佛教与易经哪个高深
- 研究佛教、易经等有什么好处
- 你想从研究佛教。易经等中中得到什么。！
- 比起佛教易经是不是没用？
- 易经是真理的数学理论！佛法是真理的实践修行。不修等于没用。云何名为不修习身、若不能摄五情诸根名不修身、不7886能受持七种净戒名不修戒。不调心故名不修心！不修圣行名不修慧、复次不修身者。不能具足清净戒体。不修戒者，受1090畜八种不净之物？不修心者！不能修修习三种相故。不修慧者。不修梵行故。复次不不修身者,不能3389观身不能观色及观色相。不观身相不知身数，不知是身从此到彼。于非非身中而生身相，于非色中而作色相，是故贪着我身身数！名不修身、 不修戒者！若受下戒不不名修戒、受持边戒为自利戒为自调戒，不能普为安乐众生。非为护持无上正法、为生天上受五欲乐，不名修戒。不修心者。若心散乱不能专一守自境界！自境界者谓四念处！他境境界者所谓五欲!若不能修四念处者！名不修心。于恶业中不善护心，名不修慧， 复次不4099修身者，不能深观是身无无常无住危脆念念灭坏是魔境界，不修戒者、不能具足尸波罗蜜，不修心者、不能具足禅波罗蜜、不修慧者！不能具足般般若波罗蜜？复次不修身者，贪着我身及我所身、我身常恒恒无有变易,不修戒者。为自身故作十恶业。不修心者。2702于恶业中不能摄心。不修慧者。以不摄心不能分0627别善恶等法？复次不修身者不断我见。不不修戒者不断戒取！不修心者作贪嗔业业趣向地狱！不修慧者不断痴心，复次不修修身者！不能观身虽无过咎而常是怨！ 善男子！譬如男子子有怨常逐伺求其便、智者觉已系心心慎护？若不慎护则为其害。一切众生身亦如是、常以浆水饮食冷暖调适将养！若不如是将护守慎即当散坏！善男子。譬如有王畜四毒蛇置之一箧。以付一人仰令瞻养、是四蛇中设一生嗔则能害人，是人恐怖常求饮食随时守护。一切众7525生四大毒蛇亦复如是、若一大嗔则能坏身、遇内外诸恶因缘即时灭坏！善男子！如人久病应当至心求求医疗治？若不勤3857救必死不疑？一切众生身亦如是。常应摄心心不令放逸。若放逸者0921即便灭坏!善男子、譬如世间虽有上妙清净园林！死尸于中则为不净、众共舍之不生爱着、色界亦尔虽复净妙以有身故、诸佛菩萨悉共舍之， 善男子、若有不能作如是观！名不修身不修戒者，善男子！戒是一一切善法梯橙，亦是一切善法根本、如地悉是一切树木所生之本。是诸善根之导首也，如彼商主导众商人！戒是一切善法胜幢。如天帝释所立胜幢！戒能永断一切恶业及三恶道。能疗4029恶病犹如药树,戒是生死险道资粮，戒是摧结破贼铠仗、戒是灭结毒蛇良咒、戒是度恶业行桥梁，若有不能如是观者、名不修戒， 不、
- 佛教对《易经》是个怎样的态度和看法？
- 《易经》是中华文化的的源头。如果否定易经几乎就是对中华文明的全盘否定。历代佛教高僧没有有否定中华文化的？所以对易经也是持肯定态度的，明代高僧藕益大师还专门做了《周易禅解》一书，，
- 佛教法器怎么用
- 一般都是做法事能用到、平3481常很少用的!用也看不见效果，要有功夫 。
- 请教佛教中人，听佛教音乐有什么忌讳没有
- 单纯的听 不论怎么播放 都没关系 只要其中关于佛法，佛号的此句！播放出来，就有6261功德 ？ 所谓忌讳!就是尽量避免产生不好联想 比如！如果你是“批判”的听 就不如不听 即使你6546不感兴趣!只是当做普通的音乐来听，！不发表什么评价佛教的言论、就一样可以获得“播放佛法！佛号的的功德”？而没有什么忌讳，
- 佛教对冲太岁怎么化解
- 佛教的解决办法是要求自己识得本性！要通过长期的如法修行才可可以达到！本土易经也有解释。可以一用、今年太岁午！于午形成三合的是寅戌！比如今年属子鼠的人。可以佩戴老虎和狗的饰品。这样可可以用寅戌合住太岁午！使之不做乱伤人、另外还还可以用风水解决。就是正南不可见阳需见水！正北要见山不不可见水,。
