调整五行的符咒
- 五行：0水1金1木3火3土怎么调整？
- 你这个！ 看不到八字。但是， 五行缺一不可、这是肯定的。五行缺水、 可以用卦来补！ 也就是说！ 取上好木材、做一水卦！ 随身携带！问题就可以解决.水卦一般来说,有三个. 一个叫水风井,一个叫水泽节,一个叫坎为水.水风井, 表示井水, 井水是静止的水, 意思是细水长流, 静心养性,井水养人, 所以这是个缺水的人的好卦.水泽节也不错, 这个表示大水来了, 水大到要修堤来挡住, 此卦对于需要恶补水的人特别有用.坎为水, 一般不用, 坎为水,这里的坎,表示陷阱, 意思是此人运气不好, 置死地而后生. 虽然可以补水, 但要面临凶险.一般来说, 用水风井好一些.只要做一个卦, 随身携带, 自然就可以解决你的五行缺水的问题, 你可以上那个万能的什么宝, 找到一个叫阿余的师傅, 他不但手艺不错, 而且懂五行, 你请他为你做一个就可以为解决一切问题.、
- 自然界的气候变化对自我调整克归属五行的哪一类调整
- 要要想学中医！必然要了解一下阴阳五五行学说!对三元医医学来说，这个阴阳五行理论实在不重要了、学中医。阴阳五行理论学不学都可以了。但是是在医学考试的当今!还是是沿用古中医知识的考试时代？学习就显得被迫式的了。若中医学全部进入6691三元医学时代。就可以不学《内经》！《伤寒论》，就可以不学阴阳五五行理论了、 阴阳学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验！这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学学理论体系！三元医学理论不不丢弃阴阳学说，但原则上已不把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢，三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论，阴阳五行理论可做为了解内容！ 一阴阳学说 阴阳学说的基本概念 阴阳学说、认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面！经常不断地运运动和相互作用、这种运动和相互互作用，是一切事物运动变化的的根源。古人把这种不断运动变化。叫做“生化不息”！《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在！是一切事物的根本法则）！万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用0312形成的）!生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）、神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病！就必须从这个根本9213问题－阴阳上求得解决）”，阐明明了宇宙间一切事物的生长!发展和消亡、都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法,医学6085属于自然科学范围！认为人体生理活动、疾病的发生发展、也超越不出阴阳这个道理。因此！我们想要掌握疾病的发展过程！探求疾病的本质。从而获得得满意疗效,就必须探求人体的阴阳5367变化情况， 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的！这两个方面就称为阴阳。 一般来说、阳5657代表事物具有动的。活跃的！刚强的等属属性的一方面！例如。动、刚强。活跃。兴奋、积极，光亮。无形的。机能的、上升的，外露的，轻的。热的！增长！生命活动等、阴代表事物的具有静的、不活跃。柔和的等属性的另一方面、例如。静、柔和。不活跃！抑制。消极，晦暗，有形的、物质的。下降的！在内的，重的！冷的。减少。肉体等、 当两件事物0896发生一定联系时，可以把它们分为阴阳！例如，天为阳，地为阴，日为阳、月为阴。火为阳！水为阴、男为阳。女为阴，白天为阳，黑夜为阴……！ 若是以一个动物为例！则它的肉体为阴、生生命活动为阳！它内在的脏腑为阴！外外露的皮毛为阳，它向下的腹为阴，向上背为阳……！ 由以上例子说明、阴阳是指宇宙间万事万物！最基本的也是最高度的区别和概括。 二、阴阳变化的规律 阴和阳之间。并不是孤立和和静止不变的！而是存在着着相对、依存，消长。转化的关系！现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性！是代代表矛盾对立？统一的两个方面，是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括，如天为阳、地为阴，白天为阳、黑夜为阴！上为阳！下为阴！热为阳、寒为阴、阳电与阴电等、诸如此类！说明了不论任何事物！都是是对立存在宇宙间的！但是。事物的阴阳属性不是绝对的。而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳。内脏为阴！就内脏而言、六腑属阳！五脏为阴！就五脏而言。心肺在上属阳！肝肾在下属阴。就肾而言，肾所藏之““精”为阴、肾的“命门之火”属阳。由此可见。事物的阴阳属性是相相对的？阳中还有阴阳。阴中也有阴阳！ （二）阴阳的1743互根：古代医学家称为“阴阳互根”!中医学有有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生。无阴则阳无以化”等论点，意思是说！阳依附于阴，阴依附于阳。在它们之间。存在着相互资生，相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说！外为阳、内为阴！上为阳、下为阴。白天为阳，黑夜为阴。如果没有上！外。白天！也就无无法说明下？内！黑夜。以人体生理理来说!机能活活动属阳,营养物质（津液，精血等等）属阴,各种营养物质是机能活动的物质基础！有了足够的营养物质。机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说、营养养物质的来源,又是依靠内脏的功能活动而吸取的， 以上说明二者是相互依傍，存亡与共的、如果没有阴，也就谈不上有阳！如果单独的有阴无阳，或者有有阳无阴,则势必如《内经》所说：“孤阳不生。独阴不长”、则一切都归于静止寂灭了。 （三）阴阳的消长：指阴阴阳双方在对立互根的基础上？是在永恒地运动变化着。不断出现“阴消阳长”与“阳消消阴长”的现象、这是一切事物运动发展和变化化的过程、例如：四季气候变化。从冬至春至夏、由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程。由夏至秋至冬！由3935热逐渐变寒。又是一个““阳消阴长”的过程？由于四季气候阴阳消长、所以才有寒热温凉的变化。万万物才能生长化收藏！如果气候失去了常度。出现了反常变化！就会产产生灾害、 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候！