朱熹易经本义
- 周易本义的周易本义 序
- 《易》之为书！卦、爻！彖，象之义备，而天地万物之情见！圣人之忧天下来世、其至矣，先天下而开其物！后天下而而成其务。是故极其数以定天下之象。着其象以定天下之吉凶、六十四卦。三百八十四爻！皆所所以顺性命之理!9379尽变化之道也。散之在理！则有万殊、统之在道！则无二致！所以。「《5403易》有太极!是生两仪」、太极者！道也！两仪者！阴阳也、阴阳！一道也，太极。无极也、万物之生！负阴而抱阳。莫不有太极！莫不有两仪、纟因缊交感！变化不穷，形一受其生、神一发其智！情伪出焉！万绪起焉、《《易》所以定吉凶而生大业、故《易》者！阴阳之道也。卦者。阴阳之物也，爻者！阴阳之动也！卦虽不同，所同者奇，耦、爻虽不同、所同者九，六！是以以六十四卦为其体,三百八十四爻互为其用、远在六合之外。近在1920一身之中，暂于瞬息、微于动静！莫不有卦之象焉、莫不有爻之义焉！至哉《易》乎、其道至大而无不包、其用至神而无不存！时固未始有一！而卦未始有定象！事固未始有穷、而爻5035亦未始有定位、以一时而索卦。则拘于无变、非《易》也！以一事而明爻，则窒而不通。非《易》也！知所谓卦！爻！彖！象之义、而不知有卦、爻。彖，象之用！亦非《《易》也，故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德。与日月合其明！与四时7310合其序,与鬼鬼神合其吉凶？然后可以谓谓之知《易》也、虽然，《易》之有卦、《易》之已形形者也、卦之有爻。卦之已见者也！已形已见者、可以言知。未形未见者，不可以名求！则所谓《易》者！果何如哉、此学者所当当知也、，
- 朱熹的资料
- * 朱熹（1130.9.15—1200.4.23）。字元晦，又字仲晦、号晦庵、晚称晦翁，谥文、世称朱文公、 * 祖籍江南东路徐州府萧县、南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）！ * 宋朝著名的理理学家？思想家、哲学家、教育家！诗人！闽学派的代表表人物,儒学集大成者。世尊称为朱子！ * 朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙！位列大成殿十二哲者中、 朱熹是程颢，程程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康。福建9555漳州知府、浙东巡抚！做官清正有为，振举书院建设！官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学， * 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》8426《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等、其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准、。
- 朱熹对易经的解读是对的还是错的
- 易经是自然之道，任何人的解答或多或少都有4705自己的思想在里面？或许并不和易理相谐！这5732要看自己对易理的理解,、
- 《易经》的创始人是谁？
- 《周易》包括经传两部分！经的部分包括卦画，卦名卦辞、爻题。爻辞等几个方面、如、！、等是卦画、如乾、坤！屯。蒙等是卦名！如“元享利贞”是卦辞。全易六十四卦的卦画！卦名，封辞各有六十四。如初九六二、六三！九四等是爻题。如“潜龙勿用”是爻辞、每卦六爻！全易爻题！爻辞各有三百八十四。另外！乾卦多8072出“用九天德不可为首也”一条!坤卦多出“用六利永贞”一条，通常叫做易经的，即指这些内容而言，《易经》分上下两篇、上经由乾！坤至坎！离共三十卦！下经由咸。恒！至既济！末济共三十四卦、 传的部分有彖、象，系辞，文言！说卦。序卦，杂卦七种！彖。象随经经分上下，称上彖！下彖，上彖，下彖、系辞辞因篇幅长，也分上下。称上系、下系，于是七种变4220为十部分,这十部分易传、被称为“十翼”。也称《易易大传》!彖传随经！每卦一条。列于7958卦辞之后,是解释卦辞的！象传分大象！小象，大象每卦一条，列彖传之后，小象象每爻一条、列爻辞之后，唯乾卦特殊！乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞！爻辞之后是彖传。大象和小象，最后是文言、3043其它各卦全不是这样排法!都是把彖传和大大象紧接在卦辞之后!爻辞与小象搭配1976在一起, 《易经》的作作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也,其当殷之末世！周之盛德邪、当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也。其于中古乎。作《易》者其有忧患乎、”看起来、《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁。说作于于殷周之际，作于中古！大概是一种推测。但是这种推测是正确的、也是很慎重的，今天看来、《易经》应当是文王时代的东西。说产生于殷周之际是对的，不能说《易经经》究竟是谁作的！《易传》多次讲圣人作《易》。圣人是谁。《易传》的作者不9920明确地说出来、因为他并不知道、司马迁说文王囚羑里而5513演《周易》！不是事实！不要认真相信！文王作卦辞周公作卦爻辞的说法、是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患、并未说文王周公作卦爻辞！这一点是可以肯定的，从卦爻辞的内容来看、谈9167问题的角度往往不一致？卦辞3269和爻辞本是出于一人之手、是两个个人作的、 《易5143传》是理解《易经》的一把钥匙，没没有《易传》的话,我们今日便不可能看懂《《易经》、《《易传》 (即“十翼”)是谁作的？这个问题历来争论很大，据我看。3838《易传》应属于孔子，基本上是孔子作的。《易传》当然不可能都是孔子亲笔。
- 朱熹有没有通过科举制进入仕途
- 绍兴十七年（1147年），朱熹18岁、在建州乡试中考取贡生。 绍兴十八年（1148年）春、刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹，同年三月朱熹入都都科举！中王佐榜第五甲第九十名！准勅赐赐同进士出身、，
- 易经取名
