中国历史中五行五音
- 柴字在五音姓氏中是什么音
- 你好， 【柴chai】：五音是“商”、齿音！拼音五行属金！、
- 五行、五脏、五音、五窍指的各是什么？
- 五行:金木水火土 五脏脏:心!肝！脾、肺。肾 五音:宫。商，角。徵！羽 五窍:七窍减去左眼减去右眼。
- 五音指的什么？如何与五行对应？
- 五音指：宫 。商 ！角 、徵 ！羽 、 五音对应五行：宫属土 、商属金 。角属木 。徵属火 。羽属水、！
- 儒家在中国历史命运
- 儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于 社会环境变化. 儒家思想的地位有统治阶级的治国理念决定,它是统治者控制人民的工具,但同时也受社会环境的影响,如有汉初的黄老之学到汉武帝时的独尊儒术,是适应社会环境而改变. 儒学对中国的影响 儒学在中国存在几千年、对于中国的政治。经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。这种影响在短期内不会消除，不过由于中国大陆官方意识形态等种种种原因，许多人仍无法纠正对儒家的偏见。以至儒教无法在中国大陆得到应有的尊重和重视。 不少人仍然认为“儒家思想”是“四旧思想”而需要要破除,这和韩国对儒教致力保存过去文化的态度截然相反。形成儒教发源于中国却昌盛于韩国的尴尬局面。不过由于道德败坏等各种社会问题的日趋严重！少部分良知者已重拾起这份民族的宝贵遗产！中国大陆学者目前正努力编篡《儒藏》(藏,音zang4)以弥补历史遗憾（三教中、道教有《道藏》、佛教有《大藏藏经》,惟儒教无自己的经藏）、传承4209和弘扬儒学！儒教对中国人的正面影响要多于其负面影响、 1！ 汉朝2820兴起 董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”、强调以儒0057家思想为国家的哲学根本!杜绝其他思想体系！汉武帝采纳了他的主张，从此儒学学成为正统思想。研究四书五经的经学也成为了显学，此时，孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年，董仲0758舒在具体的政策上将道家？阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展、行成1641了新儒家思想。 在汉代的儒家思想普及过程中。很多社会问题的到解决！儒家思想倾向于施用仁政管理国家、政治家们以此为根据、限制土地过分集中，建立完善的道德体系，提出了包括“限民名田、以澹（瞻）不不足”？““三纲五常”,等政策。 西汉武帝在位时期封建国家强盛、这给封建统治稳定创立了前提！为维护大一统的局面、必须建立与之相相适应的思想体系！董仲舒吸收了道家，法家等有利于君主统治的成分！对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家1353的巩固！也利6268于社会的稳定,从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想，纵观两千多年来儒家之所以能独6253领风骚、一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念，伦理上以“仁”为核心的“三三纲五常”,政治治上的大一统主张。在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素、 另一9766方面是因为儒家具有强烈的社会责任感！能够随时代需要的变化而不断改变面目，先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击、这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“5351迂远而阔于事情”！例如，孔子的“仁学”！目的在于通过“正名”恢复复“周礼”所代表的时代已一去不复返。所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐！ 孟孟子的“仁政”说、虽已转到新兴地主势力的立场上，但其3792“仁政”说是建立在“民为贵”!“君为轻”的基础上的、过分突出了小3516农利益！因而也不会得到统统治者的赞赏！历史发展到汉武帝时期！封建国家强盛。这给封建统治稳定创立了前提！为维护大大一统的局面？必须建立与之相适应的思想体系！儒学随之有了恢复生机的条件。 儒家提倡倡德政!礼治和人治，强调道德感化，法家提倡“一断于法”。实行法治。强调暴力统治、道家提倡顺乎乎自然？“无为而治”！三者具有很大的互补性！经过秦！西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代！军阀割据。难以用儒家路线实行全国大一统！而法家路线却能收到这样的效果、在动荡结束之初！人口凋弊。生产破坏，应该实行道家无为政治！与民休息、以恢复和发展生产。当国家稳定。走上正常运行轨道之后！不能再实行严刑峻法的暴力统治！而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势、 到到了汉武帝时期？董仲舒以儒家路线为基础。以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局，从此以后、以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助。以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情！成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬， 对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期、封建统治者迫于经济凋弊！民民心思治的社会形势。以退为进，奉行黄老之学为统治思想、试图达到无为而治！但随着历史条件的变化。