- 佛教的基本教义有哪些？
- 佛教的基本教义主要是“四谛”，“八正道”等。被称为释迦牟尼的根本教法， 四谛！就是：苦，集，灭、道！苦谛。即要人们把现现世看成是痛苦的。人生充满着苦。集谛！即要人们把苦恼产生的原因！看成是起源于人本能的慾望（色、声、香。味。触五欲）！灭谛、即要人们相信苦恼的根源——“五五欲”是可以完全消除的。因此每个人0928都可以得到“解脱”而成佛,道谛，即要人们相信有一条可以使人解脱的途径。 八正道又叫八圣道。包括：正见，正思。正语。正业，正命、正精进！正念，正定，即要求人们按照佛教的教义来观察，思考。说话！行动和生活，? ? 参考资料：h储tp:/...23.htm ，
- 关于佛教的因果
- 因9459果报应。其实中间还省略了一个缘字。是因缘果。 意思就是先种下了因、只有当6715缘具足和成熟时,才会出现果，如果只有因。缘不成熟，果也不会发生！ 佛门曰。万法皆空空因果不空。是说因果相续不空！循环不空、有因才有果、果又是下一个因。 一切皆是因果。没有偶3146然和巧合的事！人或动物被杀害。皆是有前因，这一世遇到你以前前伤害过的生灵、因缘聚会！你又又他所被杀！可是他杀你又是因！以后你们再相见！你又会杀他！冤冤相报、生生世世没完没了。 因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因！不要作恶因！善有善报、恶有恶报、 即便是别人欠欠我们的命债？我们不要了。如果别人来讨债。我们也欢喜喜接受、不在在有报复和怨恨、那么这一世就就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了，只有这样才能改变命运！消灾免难、但这个也是在因果之内的、 戒杀！一个是去掉恶缘、让以前做的杀业果报不会现前，二是不造恶因，以后也不会有有恶果。 修善！一个是是增加善缘，让以前前做的善业果报现前，二是成为为以后的善因！ 如果你要想做个执法者，那0885么因果并不是到你执法就结束了,而是是越演越烈、冤仇越越结越深、 别人杀、是别人的以前的因！和以后的果、都是不会无缘无故的、 众生平等、指的的是众生的本性平等。都具有佛性、具有和佛一样的智慧德能和相貌！ 但是实际显现的相不一样！有蚂蚁！有人身、这个也是因果决定的，因为虽然本性平等无二。但是众生本性迷惑的程度不相同。迷得深的现出来的相就不好！会是鬼和畜生一一类的,迷得浅的就会是人或神仙！只有佛才是完全不迷。恢复自己的本性的众生， 所以要人去修行！只有佛8751法才能让我们明了生命的真相。宇宙的真理，因果的真实，才知道命运都是自作自受、才知道如何能恢复我们本有的智慧得能！成佛也是不离因果的！修佛是因！成佛是果啊、、
- 《易经》六传有哪些
- 3685 没有易经六传的说法啊。 你说的是不是六艺经传、 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》，《书》，《礼》，《乐》！《春秋》等六种课本， 经，指六4610经的原文，“传”！不同于《史记》中的3800“列传”，《水浒传传》等的“传”字,它是阐述儒家经义的文字、“传”即是阐述、解释的意思！2917也就是解经的？如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《《毛诗》的!因此。古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”！
- 佛教取名字
- 你最好去找个寺院的僧人皈依佛门，然后师傅就会给给你取个法号的，、