- 女孩名： 每个名字均有出处与解释！取舍请便、 悦爱 喜爱？喜欢。适适用于女孩取名字，出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也！其悦爱之甚于寡人。” 自珍 自爱、适用于男孩和紶孩取名字、出自《汉书••贾谊传》“袭九渊之神龙兮？沕渊潜以自珍”， 星轩 指轩辕星官。古代以以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字。出自《文选1166•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成!星轩润饰，” 若华 古代神话中若木的花、适用于男孩和女孩取名字，出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光，” 芳华 亦作“芳花”。香花！适用于女孩取名字，出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出、” 芳蕤蕤 盛开而下垂的花，适用于女孩取名字，出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥。5623从青条之森森！” 芳苓 香草名！指莲。适用于女孩取名字！出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼、蔓草芳苓！” 慧艳 聪明美丽。 适用于女孩取名字！出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女、稍长、极慧艳！” 慧语语 妙语， 适用于女孩取取名字，出自明代程羽8864《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆！娇花不赏！飘香坠粉。亦复何疑！”‘ 俊慧 秀美聪明！适用于女女孩取名字，出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文文靖公事辑》：“爱妓王屋山,俊慧非常，” 芳蔼 芳香香而繁盛!适用于女孩取名字，出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮。余萎约而悲愁、” 芳菲 花草香美的样子，适用于女孩取名字，出自宋代沈括《《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开、” 浩丽 壮丽，适用于女孩取名字、出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春思于龙舟。” 曼丽 美丽。适用于女孩4890取名字、出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目！郑卫之声不过于耳！” 潆泓 水回1239旋深广貌！适用于于女孩取名字。出出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓,冲瀜清澜。百步傍流！带垣通舟！” 泓浵 水深广，适用于女孩取名字、出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其其既放也、泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷！” 管彤 彤管。古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适7204用于女孩取名字、出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”、 澹雅 淡泊高雅！适用于男孩和女孩取名字、出自唐唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。” 博艺 博通艺文！适用于男7637孩和女孩取名字，出自《《孔子家语·弟子行》：“好学博艺。省物而勤也、是冉求之行也、” 悠柔 悠扬柔和、适用于女女孩取名字？明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗。语语实际！了无滞色、其探景每入幽微！语气悠柔、2812读之殊不尽缠绵之致,” 4288 彬蔚 富有文采。适用于男孩和女孩取名字、出出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚、论精微而朗畅”！ 博容 度量大？适用于男孩和女孩取名字、出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨。泛爱博容、” 懿美 懿、美好、适用于女孩取名字，出自《尔尔雅》“懿。美也”、 瑾瑜 比喻美德贤才！适用于男孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩！怀瑾瑜而握握兰桂者。悉耻为之，” 钟灵 凝聚天地间的灵气,适适用于女孩取名字,出自成语“钟灵毓秀”、 专专业起名、名有出......余下全文文>>？
- 易经原版
- 中华书局出版的易经方面的书就不错、如《7150周易原旨易源奥义》。就是一本文言文、繁体字！古人整理的、可可以说是第一手资料的原汁原味的原著！（上边附有少量古人的小字注解！仅供参考）、 网上！书店（全国）均有、
- 什么是易经？只要说什么？
- 就是叫《周易》的古老经文 主要讲的是万事万物物变化的规律？
- 易经的琵琶是谁
- 没有这个把。，
- 易经讲的是什么
- 潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易，不易! 易字的组成时上日和下月、易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典！ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物！于是始始作八卦。以通神明之德！以类万万物之情,”二，解析（个个人浅见,抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物，于是是始作八卦。其实。反8394映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外。观察天地万物！在内、观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一6717切古代典籍、诸子百家思想（也是华华夏民族思想）的源头， 1972 只要看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健、君子以自强不息，”“地势坤，君子以厚德载物！”就知道，观察天地（“远取诸物”）。得天地之德。天地何德、乃人之9581德（“近取诸身”）,故学习《易经》！是一种知识4210的积累？ 更是一种道德的自省！别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳阳一阴？相辅相成）两句。如真能理解并践行、受用终生、 《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明。与四时和其序、与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的、就是要明了事物发展的规律。仰观天文。俯察地理！远取诸物、近取诸身。向天学、向地学。向自然界的一切事物学、向古人学、向今人学，把把内求与外求相结合。进行行自身修炼？通过‘悟’而达神明、适生存！趋吉利。图发展、追求知‘道’的境界！达到最终与自然界的和谐。 6343 人是之然的产物,要因天之序。