到汉武帝时期开始实行有为政治！统治治思想也必然面临新的抉择， 汉兴以来。除黄老之之学外、儒家思想也一直比较活跃并有所发展。景武之际的董仲舒舒便是西汉儒学的代表人物？元光元年（前134年），董仲舒以贤良对策！他在《天人三策》中提出。思想统治，也应遵5575循“大一统”的“常经通谊”。而“今师异道，人异论、百家殊方，指意不同！是是以上亡以持一统”，因此他建议。“诸不在六艺之8487科孔子之术者，皆绝其道。勿使并进、”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识！随后武帝采取一系列措施、从而确立了儒学的统治思想地位！ 建元五年（（前136年）、武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士！把儒学学以外的百家之学排斥出官学、史称“抑黜百家！表彰六经”！元元朔五年（前124年）！武帝下诏诏批董仲舒？公孙弘建议、在长安兴办太学。用儒家经书教育青年子弟。从此儒学成为官官办学校的主体内容，武帝改造选官制度。规定博士弟子成绩优异者可任为郎官、吏有通一艺者可选拔担任重要职务、还打破常规起用布衣儒生公孙弘弘为丞相,这样随着儒学地位的上升、封建政治与儒学密切结合起来！西汉皇帝诏令和和廷议中多称引儒家理论。司法过程中以《春秋》义例决狱！武帝时遵循儒家思想，举行封禅，改正朔，修郊祀，定历数等重重大礼制活动、初步形成儒家政治的历史传统。 2、历历代变迁 汉朝以后？历朝历代四书书五经被无数次修订、2006孔子原作已面目全非！儒学在魏晋时期演变成玄学，唐代政权基本上以儒家思想为主导。但是也渗透了5514道教和佛教!宋代4355时发展为理学！尊周敦颐、程颢，程颐为始祖！朱熹为集大成者！后取得官方地位。现在所说的儒儒家思想！绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献！元明清时期。科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目、对思想产生了很大的束缚，直到五四运动才取消了儒学的统治地位。 （1）孔子是儒家学派创始人、他提出“仁”、具有古典人道主义的性质：主张“礼”、维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分，儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政！并提出“民贵君轻”思想。主张“政在得民”，反对苛政、主张给农民一9742定的土地！不侵犯农7517民劳动时间？宽刑薄税、 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础！以阴阳五行为框架！兼采诸子百家、建立起3933新儒学,其核心是“天人感应”！“君权神授”，他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》、 （4）魏晋之际出现的玄学用老老庄思想解释儒家的易经。这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》，《老子》、《庄庄子》称之为“三玄”,玄学主张2664君主无为，门阀专政，主要活动在洛阳，代表人物物有何晏？王弼和竹林七贤！ （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统统治出发、用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点！ （6））理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展2612的集大成者、朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想。进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系、后人称之之为程朱理学，其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的、“气”是构8249成宇宙万物的材料？是第二性的，把“天理”和“人欲”2239对立起来,认为为人欲是一切罪恶的根源。因此他提出“存天理、灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理理视为两种事物的观点？创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学！理理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。说明明它已经走到极端, （8）元朝的邓牧：自称“三教外人”。著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想、对明清进步思想家有一定影响， （9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家。他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪、反对歧视妇女和压抑商人，他是我国反封建的思想先驱、他的思想在一定意义上上反映了资本主义萌芽时代的要求！带有民主性色彩！ （10）清初： ①黄宗羲：在明亡后！隐居著述，对封2535建君主专制制度进行激烈的批判!提倡“法治”反对“人治”！6382反对重农抑商。他的思想震动了当时的学术界。对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响！ ②顾炎武：明末清初8826思想家。强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与与解决社会问题结合起来、力图扭扭转明末不切实际的学风、著《天下郡国利5899病书》！