例如。寒属阴，阴盛则见寒证、如受冷后出现的胃寒腹痛。腹泻等、热属阳。阳盛则见热证，如7961一般的急性肺炎!有高热口渴！皮7348肤红等急性热病症状、有些虚弱的病症、其发病机制不是因为阴或阳的偏盛、而而是因为偏虚!如果某脏腑的阴偏虚。称为“阴虚”、此为阴消，“阳”相对的突出。因为热属阳！故阴0198虚见热证，这种现7550象称为“虚热”、如果某脏腑的的阳偏虚、此为阳消，称为“阳虚”！此时“阴””相对突出，因寒属阴！故阳虚见见寒证！这种现象称为“虚寒”、 在正常情况下！阴阳常常处于相对平衡的、如果“消长”关系超出一定的限制。不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生！ （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳。在一定的条件下，当其发发展到一定的阶段？其双方可以各自向其相反方面转化。阴可以转为阳，阳可以转为阴、称之为“阴阳转化”， 如果说“阴阳消长”是一个量量变过程的话。则转化便是一个质变的过程，《素问》》所谓“重阴必阳!重阳必阴”！“寒极生热”！“热极极生寒”？寒“极”时。便有可能向向热的方向转化!热“极”时！便有有可能向寒的方向转化、如某些急性热病，由于邪热极重！大量耗伤机机体正气、在持续续高热的情况下!可以突然出现体温下降！四肢厥冷。脉微欲绝等一派阴寒危象！这种病症变化！即属由阳阳转阴!若抢救及时，处理得当！使正气恢复。四肢转温！色脉转和，阳气恢复、为由阴转阳！病情好转。此外。临床上常见的各种由实转虚！由虚转实！由表入里，由里出表等病2916证变化!也6524是阴阳转化的例证， 三，阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳！内为阴、上为阳、下为阴。背为阳，腹为阴的规律。则人之皮皮毛在外为阳！脏腑在内为阴，头在上为阳、足在下为阴。 （二）阴阳阳与人体生理的关系：人体的健康与否!决定定于阴阳的是否调和、阴气平顺！阳气固守！两者互相调节而维持其相对平衡、是进行正常生命活动的基本条件！《如《内经》所说：“阴平阳秘、精神乃治”、人体摄取取饮食后、经过脾！胃的腐熟运化！将营养物质运送至全身各处。使肉体增长强壮。使生命活动力旺盛，食物消化后有形的的废料！由前前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下！人体就健康！ （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种症状来、古人对症状的分类。也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热，口渴。脉数（（快）等！这类症状，古人2531又称为热（即阳）证、阴证，一般表现的症状是：5816不发热？口不渴、手足冷。脉迟（慢）等、这类症状。古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热！阴胜则寒”、 另阴阳偏衰！是指阴或阳低于正常水平的失调。其一方低于正常水平！而另一方保持正常水平。或双方都不同程度的低于正常水平。故出现虚证！阴不足，阳正常则则阴虚生内热!阳不足。阴正常则阳虚生外寒，阴阳双方都不不同程度的不足!则虚寒，虚热并见或阴阳两虚！这就是“内经”所说的“阴虚生内热。阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证， （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲！但根本都是毒郁虚，疾病虽然很多，但其属性不外阴阳阳两类。如从疾病发展部位来看。不在表（阳）、就在里（阴）、从疾病性质来看：热证（阳）、寒证（阴），从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）！总之！阴阳可以概括疾病的属性！ （五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多，但就其性能不外外阴阳两类，从药性性来看：寒、热，温！凉、温热属阳！寒凉属阴、从治疗上总原则是“调整整阴阳。以平为期”。这就是治疗的基本出发点、针对阴阴阳盛衰、采采取补其不足,泻其有余！使阴阳偏盛偏衰的异常现现象得到纠正,恢复其相对平衡状态、中医常用“寒寒者热之！热者寒之、实者泻之，虚者者补之”的治疗原则!促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡、临床上借药性之偏，来纠正人体阴阳之偏！使达到“阴平阳秘，精神乃治”，临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒！治法：寒者热之（用热药）！②阴虚和阳胜则热、治法：热4051者寒之（用寒药）？③正气不足！治法：虚者补之、④邪气偏胜、治法:实者泻之！⑤阴不足。阳偏亢！治法：滋滋阴潜阳。⑥阴阳两者均不足！治法：滋阴助阳（阴阳双补）。 二 五行学说 （一）五0315行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样,它也是一种哲哲学概念、是一种认识4029和分析事物的思想方法、 “五行”、就是自然界中“木、火！土、金、水”这五类物质的运动、 “五行学说”是指这五类物质的运动变化、以及它0193们之间的相互关系？以相生。相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。 祖国医学中！首先以归类的方法。说明人体各5723部位之间,与外在环境之间的相互关系。其次是在五行归类的基础上，以五脏4491为中心？以五行的相生！相克关系！说明人体各部之间在生理过程中的关系，在病理情况下。也以这种关系分析判断病情， 五行的属性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”、 火－代表炎热的！向上的－“火曰炎上”。 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”！ 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”！ 水－代表寒冷的！向下的－“水曰润下”， （二）五行学说的内容 五行学说的基本规律 1.相生规律：生、含有资生，助长。促进的意义。五行之间，都具有互相资生。互相助7129长的关系,这种关系系简称为“五行相生”！ 五行相生的次序是：木生火！火生土，土生金！金生水！水生木，在五行相生的关系中、任何一行都具有生我。我生两方面的关系。也就是母子关系。生我者为母。我生者为子。以水为例，生我者为金、则金为水之母、我生者是木，则木为水之子。其它四行！以此类推、由于肝属木！心属火！脾属土！肺属金、肾属水,结合合五脏来讲，就是肝生心！心生脾！脾生肺、肺生肾。肾生肝起资生和促进作用， 2.