系的结合！相生与相克是不可分割的两个方面，没有生、就没有事物的发生和成长。没有克、就不能维持正常协调关系下的变变化与发展？因此！必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化）、相反相成、才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化，五行之间这种生中有制。制中有生、相互生化。相互制约的生克关系、称之为制化、 其规律是：木克土，土生金。金克木、火克金！金生水！水克火。土克水、水生木。木克土、金克木、木生火，火克金，水克火、火生土、土克水。 以相生言之，木能生火，是“母来顾子”之意、但是木之本身又受水之所生、这种“生我”，“我生”的关系是平衡的，如果只有“我生生”而无“生我”!那么对对木来说,会形成太过、宛如收入与支出不0224平衡一样？另一方面，水与火之间，又是相克的关系，所以相生生之中？又寓有有相克的关系、而不是绝对的相生，这样就保证了生克之间的动态平衡。 以相克言之！木能克土，金又能克木（我克！克我）！而土与金之间。又是相生的关系、所以就形成了木克土、土生金。金金又克木（子复母仇）！这说明五行相克不是绝对的。相克之中。必须寓寓有相生!才能维持持平衡，换句话说！被克者本身有反制作用，所以当发生相克太4273过而产生贼害的时候？才能够保持正常的平衡协调关系！ 2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。 （1）子母相及：及,影影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行！叫作母及于子！影响到水行、则叫叫作子及于母？ （2）相乘相侮：相乘相侮。实际上是反常情况下的相克现象、 相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意，相乘即相克太过。超过正常制约的程度。使事物之间失去了正常的协调调关系,五行之间相乘的次序与相克同。但被克者更加虚弱、 你提的问题太复杂了！包含的内容太多了、这里6874回答只是一部分！如如还需要进一步了解，发消息给我吧、。
- 懂中医的进来，关于五行的问题
- 人有五脏六腑、天地地有阴阳五行!五脏者、心！肝、脾、肺！肾、五行者、金、木，水。火。土、二者应相谐对应，如果人的五脏与天地五行关系失调。就会产生疾病，出现健康康问题、凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信息！使之和谐。健康。。
- 我想知道中医五行与五脏六腑的关系？
- 1．心：心为神之居，血之主、脉之宗，在五行属火、生理功能①主血脉！②主神志、心开窍于舌。在体合脉！其华在面！在志为喜。在液为汗！0990心与小肠为表里！ 2．肺：肺为魄之处！气之主，在五行属金，生理功能：①主气！司呼吸！②主宣发肃降！③通调水道。④朝百脉主治节，辅心调节气血运行、肺上通喉咙。在体合皮、其华在毛、开窍于鼻。在志为忧，在液为涕！肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源。后天之本，藏意、在五行属土！生理理功能：①主运化、②主升清。③主统血。开窍于口、在体合肉。主四肢其华在唇，在志为思！在液为涎，与胃相表里、 4．肝肝：肝为魂之处。血之藏！筋之宗。在五行属木。主升主动，生理功能：①生疏泄！②主藏血！开窍于目、在体合筋，其华在爪，在志为怒！在液为泪！肝与胆胆相表里， 5．肾为先天之本！藏志。腰为肾之腑，在五行属水、生理功能：①藏精、主生长发育与生殖！②主水，③主纳气，在体为骨，主骨生髓！其华在发！开窍于耳耳及二阴！在志为恐！在液为唾！肾与膀胱相表里。 [。