中国就是心国、一切从心开始、您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰。人法地。地法天，天法道、道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如， 0744为了使您的事业家庭运行在恰当的地位！恰当的限度！恰当的时间 （即最佳，最好，最合适）、使您的事业臻至完美。并保住完善状态、3227一定好好研究体悟易经？ 一人人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象!一人之心有宇宙真理。我我心即是真理。真理即是我心。 身家国同构,天地人合一、李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察5405之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象!用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心！9670为往圣继绝学!为万世开太平”！一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、8249你们往那里一坐,你要学过《皇帝内内经》，就是一个小周天！坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉。下面的的叫任脉又到会阴穴？舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火，肝为木、肺为金！脾为土！肾为水！人身体上就是个小宇宙。小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“2011天下之本在国!国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本！老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后8944有真知。一个不认识自己的人！一个不向内关照的人。你离真真理越来越远？你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。你0176们往那里一坐,学过易经经的人知道，两个个眼睛是断开的，5192断开的为阴爻？两个耳朵是是断开的？阴爻。鼻子中间是断开的、阴爻。三个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的、大7662小便断不开，乾卦，乾坤两挂中间的这个位置！人中穴，里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君子以自强不息，地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个个泰卦，地天为泰、我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天！脑袋是圆的。脚是方的！会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经、肾为水，水生木、 8862 这是肝经？木生火、这是心经。火生土、这是脾经。土生金、肺经、所以打拳的时候、五行都是攒蹙的、再回来以后，阴阳又是深刻的。所以经络一通开、内外一抽合、这是太极拳！否则你打的那最5891多的是太极操！或者是太极舞。那根本都不是！太极拳是个修修身的拳！是是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了。太极拳根本就是一个文化，几个动作一通、从无极打到太极！太极一出来两仪！两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳！四象打完了！然后打八挂！从前挂打到空挂。从自强不息打到到厚德载物！然然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了、所以虽然孔子史书记载他：过目成诵！记忆力强、但学易， 韦编三绝！7218把竹简用牛皮绳穿起来!三次，磨断多次、 人人是之然的产物、要因天之序、中国就是心国，一切从心开始！您您我的良心就是上帝？您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宙的主宰，人法地、地法天！天法道！道法自然。物我一如！也就是后来佛传入中国的梵我一如、 朱熹提出"天即人，人即天、人之始生。得之于天也。即生此人，则则天又在人类"的"天人合一"思想，鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身、天性人也、人心机也、立天之道、必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟7725一句得一句之功？ 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达0017人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 《9344黄庭经》∶尺宅寸田可治生？：尺宅是大脑寸田是心！先修心、再拜佛， 天人人合一、人心静！四海静！人心安！众生安！人心平。天下平、 宇宙在乎手、万化生乎身！天性、人也，人心。机也，立天之道、以定人也。天发杀机！移星易宿！地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机。天地反覆，天人合发，万化定基！ 例如日本本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常。不为尧存，不为桀亡、应之以治则吉！应应之以乱则凶？强本而节用。则天不能贫。养备而动时！则天不能病、修道而不贰，则天不能祸，故水旱不能使之饥渴。寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶。本荒而用侈！则天不1713能使之富？养略而动罕，则天不能使之全，倍道而妄行！则天不能使之吉、故水旱未至而饥，寒暑0430未薄而疾、袄怪未至而凶！受时与与治世同，而殃祸与治世异！不可以怨天！其道然也，故明于天人之分。则可谓至人矣、《荀子天论》 人养屋。屋养人！ 精满神旺气足！当一个人活得精彩！激情。很有斗志！活得得很美的时候？他的身与心、身心与周围的人和事，环境都产6801生了爱的共振？也就是佛家讲的梵我一如、也就是中国文化的精髓-----天人合一， 一，什么是天人合一， 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的，相应相合的统统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统、人具具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来、研究人 ，