相克规规律：克、含有制约，阻抑！克服的意义！五行之间。都具有相相互制约！相互克服。相互阻抑的关系，简称“五行相克”， 五行相克的次序是：木克土！土克水，水克火！火克金，金克木.！在五行相相克的关系中！任0116何一行都具有克我？我克两方面9957的关系、也就是“所胜”，“所不胜”的的关系，克我者为“所1057不胜”,我克3597者为“所胜”！以木为例！克我者为金、则金为木之“所不胜”！我克者为土！则土为木之“所胜”。其它四行！以此类推、结合五脏来讲、就是肝克脾！脾克肾，肾克心。心克肺！肺克肝、起着制约和阻抑的作用， 3．五行制化：在五行相生之中!同时寓有相克，在相克之中！同时也寓有相生、这这是自然界运动变化的一般规律!如果只有相生而无相克。就不能保5749持正常的平衡发展！有相克而无相生、则万物不会有生化！所以相生，相克是一切事物维持持相对平衡的两个不可缺少的条件！只有在相互作用、相互协调的4508基础上、才能促进事2162物的生化不息。例如。木能克土，但土却能能生金制木！因此！在这种9003情况下,土虽被克、但但并不会发生偏衰。其它火。土、金。水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系。名之曰“五行制化”、制化规律的具体情况如下： 木克土，土生金，金克木， 火克金，金生水，水克火， 土克水。水生木。木克土！ 金克木，木生火。火克金！ 水克火。火生土。土克水、 4．相乘规律：乘，是乘袭的意思、从五行生克规律来看！是一种病理的反常现象，相乘与相克意义相似、只是超出了正常范围！达到了病理的程度！相乘与相克的次序也是一致的，即是木乘土。土乘水，水乘火、火乘金，金乘木、如木克土，当木气太过。金则则不能对木加以正常的制约？因此、太过无制的木乘土。即过强的木克土。土被乘更虚、而不能生金、故金虚弱！无力制木、 5．相相侮规律：侮!是欺侮的意思、从五行生克规律来看，与相乘一样、同样属于病理的反常现象！但相侮与反克的意意义相似,故有时又曰曰反侮!相侮的次序也与相克相反，即是：7303木侮金、金侮火！火侮水，水侮土、土侮木、 以上相乘。相侮侮的两个规律,都是在病理情况下才会产生，例如、水气有余！便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）！如果水气不足！则土来乘之（所不胜）！火6122来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象、 （二）自然与人体结构、机能的五行分属 祖国医学理论，不仅认为人体各部分是一个整体，而且认为人体与外在自然境。也有其相应的关系。为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系、在祖国医学中，便以五行为中心。按照它的各个特性、用取类比象的方法！将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类同的！分别归纳！成为五大类。其主要目的是便便利于了解各种事物之间的关系，并作为观察事物变化的推推演法则!见表表 五行归类五行 木火土金水方位 东南中西北天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥四季 春夏 长夏 秋冬五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形五色色 青赤黄白黑五味 酸苦甘辛咸五志 怒喜思忧恐五智 仁礼信义智五脏 肝心脾肺肾五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五官 目舌唇鼻耳五体 筋脉肉 皮毛 骨五魄 魂神意魄精五气 风暑湿燥寒五化 生长化收藏五温 温热 自然 凉寒六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 从表中可以看出、每一行所属各种现象之间的关系！也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系、例如！以木来说。春季草木开始萌芽生长！呈现了蓬勃的生气。并出现青的颜色，故0305用木来象征春、在生长化收藏的过程中，属于“生”的的一环,春季多风！结合人体肝脏脏性喜条达舒畅，象征着木木和春的情况，而五脏中的肝和六腑中的胆2340是表里关系、肝肝又开窍于目。在五体中主筋。故肝病每多出现目病或抽筋（（痉挛）的症状,肝木旺者多喜怒！而大怒又易伤肝，所以在五志中主怒、某些肝病，往往会出现青的颜色、 把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起。就可以把木！春！肝。胆！目、筋。怒。青青等一系列的事物和现象、归属于木的一类之下，形成了一个系统。 若是从横的方面来看，则亦有明显联系，就以五行本身来说。木生火！火生土，土生金，金生水……，就是明显的横的联系， （三）五行学说在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病、如：①肝木乘乘脾土，则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法！②肾生肝！（水生木）肾精能滋养肝脾不和证、即即“水能生木”。当“肾水”不不足时!肝木失养。病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木。肝阳上亢的证候可以得到改善，③肾助脾（火生土）。脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，如果肾阳虚导致脾阳虚、临床上出现脾肾阳虚证、产生腹泻，水肿等证。治宜宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法。④脾益肺6944（土生金）,脾气健运！将饮食精微运输给肺。从而保持肺肺的功能正常!脾虚精微不升，废浊不降！容易产生痰湿，出现痰多、咳嗽等肺肺的症状,治疗则需健脾脾化痰。即“培土生金”健脾补肺的方法治疗，往往取得较好的效果、⑤肾济心（水火相济）！肾主水！心主火，肾藏精！正常时。心肾互济。心助肾以阳。肾助心以阴，互相交往。保持平衡衡状态？中医叫““心肾相交”!如肾水不足！则不能滋润心阳！就会引起心火亢盛的症状。出现“心肾不交证！”治疗应当当滋肾水（阴）降心火,使病证得以痊愈， 总之！懂得这些规律。可以帮助加加深对中医病因？病理的理解！治疗方面！同样利用五行关系！指导临床实践、仍有一定意义、 三元医学理理论里面!唯一还用到的是阴虚和阳虚，阴指的是物质的、指精。血！津液。形体、是形成生生命的原始物质,阳指功能！神，气。是生命活动的动力体现、阴是形体！阳是动能。阴是精、阳是神。阴是血。阳是气、阴是精血、阳是神气！！
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- 实地勘查，考证是否坟地不好或立向错误！立向错改向！坟地不合法法度觅地迁!
