五行中寓意既有火有又土的字
- 五行中四个土,火命但是没火怎么办？
- 土多人心诚实对未来没影响。缺火是火命！无妨碍、多穿红色！粉色！赤色衣服。，
- 五行中只有火跟土 好么？？
- 要有年,月,日,时四柱,才能知道天干地支五行生位,和纳音五行生位.两五行配合验算才知此命真正好坏坏.单一说五行中只有火,土.此命订不怎么好了,!
- 名字里，五行既有火，又有水，好吗？
- 如果命中缺火又缺水的话。那当然好了、如果不是的话、就有点不妥。
- 五行中金3木3水2火2土4命属火戴什么招财
- 理论上金木两种材质的饰品都都可以佩戴。木生火！火练金、
- 五行中金_木_水_火_土各代表什么意思
- 1，代表方位：东方木，南方火、西方金，北方水、中央土！ 2、代表季节（节令）：春木，夏火、秋金！冬水！每季末月土， 3！代表颜色：：青木。红火，白金、黑水、黄土。 4、代表五脏：肝木。心火。肺金，肾水，脾土， 5。代表情志：怒木！喜火！悲金，惊水！思土！ 6，代表天干：甲乙木！丙丁火。庚辛金。壬癸水！戊己土、 7。代表地支：寅卯木！巳午火，申酉金、亥子水、辰戌丑未土、 8！代表1150八卦：震巽木。离火。兑乾金。坎水、坤艮土。！
- 2011五行中缺火和土的金姓男孩该怎么取名
- 金圻烁 圻 qí 详细字义 〈名〉 1. (形声。从土,斤声，《说文》中与“垠”同字，本读 yǐn！本义:边际) 2. 畿,京畿。古称天子直辖之地。亦指京城所领的地区 [capital] 矧惟若畴圻父！——《《书·酒诰》？郑注:“谓司马主封畿之事！” 且昔天子之地一圻！——《左传·襄公二十五年》 3. 又如:圻父(古官名，掌封畿内军事);圻甸(天子的领地,天子之地方千里,千里之内谓之“圻甸”);圻郊(都邑的郊野) 4. 疆界;地域 [boundary] 万千里曰王圻！——《周书·职方》。注:“界也，” 今土数圻！——《左传·昭公三十三年》 化协殊裔,风衍遐圻、———晋· 陆机《辩亡论上》 5. 曲岸,通“碕 [bent shore] 汤泉发云潭,焦烟起石圻！——鲍照《苦热行》 圻岸屡崩奔，——谢灵运《入彭蠡湖口》 6. 又如:圻岸(曲岸) 7. 另见 yín 圻 yín 基本字义 1. 古同“垠”。边际。 详细字义 〈名〉 1. 同“垠”、边际 [boundary] 8666 四达无境,通于无圻？——《淮南子·倏真》 烁shuò 详细字义 〈形〉 1. (形声，从火,乐声，本义:发光的样子) 2. 同同本义 [shining] 中夜有大流星长数丈,光烁如电、——《新唐书·天文志》 3. 热;烫;烤灼 [burn]、如:烁玉流金(烁石流金，指温度极高,能将金石熔化,形容酷热) 〈动〉 1. 摇曳;闪烁 [flicker] 其外浅处,紫碧浮映,日光所烁也！——《《徐霞客游记》 2. 通“铄”!销销熔 [melt] 烁金以为刃！——《周礼·考工记·总敍》 众口烁金、——《国语·周语》 3. 又如:烁金(熔化金属;另指伤人的谗言) 常用词组 1. 烁亮 shuòliàng [gleaming; dazzling] 明亮异常 烁亮的战刀 2. 烁烁 shuòshuò [glisten] [光芒]闪动的样子 烁烁三星列,拳拳月初生，——汉· 李陵《录别诗》 金炆堃（坤） 炆wén（朱元璋的孙子“明惠帝朱允炆”） 详细字义 1. 〈方〉∶用微火炖食物或熬菜 [braise] 〈名〉 1. 没有火焰的微火 [slow fire] 炆,煴也！——《集韵》 堃kūn 基基本字义 1. 同“坤”! 详细字义 〈名〉 1. (形声，从土,申声！本义:八卦0102之一,象征地) 2. 地,大地 [earth] 坤,地也,易之卦也？——《说文》 坤,土也。——《左传·庄公二十二二年》 坤也者,地也！——《易·说卦》 山岳河渎,皆坤之灵！——《宋书·乐志》 3. 又如:坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维！指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 4. 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] 5. 八卦之一 坤为地、为母、为布。为釜！为吝啬，——《易·说卦》 6. 又如:坤卦(八卦之一,代表地);坤乾(古书名、阴阳之书) 7. 六十四卦之一 地势坤,君子以厚德载物。——《易·坤·象》 〈形〉 1. 后用为女性或女方的代称 [female]、如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角,叫坤旦;男子串演旦角,叫乾旦);坤宅(旧时联姻,称女家为坤宅,男家为乾宅) 2. 古以八卦定方位,西南方为坤 [southwest]，如:坤垠(西南边陲);坤隅(西南方);坤维(指西南方) 常用词组 1. 坤角儿 kūnjuér [actress] 旧时称戏剧女演员,也叫“坤伶” 2. 坤伶 kūnlíng [actress] 旧时称女演员！也叫“坤角儿” 3. 坤枢 kūnshū [axis of the earth;earth's crust] 地轴!借指地壳 坤9025枢未变？——[英]赫胥黎著、 严复译《天演9414论》 不满意的话,就再添几个，
- ”五行”（金，木，水，火，土）中为什么金排在五行之首？
- 五行的排列次序！《3414尚书·范例范》：“一曰水,二曰火，三曰木、四曰金、五曰土”。为最早次序！《吕氏春秋·月令》，《内经》。《管子·幼官》等均列其不同同次序！反映各自特定的意义、，
- 我想知道五行中缺水,缺木,缺金,缺土,缺火都会怎么样呀?
- 这是在别人那里看过的！觉得蛮全的。希望能帮到你 五行 五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学，中医学和占卜方面， 五行指：金！木，水、火。土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产产生变化？不但9444影响到人的命运!同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物！都由木！火、土。金、水5150五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑郑语》“以土与金,木，水、火杂、以成万0657物”和《左传》“天生五材，民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火！三曰木，四曰金，五曰土、水曰润下！火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦。曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘！”