他提倡“实学”的目的在于批判理学、反对君主专制制政治？顾炎武的学风对对清代学者影响很大？ ③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家。他认为“0926气”是物质实体！“理”是是客观规律。提出“气者。理之依6861也”和“天下惟器”的唯物主义观点！朱熹的理学和王阳明的心学。给予批判。他还提出“静即含动！动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想，他用发展观点9586来看待历史,认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更更新”!王夫之0124的思想闪烁着革新的光芒， 3！儒家思想在近代中国的历史命运 西方敲开我国的大门时,国人思想开始有所变化.反思中华民族的劣根 ,时人多对其抱有摒弃的态度,尤其是大学生,主张彻底抛弃传统文化.但国学大师,冷静的看到儒家思想的博大精深自觉的宣扬儒家思想精髓的运动, 近代的研究和发展 现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝的正统思想！将阶级视为人人类社会的基础！鼓吹封建道德观、强调通过过个人的自我约束。而忽略0783法律在社会生活中的作用。西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一。 对待中国古代传统文化的态度问题。近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一一是国粹派!认为中国传统文化一切切都好!甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派、把中国落后的一切根源归归之于文化传统？主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化、这两种观点都是错误的。我们对待传统1915文化的科学态度和方法应该是古为今用、批判继承， 但是如何进行“古古为今用、批判继承”呢?我们认为： （1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则！可以转化为时代精神来继承！例如《周易大传》中“天行健。君子以自强不息”的刚健有为精神、《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质、以及“士不可以不弘毅，任6766重而道远”的历史使命感？《孟子》中提出的“富贵不能淫！贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下。忧以天下”的忧患意识！《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等。都是很容易转化为新的时代的，尤其是强强调统一的思想传统，更具有有现实意义？ （2）对有些内容可可抽取其封建性的思想内核,提取其有用的5381精神因素!使之成为今天新文化建设有用的思想要素！如“民本”思想，从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵！社稷次之、君为轻”再到8032荀子的“君者!舟也、庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分，当然古0846代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民7075的利益，今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来来转化古代的民本思想！将其发展为人民的利益高于一切的社会会主义观念、儒家提出出“修己安人”,“正心修身”等命题。在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义、今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神、 （3）对传统文化中的糟粕！必须否否定和抛弃、如“三从四德”的女性观。“天不变道也不变”的自然观、“别尊卑，明贵贱”的封封建等级观等！ 儒学在东亚的影响 儒家思想在东亚各国都有广泛的影响，在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁，义！礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国！信奉各种宗教的人很多、但是在伦理道德上却以儒家为主！在西方文明侵入韩国社会后。各种社会问问题有所增加？但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想， 儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅仅是思想统治工具！同时也是中国封建文化的主体。保存了丰富的民族文化遗产、儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位，儒学和汉字，律令以及佛教一样！很早就传播到周围国家。并对那里的思想和文化产生了重要影响、 在朝鲜。早在公元1世纪初！就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜，三国时期、统治阶级非常重视儒学。把它视为维护秩序，加强王权的思思想武器？采取各种措施加以引进和推广！8046高句丽于372年设立太学？传授儒家学说！百济济于4世纪建立儒学教育制度？儒学在新罗传播、大约在6世纪，新罗统一后。进一步发展儒学教育、在中央央设立国学、置博士，助教、招收贵族子弟传授儒儒家经典,为了推推动学习儒学的热潮、国王甚至亲“幸国学听讲”、与此同时、还向中国派遣留学生。其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者、如强首。