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- 符头！符胆，符脚自古以来。符咒派别不少、但各拜其祖师、有所不同、就因为如此其符头的暗号也有所不同！如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（道德天尊。元始天尊！灵宝天尊））或三界公（城隍!土地、祖师）的记号！三勾在整个符上代表三清！在敕令及神名之下者代表三界公，下笔笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下动，二笔祖师剑！三笔凶神恶煞去千里外！”一笔一句须恰到好处。就是所谓6059“踏符头”，“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头、其种类繁多、因教派不同有所差异、一般请神！调兵遣将。多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时、必须咒日“天圆地方。律令九章。吾今下笔、万鬼伏藏！”即可！ 此符头代表表三清道祖。也就是人们说的道德天尊（太上老君）、元始天尊。灵宝0400天尊三天尊三清符头。它象征生气、无中生有之8332意,又有三才之意。暗合人之精气神！天之日月星，地之水火风、 画时用咒为：（1）一笔天下动（中间）（2）二笔祖师剑（左边）（3）三笔凶神恶煞去千里外 此为三将军。即雷、火！风 此二个为三台星君 也为城隍。土地，祖师 在符上做符头为城隍！土地。祖师 在符咒中为三台星君 也就是：下台曲生司禄星君。上台虚精开德星君。中台六淳司空星君 画此用咒：（中）三台生我！（左）三台养我！（右）三台护我 如果在画符的时间、符咒中无上符头，则在画符时先念：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去千里外 此符头用咒为：一转天地藏、二转鬼神惊！日月两点合9533明动乾坤,急急如律令， 关于敕令的问题: 以上为 “敕令”的6种画法只是部分画法,还有一些其他画法,因为在不同符咒中！画法也是不同的，上边的6种是常用的画法. 在写“敕令”二字的时间是需要念咒的、用咒为：一围天地动、二围主病动！三围不求血。四围不求脓！五围不生疽！六围不生疖、七围大神咒。急急随咒灭！ 符胆 符胆是一张符令的灵魂。是符的主宰！一张符能否充分发挥效验！在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中， 书符一般都称为入符胆。入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此此符的门户？一般常见的符胆是“罡”字、也有有“井”字、5089也有“马”字！“化”8385字等不胜枚举。然何谓符胆呢。符胆是由一些秘字所组合而成！ 此符胆名四四正公!有两种写法，第一种书法。罡十书！表示“ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干、第二种写法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支！（1）四：开天门!（2）一，杀鬼路，（3）卜：开地府!（4）亠：：杀鬼卒、 急急如律令 这个为“二十八宿胆” 用咒为： 角亢氐房心尾箕 斗牛女虚危室壁 奎娄胄昴毕觜参 井鬼柳星张翼轸 也就是“二十八宿”的名字 此字刚好28画,画完刚好28个名称完此字为七星胆 此胆内有：三清，北斗七元星君 写 “吽”字时念：唵哑吽 正音为：ong ya hong 下7撇为北斗咒：斗勺雚行毕甫票 北斗咒7字都带“鬼”旁 必须一边写以便念 不念等于没有写 符脚 此两脚的咒一般画符的书上都有 此符脚内请：五雷！日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等12个地支） 此脚多为斗法用符和斩邪用 示范符 这个符咒上请：三清道祖！玉皇，紫微星君！南方丙丁火德星军！天官 这个符咒的画法: 三清符头 玉皇敕令玉皇皇敕 此符咒要请：三清道祖、张天师。三台星君，三元三官大帝。南斗！北斗斗等等神仙画符不知巧！惹的鬼神笑！画符若知巧，惊的鬼神叫、 任何符咒不是随便就可以用的 要根据实际用途来针对性的去画... 画符首先要知道天地！日月。星辰、鬼神、阴阳，五行，地理等等 画符最关键的是内炼 先修一心字！再修一定字。再修一慧字 画符收徒第一戒律就是：心术不正者不传 如果你对符咒有不同的看法,或者感兴趣,可以互相交流!神秘的东西确实有太多的吸引力.还有画符咒也需要修炼符功的.要有一些准备,呵呵,也是很神秘的... ... 道教符咒中的常见咒语 落幡咒 幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆 经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延 急急如玉皇上帝律令 九星神咒 九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开 流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀 得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知 土地神咒 此间土地神之最灵升天达地出幽入冥 为吾关奏不得留停有功之日名书上清 甘露咒 悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉 常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉 二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水 润及於一切 玄灵咒 玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形 五脏神君各保安宁 延内真咒 天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真 百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴 度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾 玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒 天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通 三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身 视之不见听之不闻包罗天地养育群生 诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎 万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形 内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾 金光速现覆护真人急急如 玉皇光降律令敕 破地狱咒 茫茫酆都中重重金刚山 灵宝无量光洞照炎池烦 九幽诸罪魂身随香云幡 定慧青莲花上生神永安 净身神咒 灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥 青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真 都离寒庭咒 功德金色光微微开幽暗华池流真香 莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼 急宣灵宝旨自在天堂游 祝香神咒 道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前 真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天 净口神咒 丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神 罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津 心神丹元令我通真思神鍊液道?常存 净心神咒 太上台星、应变无停，驱邪缚魅。保命护身！智慧明净，心神安宁、三魂永久，魄无丧倾、急急如律令！ 安土地咒 元始安镇、普告万灵。岳渎真官！土地祗灵、左社右稷，不得妄惊。回向正道、内外澄清、各安方位。备守坛（家）庭、太上有命，搜捕邪精，护法神王！保卫诵经！皈依大道，元亨利贞， 净天地咒咒 天地自然,秽炁分散！洞中玄虚，晃朗太元！八方威神。使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那！洞罡太玄。斩妖缚邪！度人（杀鬼）万千，中山神咒、元始玉文、持诵一遍！却病延年！按行五岳！八海知闻。魔王束首、侍卫我轩，凶秽消散，道炁常存。急急如律令！ 具体详细操作方法： 写符时准备工作有哪些 第一:要心正,心诚.也就是说正人君子才可学此术,邪恶之人学习不但不行反倒引火上身. 第二:要常于修练,比如可以跑步,学武术,总之要你强体健身.在有人指导下可练气功.健体强身的作用在以后学习踏罡步斗中肯定要用得上的. 第三:要请神仙至家中供奉,没有神仙坐镇,想请神书符是不可能的.请神仙可请灵宝天尊,道德天尊,元始天尊.玉皇大帝,九天玄女,金灵圣母,张天师等等均可.如果想和我学符咒术,则应供奉灵宝,道德,元始三尊为佳.同属于玉虚门下.请神时要选好吉日吉时方可,切必须神像要开光,如神像内有用现代方式打印的所谓开光咒,就不对了,要有毛笔书写的开光符为最正.看神像是否光彩生辉,面色吉祥方可请进家中,请神时不要问:'神像多少钱?'要说:'请某某神香火钱为多少?'请神后要回到家中的路上,用红纸包于神像.不可和他人对话聊天.三闭其口. 回至家中后,马上选吉方位,供神案,摆好烛台,香炉,酒杯,供品,香花,一切准备妥后,将神像供于正中,念请神咒,请神文,用点三柱清香,这才是最完全的请神入家的仪式.还有好多讲究不能一一细说,有不懂的朋友可留言问我. 第四:要准备好法印,没有法印,那么你写符就相当于没有公章,神仙如何为你做事. 第五:准备好黄纸,红纸,狼毫毛笔,砚台,松香墨,文房四宝越古老越好. 第六:必须将以上物品炼化四十九天方可通灵性. 第七:平常时,要把各路神仙的名称,神号,性格,爱好等熟记于心,便于日后书符时清楚请哪个神做哪些事情,比如你想驱病,则请九天玄女,如请来雷公电母,那就大错特错了. 第八:符咒术有些方面涉及到阴阳五行八卦的知识,要经常学习.最好懂周易为佳. 以上是讲你学习符咒术的最初准备的工作,必须做好.诚心感动天,未学已通神. 写符的注意事项及禁忌 画符应注意事项 一。书符十戒 当在书符之际。心中应屏除一切妄念。邪想、诚心诚意书符。所谓'十戒'者：首戒心有二念。再戒荤口、三戒手秽，四戒笔墨不洁，五戒方向不正（书符须依方向。有须向南方。有须向东方者！不可任意为之）！六戒造次、七戒复笔（书符不比比写字,须一笔出之、不可如写字描顺。）八戒口不应笔，九戒吐痰作恶，十戒改笔（书符既成不可改动笔画）！ 二、注意事项 1符纸有一定尺寸。不可乱用，一般以门3000公尺星上之吉祥尺为之、 2书符之纸一般为红色或黄色之纸张！不可乱用。 3书符之工具3359虽到处可买、但必必须经过敕咒？祭祀。通灵后方可使用，所用朱砂以上上等为佳， 4书符之前，必须诵咒， 5取笔书符时2827必须雄姿。全神注视符纸、不可不定神或与他人讲话、不可有污秽在周围！ 6下笔时！必须念下笔咒三次！ 