的记载、开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物、构成一个固定的组合合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关关系及其整体把握的思想、就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累5819的大量临床经验!形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用、 五行相克：5373金克木,木克土！土克水！水克火！火克金！ 五行相生：金生水。水生木。木生火、火生土、土生金。 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能！““木曰曲直”!意思是木具有生长。升发的特性、“火曰炎上”、是火具有发热、向上的特性、“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼、生化万物的特性。“金曰从革”。是金具有肃杀，变革的特性！“水曰润下”！是水具有滋润、向下的特性，古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行。6064因此在概念上,已经不是木，火，土。金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能。 中国哲学史史上的五行思想类别： “直到现在？我们基本上已把五行的的各种意义分析过了!为了了清楚起见、我们再再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持、 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的2323五种必须的物质条件!如左传里蔡墨所持。 为分类学上上的五种分类原则。如吕氏春秋所持！ 2006指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』、如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木4063材（植物）,火炎。泥土、金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏、7437此为萧吉所持。 以上有关五行的六六种意义。除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阴阳五行思想中五行的完整意义、 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土。 *方方位：东西南北中, *五行相生：金生水、水生木。木生火。火生土。土生金、 *五行相克：金克木。木克土、土克水、水克火、火克金、 *五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水！水窃金。 *五行相溺：金蒸水、水溺木，木溺火！火燥土、土掩金！ *天干与五行。方位的关系： 甲为栋梁之木！东方，乙为花果之木。东方、 丙为太阳之火？南方！9235丁为灯烛之火!南方。 戊为城墙之土！中方。己为田园之土！中方、 庚为斧钺之金，西方、辛为首饰之金。西方！ 壬为江河之水。北方。癸为雨露之水，北方， *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(1104虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(0822龙)相害？申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(9489龙)相刑,巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉酉(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与1740亥(猪)相刑。 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥亥(猪)相合化水！ 卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相1064合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马马)与未(羊)相合化日月, *地支与五行！方位的关系： 子(鼠)属阳水！北方！亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木!东方，卯(兔)属阴木、东方！ 巳(蛇)属阴火。南方、午(马)属阳火。南方！ 申(猴)属阳金！西方。酉(鸡)属阴金！西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方！ 丑(牛).未(羊)属阴土？中方。 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 在五行中还有“相乘”和“相侮” 乘是趁虚而入？侮是欺侮 相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 ▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲ 1，金的特性? 金主义。金曰“从从革”,从者。顺从！服从也，革者、变革，改革。故金金具有能柔能刚，延展，变革，肃杀的特性。? 金：其性刚！其性烈、四四柱中金旺者!面方而而白骨骼清秀！体健神清、为人义气！刚毅果断，不畏强暴。仗义疏财！嫉恶如仇、有自知之明。深知廉耻！? 四柱金太过为忌者。作事鲁莽，有勇无谋、好斗贪婪。不仁不义，不及0005者忧柔寡断,贪淫好杀！苟刻狠毒、? 2，木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”！曲者。屈也、直者、伸也、故木有能屈能伸之性！木纳水土之气。可生长发育，故故木又具有生发向上修长的柔和。仁慈之性，? 木：其性直，其性和，四柱中木旺者、仁慈！温和，博爱。有恻隐之心，乐于助人，慷慨、身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮。活泼、积极，上进心强。? 四柱中木太过为忌、则为固执！偏激。不及者懦弱、娇妒、忘恩负义！冷酷。? 3！水的特性? 水主智：水曰“润下”！润者！湿润也，下者、向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性！? 水其性聪。其性善。1917四柱中水旺者？面里有神！头脑灵活，足智多谋。才识过人、应变力强语言伶俐，? 7121四柱中水太过为忌者？贪婪淫欲。诡计多端，言语激进！