薛聪，金大向！金云卿。金可纪。崔致远等！ 高丽王朝建立后！在首都开城设立国家最高学府国子监、在地方十二州设立乡校！广泛推行儒8114学教育？958年、高丽开始举行科举、把儒家经典列为主要考试科目。0528从而推动了儒学迅速发展？并且出现了私学（3092私塾）、12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷、国子监里“选择儒官甚备”，大街小巷上经馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起。跟随老师学习经书。年岁稍长者、便自己找志趣相投的朋友、借寺观之类的的地方讲习切磋。社会各各阶层的子弟、都“从乡先生学”！ 李朝时期！为了加强封建专制统治、十分重视儒学教育、尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具。极力加以推广。李朝的儒学教育有官学和私学两种形式，官学系统，中央设9928成均馆？是为国2883家最高学府？另外在首都汉汉城还设有中学!东学，西学和南3137学等四学,成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关，地方各道和邑设有乡校！这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者、用以作为办学的的经费、私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂，私私学日益发展。成为李朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响！ 李朝通过科举，选拔人才！任用官吏！科举分文！武两科，文科考试须经三榜、考试科目主要有儒家经典以及有关关现行政策和各种形式的汉诗，武科也进行三次考试、考试科目目除兵学外,也考部分儒家典籍、总之、程朱理学作为统治思想！在李朝的500年间，起到了维护和巩固0504封建制度的作用, 儒学传入日本！大约是在5世纪以前！据据《古事记》所载,百济的阿直岐，王仁是最早来到日本的儒学者，并且0332带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍。他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲讲授儒家学说，继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士、传授儒家思想、于是儒家迅速发展，圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”、主要体现了儒家思想、甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。 “冠冠位十二阶”是以德！仁，礼、信。义、智智为基本位阶,再各分大小小两等,如大德、小德。共成十二阶，“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”、如如“国无二君？民无二主！率土兆民！以王为主”，“群臣百僚，以礼为本”。“承诏必谨谨”等？均反映了儒家的政治思想，圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生！积极摄取中国文化。于是儒学迅速发展、并逐渐成为贵族官僚必修的教养， 在日本历史上具有划时代意义的大化改新、也是在儒家思想的深刻影响下而发生的、大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人，并在他们的协助助下制定了改新蓝图。701年制定的基本法典《大宝律令》对教教育设专章（“学令”）!规定中央设太学。地方设国学。各置博士，助教，招贵族子弟！授以以儒家经典!其中《论语》和《孝经》为必修科目！ 757年、孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本《孝经》！奖奖励“孝子”，“贞妇”，701年！日本开始祀孔，768年。称德天皇敕称孔子为“文宣王”！藤原基经2107当摄政时（877—890年）？“敦崇儒术、释奠之日。率公公卿拜先圣、使明经博博士讲周易”，由于统治阶级的积极扶持和奖励。这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层！ 南北朝时代。程朱理学传入日本、受到统治阶级的重视。但由于佛佛教的影响、儒学未能取得优势地位，只是到了德川时代、适应封建专制统治的需要，儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制！达到空前繁荣的极盛时代！德川幕府为了加强封建专制统治。把全国5204人民分为士!农！工！商四个等级，实行严严格的等级身份制度!因此，需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒5608学的“名分论”正好适应了这种需要！于是！儒学（朱子说）被规定为官方哲学，成为德川幕府的正统思想体系。 藤原惺窝于1590年著《《假名性理》！是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作！后来受德川家康的召见、并为其讲授《大学》等儒经！1599年著《四书五经倭训》、使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家，被认为是日本“朱子学之祖”。藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山！松永尺五等都是日本著名名朱子学家？ 林罗山历任儒官！作过将军的侍讲、顾问！参与幕政，他提出了一整8875套的思想理论？以6707维护封建秩序!他在《经典题说》中写道：“天自在上。