7书符符完毕、将笔反向以笔头压符三次、由下而上上摇符纸三次、 8书好符后以指8977诀压符!敕符时以雄姿贯力直接指触符纸、 9焚符时将符头折成令符。6471焚符时先点符尾， 10书好或未书好之符，如果不用！不得乱抛弃、须用寿金一一起火烧化, 6248 学符禁忌 一？巧圣先师留言 1，不忠不孝！不仁不义！重视金钱。物质享受之徒勿用、用了也也没有法力。 2！翁姑婆媳妯娌兄兄弟姐妹不合？亦勿乱用！ 3！不尊师重道之徒、切勿乱用。免以绝自己之路、 4。心术不正、举止轻浮者。不可授、 二，学法禁禁忌 1。每月农历初一，十五日斋戒，最好吃长素， 2。九独日夫妻分离！不可行房！ 3。青蛙、鳝鱼。狗、龟。甲鱼！鸽子，无鳞鱼、蛇。驴马不可食， 4，多行善以积功德，不可杀生。 三。书符禁忌日 1，三月初九日 2！六月初初二日 3!九月初六日 4、十二5982月初二日 书符禁忌日 符法之用与灵气同样？虽是无法科学的表现。但其妙在秘玄中而取之，有时书灵符灵验颇有功效。有时不应！总是其时空灵气不引接接关系、或者其身之精神神与静关欠佳等等!不得其效能，所谓施符符也应择吉为要， 书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯、阴8033阳交代之时,或是子午卯酉四时！均可灵验、有特殊情况和高功者、只要不是刑破之日，同样灵验， 书符不可用刑破之日！用之不灵！而发生不灵！反之为害、 诵咒的要诀 诵咒者！其意既与神鬼讲话，将将所受之痛苦、所求之要者！告诉鬼神，而祷其默佑也！这是是何等郑重之事！必须恭而敬之。心中目中有神明昭乎于上方。方寸之间别无他念，则处能感动鬼神。所谓'志诚可以格天地'即是此意，诵咒的的方法各有不同？有先诵咒后书符、也有先先书符后诵咒!有的随咒随书，其方法虽然不同、但其志诚者都出自于心、其中随咒随书随诵的方法最适宜、 念咒时、身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中！才能为我所用！这样就要求对咒语要熟练如流。念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体、其关键是以心应咒，心咒统一，这这样才能产生效验! 写符时须注意的事项及秘决 画符秘法 一、符缘 符咒法术家、不同于凡家、所用符法器物必须经过祭炼。注注入灵气灵光才能使用！具体如何祭炼将在在后面叙述、画符前应先念敕水咒，敕砚咒、敕笔咒，敕墨咒。敕纸咒、然后烧香诚心心祈祷,取笔雄姿。眼开全不注注视纸心！松静心身！凝神注于笔峰！才开始运气念咒画符，念咒画符一气呵成，不可间断、错乱、不能与与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初9511修习时可口中含水。符画好后！将姿势威灵入符胆、持符在香炉之前置举时、其姿势更应雄风。以降龙伏虎、鬼神伏藏之力注入6865符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事！ 二，符仪 符咒法术忌用刑破日！3035最佳时为阴阳交接,灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法画符、当慎之！当然！8573如果法术高强!也可不拘时日。 画符时左手结印，即将将左手食指向内卷曲。指端置于大拇指靠近虎口侧的根部。拇指掐在无名指根处、其余三指指自然伸直、轻轻按在符纸上、右手执笔！神意，气力！目光完全投投注于笔峰与纸之间、书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前、（妇女修炼应避开经期） 三，咒秘 修炼符咒法术，应熟悉天地间日月星辰辰风云雷电，阴阳五行。山川河流之灵气力场，以古人说，它们们相应都有神灵神职,古有万物有灵之说！因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。 符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法。接着请属下神神兵神将相助!打鬼斩煞！祛疾镇宅、消灾解厄，所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关，咒自心出、符由心写。如此3450才能动天地而惊鬼神!咒语结句如'奉太乙乙真人急急如律令'是咒的敕令句、再如'奉九天玄女神兵火急如律令'等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的！要他们急速依照，天律敕令1897而兴兵不可怠慢！'急急如律令''神兵火急0194如律令'!是押咒之句、一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的，他们不听从，必须奉太上老君，太乙真人，瑶池金母。九天玄女的神威才能伏从你的命令、咒语的结构是先请主神或下级神，次次嘱他们干什么事！最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕1160的律令急敕进行, 四，符咒诀诀的关系 符为法术之魂？咒为法法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。 书符秘诀 一，画符程序 书符有一定之式、并非随便可以为之，常人不可为胡乱乱书即成？及不免贻笑大方。 书符之前！必须吃斋沐浴！洗手嗽口、这是虔诚的表示、后将案桌置于大厅门外！清静之地！或神像之前。备置书符的工具（笔。黑，纸。砚。水。株砂）。烛台，香。花。茶、果、想茗！桌围。拜垫。慈怀普度！打开灵符部，端放于香炉后！焚香路拜天地神祈、向0133神明或上天祷台表明为何事！如消灾解厄。或医病作法等、然后咒水咒朱（墨）！咒笔！咒纸。而后念咒书符、书符符时必须意念集中,一气呵成，不能有杂念。不可停顿！这样符篆才会发生神神奇效力，决非随时随地。随意随手能能操笔书符的,古人所谓'一诚可感格天地鬼神！' 