易惹是非。1870不及者身材矮小！面色黑暗。为人反复无常，胆小无谋、心胸狭窄，? 4。火的特性? 火主礼：火曰““炎上”,炎者，热也、上者、向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功。煅炼金属属之能! 8095 火其性急？其性恭：：四柱中火旺者!精神闪烁。积极上进。谦恭有礼，注重仪表、热情豪迈、坦诚友好。? 四柱中火太过为忌者、面红声燥、性情急躁，容易冲动。逞强好胜、易惹是非！不及及者瘦尖额!妄言是非，奸诈嫉妒！有始无终、? 5，土的特性? 土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼。收获为！禾啬！土具有载物、生化藏藏纳之能？故土载四方，为万物之母。具贡贡献厚重之性、 土：其性重，其情厚、四四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀！口才声重。为人忠8003孝至诚？胆量宽厚，言必行，行必果、乐于奉献兼兼收并蓄，? 四柱中土太过，为忌！性格内向！愚顽不化，生性固执。不明事理！不及者、面偏鼻低，神色忧滞、言而不信、狠毒吝啬，自私自利，不通情理。 ___________________________________ 一．五行学说的基本概念 五行。即是木，火，土，金，水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木！火，土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时、还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不不是孤立的！静止的、而是在不断的的相生!相克的运动之中维持着协调平衡，这即即是五行学说的基本涵义， 二．五行学说的基本内容 木的特性性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热。上升的特性。因而引申申为具有温热，升腾作用6747的事物、均归属于火！ 土的特性：古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化，承载！受纳作用的事物、均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 7666 金的特性、古人称“金曰从革”。““从革”是指“变革”的意思，引申为为具有清洁，肃降！收敛等作用的事物！均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下下的特性！引申为具有寒凉、滋润。向下运行的事物，均归属于水， 2．事物的五行属性归类、 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。7613如事物与木的特性相类似！则归属于木、与火的特特性相类似、则归属于火等等。例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而而归属于木，心阳主温煦而归属于火！脾主运化而而归属于土,肺主降而而归属于金,肾主水而归属于水，以方位配属五行！则由于日出东方。与木的升发特性性相类、故归属于木，南方炎热、与火的炎上特性相类、故归属于火。日落于西。0894与金的肃降特性相类！故归属于金、北方寒冷。与水的特性相类！故归属于水。 ②推演法！2186如：肝属于木？则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水，则“骨骨”和“耳”!“二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系，如方位的东东和自然界的风,木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体的五行属性、列简表如下！ 对人体体来说。是将人体的的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统! 3．五行的生克乘侮 （1）3234相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用！相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正常现象、对人体生理来说。也是属属于正常生理现象！正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自自然界维持生态平衡？使人体维持生理平衡！0517故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火，火生土！土生金，金生水，水生木， 五行相克的次序是：木克土、土克水！水克火。火克金。金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的的关系。所以从五行中的的任何“一行”来说!都存2490在着“生我”。“我生”和“克我”、“我克”2434四个方面的联系, “生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”，“我生”者者为“子”、所以五行行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例，由于木生火！故“生我”者为木！由于火生木！故“我生”者为土！这样样木为火之“母”、土为火之“子”！也就是木和火是“母母子”。而火和土又是““母子”! “克我”和“2499我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”、即是“克我”者是“所不胜”！“我克4373”者是“所胜”！再以火为例。由于火克金！故“我克”者为金，由于本克火、故“克我”者为水！ 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持其正5090常协调关系下的变化和发展、只有依次相生、依次相克。如环无端！才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。 （2）相乘与相侮，五行的相乘、相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、 9975相乘：乘!即是以强凌弱弱的意思,五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应， 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被被克的“五行”克制太过!2321促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛、则克土太过、造成土的不足。即称为“木乘土”！另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得得相对的增强、而其本身就更衰弱！例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本本身的不足！因而形成了木克6593土的力量相对增强。使土更2961加不足、即称为“土1179虚木乘”、 8331 相侮：侮!在这里里是指“反侮”、五行中的相侮。是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮！所以反侮亦称反克！例8785如：木本受金克！但在木特别强盛时！不仅不受受金的克制？反而对金进行反侮（即反克）。称称作“木侮金”。或是发生反侮的一个方面，另一方面！也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行行克制!反1732而受到木的反侮！称作0995“金虚木侮”。 相乘乘和相侮,都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮、发生相侮时！也可以同时发生相乘！如：木过强时、既可以乘土！又可以侮金！金虚时、既可以受到木的反侮。又可以受到火乘！ 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达、有疏泄的功能、木有生发的特性。9935故以肝属“木”？心阳8537有温煦的作用、火有阳热热的特性！故以心属“火”。脾为生化之源。土有生化万物的特性。故以脾属“土”，肺气主肃降。金有清肃、收敛的特性、故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能。水有润下下的特性！故以肾属“水”、 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）8979之精以养肝，肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达。可可以疏泄脾土的壅郁。脾7660（土）的运化？可以制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热、可以制约约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理、就在1899于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾！是木乘土！脾病也可以4913影响肝，是土侮木，肝脾同病！互相影响、即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影响心！为母病及子。影响肺！为木侮金！影响肾、为子病及母。肝病是这样！其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互互影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主主的色？味、脉来诊断断本脏病!如面见青色！喜食酸味、脉见弦象，7600可以诊断为肝病！面见赤色、口味苦。脉象洪、可以诊断为9155心火亢盛!脾虚的病人、面见青色、为木来乘土，心脏病人。面见黑色。为水来乘火！等等。 从它脏所主的色、味。脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人！面见青色，脉现弦象、为肝病传脾（木乘土）。肺病之人。面见红色。脉现洪象！为心病0653传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏、用五行学说来分析、存在着相乘、相侮、母病及子和子病及及母四种传变关系！ 从色与脉之间的1688生克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青！见弦脉！为色脉相符！如果不见弦脉！反见浮脉。则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）！为逆、主预后不良、若见沉脉、则属相生之脉。即3212生色之脉（水生木），为顺。主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（木乘土），预先予以以补脾？防其传变、“见肝之病，则5782知肝当传之于脾？故先实其脾气”， ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法、即“虚则补补其母、实则泻其子”、补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾。因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝木！泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心、因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则！可以概概括为“抑强肤弱”法？即泻其克者之强。补其被克者之弱！如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强、必须泻之、脾土为弱、必须补之！ ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培4807土生金法。是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒！是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说。常常是相互联系！不可分割的！阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程、 武术中！古代5903武术家用金？木，水！火！土（五行））表示形意拳中的劈!崩！钻！炮，横五种基本拳法，或表示太极拳中的进！退。顾！盼。定五种步法，、
- 生辰八字中，土弱。土弱的话，木就会强，而土弱则可以推出火弱，可是木生火，木强，火怎么会弱呢？
- 这样推不对。如你所说。木强，金也强，强金可木！木死！就不能生火、看八字字要看全盘？、
- 命理中相生的年份会怎样，明年是火命年，我又是土命，火生土，说明什么吗？
- 不能能说明什么！这些火命土命的东西不是真正的命理！只是一种通俗易懂的易于传播的口头禅、真正要发生什么事情还是要看您整个八字。大运、流年这三种所发4506生的刑冲合害，因为什么土土命这些。就是根据您是那一年出生的！如您是丁卯年出生的就是火命！那这一年出生的有6709多少人啊!难道他们都会和您发生一样的事情吗、显现这个是不可能的。、