将符书好之后，将笔反向！以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头、撞符纸三次！（由下往上撞）然后用剑指或金刚刚掼敕符、敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次、如此才算是功德圆满。根据据需要还必须加盖印章。（注：安胎符符千万不能倒跺笔头!切记、、。）！ 灵符用后，效果良好。则必须'谢符'！所谓'谢符'、只是一种仪式、略备四果！清香。清茶、感谢诸神恩师的佑助、不不求铺张浪费。最2111重要是心诚，意要真！简单隆重的的仪式。最表达主人心诚诚之意、 二。祭祀礼仪 祭祀的利用牲畜祭品、花酒，焚香、烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式、在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请请神明降临!也可以掷杯筷与神明进行接触！一般8786祭祀的用意在敬神？或求神，而其礼仪仪如下： 1!在神桌桌上排列品！水果、鲜花。茶。酒等祭品， 2、燃点神6664案蜡烛，点蜡烛又叫'发蜡'!表4750示对神佛的尊敬， 3、神前前献茶三杯, 4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降！不受， 5，敬酌第一次酒。 6，掷杯筷，问神明是否已降临、须等片刻后再掷杯筷、问神明是否已已降临, 7。神明降临后敬第二次酒、 8！有事求求神明者,可掷杯筷问神明是否允诺， 9、双手捧持冥纸和爆竹。拜靖神明查看。 10、焚烧冥纸,燃放爆竹; 11、敬第三次酒; 12。掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明. 注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥纸灰炉周围。以防纸3471灰乱飞，如有特殊情况，可用其他方法请神！ 符的组成及其要点口决 符令的形式 书符时其其字体愈有力愈好！符字3387之体有数种形式,有正楷字体式，草字体式。草开字体式、半字圆体式等！正楷体式与草体式，草开体式多为下下乘符式所用？至于篆字体式、多多用于中乘符式、半字圆式则多用于上乘符式！ 符令7215有头有身有脚,以敕令为头、符胆为脚、至其头头部有面,目、耳，口等。这头是敕令、脚是罡字！2048敕下符令字式就是身，这三点点就是书符要诀!符令的要字即是书定在敕令之上。或敕令之下。罡字符胆之上的字式。也就是填写在敕令与罡字的中间， 符内内入神式说明 符内入神多入神，王，将，星、雷。日！月、丁！甲。斗。等的字在鬼字之上、式煞字之上。而用以制煞斩鬼。消灾解厄，镇宅平安、收惊治病者！以外也有八卦图，大金刚等字用以入神神于符内。以作为辟邪斩鬼之用！入神之字式甚多，于此甚难尽载！ 符咒的要点 初学画符念咒。最重要7634的要点!就是须熟知天！地。日。月，星。辰，风！云、雷，雨，山。川。河，海！水、火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等。也须知其相貌！嗜好、如不知这些则无法得到他们的相助！其所画之符令。所念的咒语、都无法得到精通！因这些神。神将等、生前有的也是人！他们都是念勇善战的的勇士!他们也与与人一样有其性情!有其情感。喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲。与人人一样都是肯助朋友!知已的、如无情份。无相识则要求他相助。我想是不可能的吧。 依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活。相貌！嗜好等者，这些些都具有些道理的用意。而不是无端乱写的、凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将5255的神职？在咒语之内。请所需神将服役助法！此皆与神灵及神神将有关！ 符令的的写法,最重要者有四字的方式。是敕敕令罡等式、这四个字式在书写各种符之内！都是得填上的，其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定定在符令之中、再有罡字式、这罡字式在符家8065称谓符胆！在符术家来说符胆有两样式！一式是罡字！另一式是字式、书符时两式之中只填一式就可，不必填写两式。但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填罡4972字式者。也有9339填写字式者、 书符必须先写敕令两字。这这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡罡字也须写大字,在敕令之上填字式字体。也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将。再填事项。最后在事项之下填写罡字式式字式符胆， 敕令的填法 填'敕令'二字必须要有分别、如不分则所画之符符令不但不灵！且且会贻笑于他人!敕令二字是只可填在下级神名之上。如中级神灵！上级神灵的神名之上是不可3374填写的、如主管正神、高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填在其神名之上则会对神灵不礼而不灵、必须先写奉天在敕令令之上、才可得用。有差错！则神神不受命而致使符令不灵。 如奉请高级神及及主管神灵、则不可写敕令二字，只可写奉奉字式在神名之上，这些这些填法皆有其意义及用意。 符令的架构及符胆 符令是由'符头'、'主事神佛'，'符腹'、'符脚'、'符胆'等五要要素所组成!若以符令引喻为人的话。符头好比一个人的头、主事7878神佛就好比一个人的思想和心脏、符腹就好比一个腹部的肠胃。是我们书明符咒作用1394之地方，符脚就好比一个人的脚，符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样、坏人都可随便进入，因此、符胆对符令而言有有深足轻重之地位？ 一！符头 自古以来、符咒派别不少、但各拜其祖师。有所不同！就因为如此其符头头的暗号也有所不同，如许多符图上常见的'三勾'就是代表三清（太上老君，元始天尊，通天教主）或三界公公（城隍？土地。祖师）的记号，三勾勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公！下笔书此'三勾'时应暗念咒语：'一笔天下动、二笔祖师剑！三笔凶神恶煞去千里外！'一笔一句须恰到好处、就是所谓'踏符头'。 '符头'也有有敕令!雷令………等等作为符头。其种类繁多、因教派不同有所差异、一般请神。调兵遣将，多书以'敕令'为符头。如无'三勾'三清符号时！必须咒日'天圆地方、律令九章、吾今下笔！万鬼伏藏、'即可， 二，符胆 符胆是一张0038符令的灵魂。是符的主宰！一张符能否充分发挥效验、在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中、 书符一般都称为入符胆！入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符9558令之内!把守守此符的门户？ 一般常见的符胆是'罡'字！也有'井'字！也有'马'字！'化'字9162等不胜枚举，然何谓符胆呢、符0363胆是由一些秘字所组合而成、 三，符脚脚 '叉符脚'!用以以结束符胆,结束一张符的书书写手续!它也有点极极重要的地位, 四！一般常用之符胆 v vv 1！三清符头。它象征生气、无中生有有之意,又有三才之意有意,暗合人之精气神。天之日月星！地之水火风。 （1）v一笔天下动（中间） （2）v二笔祖师剑（左边） （3）v三笔凶神恶煞去千里外 罡 2、此此符胆名四正公、有两种写法、第一种书法、罡十书，表示'甲乙丙丁戊己庚辛壬癸'十天干、第二种写法罡，表示'子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥'十二地支、（1）四四：开天门，（2）一，杀鬼路，（3）卜：开地府！（4）亠：杀鬼卒！ 井 3，此符胆为万丈深井，就9979是隧落万丈深坑之意, 此井口2460要开一口。以免太绝人路。太损阴德！而不利已、 敕令 4！书敕令咒 咒日：一围天地动、二围主病动！三围不求血。四围不求脓、五围不生疽、六围不生疖。七围大神咒。急急随咒灭、 符咒的分类及用法 符咒的类别 符咒之类别烦多。不胜枚举。至少有千种以上。我们以下列两种方式2237来化分，各加以说明！ 一。由由符咒的功用来化分 1。小儿用符：有小儿关煞符。小儿夜啼符。小儿夜遗尿符。小小儿犯新娘杀符,冲犯符。天师收收惊符……等等。 2，和合符：和合洗符、相催向符！修脚符，和合符！和合符，合心情符。变合符。男女和合符、良缘符、情通符……等等， 3！治病用符：大吉符，治腹痛！目痛符、狗咬符。治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等！ 4！孕妇用符：插花换斗符，难产符！胎死腹中符。安胎符、……等等、 5！六畜用符符：六畜平安符？治瘟符……等等。 6，财利符：财神符。财利符，福运符、繁荣符……等等、 7，其他用符：镇宅用符、化骨用符。吉利用符！丧葬用符、婚日用符。开工。动土用符。精神符，调兵符，收兵符！替身符！风水用符！修炼用符、斗法5267用符……等等, 二，由符咒的使用方法区分 1！带身符：置于所需用者身上、用以保平安、避邪，祈福， 2、化食符：：将符令烧化于水中！后饮用！或擦洗全身。 3，贴用符：将符令贴于门上！或床下，或屋梁上……等等。 4。放水符：将符令放于水水中流走、 5、5112洗符：将符令化于水盆中,以洗患部，或身体等、 6、煎药符：配合中药外方！一起起煎者食用？ 7！埋符：将符令埋厌处或动土处等用符，！
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- 0081你说你都不懂这些、挂这这些干什么!招惹这些干什么，这不是没事找事吗、。
- 道教的符咒有用吗？
- 有用啊，不过！一道符是7655否有效,由四大因素组成： 1，道士的灵力修为！因为在写符的时候要灌注灵力（这是最关键的地方！现在很多道士都卡在这里！“画符不运气、等于是个屁”、所以导致现在很多符咒咒就是个形式、图个心安，没有实际功效！形似神不似了） 2、笔（上好的毛笔3093） 3！墨汁（9048好符咒用朱砂，3389甚至自己的鲜血，最厉害的是指尖血！眉间血和心头血） 4！符纸的材料（黄！红、蓝、紫、金、根据2353功力高低选用,一般人只能画黄色的符纸！最低级级的了）。
- 梦见符咒驱小鬼
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职员梦见符咒驱小鬼：财运继续看升、虽然受到假期的影响，但是利用自身技能聚财的能力反而让成为挣外快的好时机。
女性梦见符咒驱小鬼：在亲友的帮助下！能克服困难。
商人梦见符咒驱小鬼：将能够把一些被圈住的钱财解脱出来！虽然会有所损失、但是总比被套套住连使用的机会都没有来得好？
恋爱中的人梦梦见符咒驱小鬼：为了一点小事而吵开？应把误会解说清楚、
求职者4482梦见符咒驱小鬼：获得的机会一般!观望的时候较多！不愿意将就的心态让你在求职上有挑三拣四的表现！
青年人梦见符咒驱小鬼：喜事临门、万事如意。前途发展与业务繁荣。切忌运气太好而骄傲或过分松懈与怠慢，否则坏运。
男性梦见符咒驱小鬼鬼：工作上的付出多是为别人的成功铺路？在幕后做具体事务务的时候较多？好胜的难免有不甘心的情绪、
梦见符咒驱小鬼的案例解析
网友梦境：梦见有人用符咒驱小鬼是怎么回事，
解梦解析：预示生活富裕安逸！会开创一个光辉的开端！
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