地自在下！上下之位既定。则上者贵下者贱、自然之理所以有序！视此上下可知矣。人心亦然，上下不违！贵贱不乱。则人伦正！人伦4782正则国家治,国家治则王道成、此礼之盛也，”林罗山以“天人相关”，“天人合合一”的说教！把自然界和人类社会合而为一。从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的。永恒的、林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治！发7631挥了巨大作用， 儒学在越南文化中也产生了很大影响，东汉末年！越南人士燮游学洛阳。研究左传！尚书等典籍，后来任交趾太守40余年！据《越南四字经》说：“三国吴时、士王为牧、教以诗书！熏陶美俗！”说8255明早在三国时期越南人就受到了儒学教育？10世纪、越南独立以后、各王朝的典章制度大大都取法于中国？政府选拔人才也采取科举制度。以诗。赋、经义等为考试内容，13—14世纪之交。越南5069人以汉字为素材,运用形声、会意、假借等造字方式。5197创制了越南民族文字！称为“字喃”！此后、中国儒家典籍大量传入越南、宋元时期，越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经，出现了不少明经的儒家学者！15世纪初！明成祖曾下诏，以礼敦致越南各方面人才到中国来、其中包括明0805经博学的儒学者!可见儒学在越南的影响之深， 儒家思想的现代意义 孔子门下弟子三千。因而总结出很多行之有效的教育方法。比如“温故而知新”！“三人行必有我师”！““学而不思则惘！思而不学则怠”等，孔子更被后世尊称为“万世师表”。某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”。 从一一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观,用今天的话语语来讲、在古代中国儒家思想就被理解为人类文文明的核心!结果！至少在中国。儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分、儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源。现代人具有一个选择的自由！可以吸收资源里面的一些成分。也可抛弃一0272些成分？儒家思想是是中国传统文化的内核,也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想，君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容！、
- 中国历史上有哪些夏姓的名人？
- 夏育 卫国名震遐迩的勇士！据说他力举千钧、能生拔牛尾！ 夏无且 在荆轲谋刺秦王之时的侍医！由于"以药囊捉7166荆轲",而名登《史记》的“刺客传”、 夏贺良 （。—前5）西汉重平（今河北吴桥南）人。甘忠可****！哀帝时。任待诏、谓汉家气运已衰！需改元易号，哀帝采其建议。以建平二年（前5）为太初元将元年。自号为“陈圣刘太平皇帝”，借此欺骗人民。企图挽救救西汉垂危的统治!不久久以“反道惑众”罪？被杀！ 夏勤 东汉人。历仕京宛二县令，零陵（今属属湖南）太守！司徒等职，以才干见称。 夏恭 恭 东汉光武帝时备受人敬仰的学者 夏承皓 （956—1004）：夏光庭（夏远）八世孙，派名嘉灵，字承皓、又字灵石、号素葊、生于后周世宗显德丙6686辰三年（公元956年）。北宋真宗太太平兴国初（即公元976年－983年）上平晋策？补右禁卫，宋真宗景德甲辰元年（即公元1004年）契丹内寇！公由由间道发兵。夜与契丹遇于河朔、力战虏骑！卒于阵！褒赠崇仪使，以子竦贵赠封太师中书令兼尚书令、封魏国公！北宋仁宗天圣癸亥元年（公元1023年）奉诏招魂、御葬河南汴梁祥府县东。敕建旌忠忠香火院！北宋仁宗庆历间（公元1041－1048年）复奉敕建芙蓉祠于长庆里（今江西省德安县车桥镇长庆村小白水东南）以祀。事实详《宋史》、《江西省志》。《九江府志》。《德安县志》及秘书堂堂《夏氏宗谱》， 夏竦（（985—1051）：北宋大臣，古文字学家！文学家。夏承皓次子！派名文乔。字子乔。行（hang）第十，德安县车桥镇（原白水街乡）长庆村人、 夏执中 宜春（今江西省宜春）人！宋代节度使、以贤扬名。据传朝廷廷举庆礼、人皆争献珍奇！执中独书“一人有庆。万万寿无疆”进之。 夏原吉 湖广湘阴（今属湖南省）人。明朝大臣！为永乐，洪熙！宣德三朝户部尚书、主持财政27年。支应无误、在详定赋役！清仓场！广屯种。修修水利等方面均有政绩! 夏昶 昆山（今江苏省省昆山）人，明代著名名画家？他不仅善绘画。而且善书能诗、其诗词清丽。书工正楷！其画擅长写竹石，当时推为第一、有传“仲昭一个竹、江南十锭金”！宋代以后！是夏姓在文学领域里最为光辉的时期、 夏言 江西省贵溪人,明明嘉靖年间作礼部尚书兼武英殿大学士,旋首辅执政、两度为相。 夏寅 松江华亭（今属上海市）人。明代学者，官至浙江参政、其“君子三惜”说被传为名言！ 夏燮 安7767徽省当涂人!清代史学家！其9971不满清政府卖国行径，强烈抗议外，
- 东西南北各代表五行中的什么？
- 甲9572乙为东 丙丁为火 戊己是土 庚辛是金 癸亥是水！
- 五行中纸属于什么
- 论材质纸属木、0244论功用偏于文化属火。。
- 中国历史第一聪明人是谁
- 我这里说的的聪明人!都是封建王朝中那些能够帮着主子成就一番事业的谋臣。因为对夏商的历史不甚了解。所以我就认为中国历史上上的第一位谋臣、当属姜尚。即姜子牙，姜子牙70岁才出道，头发白了！牙齿也掉的差不多了，但这并未影响老爷子的雄心壮志，老爷子辅佐周武王建立西周。使这个王朝一直持续了近近800年！可算是丰功伟绩了、第二位当属春秋初期的管仲！本来管仲是跟齐桓公他哥公子纠混的、结果公子纠命薄。挂掉了！管仲被齐桓公请去当宰相，建立了春秋时代第一个称霸诸侯的强大帝国国——齐国,持续了大概有70多年吧。第三三位是范蠡!范蠡跟着越王勾4924践一起吃苦胆！吃了几十年，终于拿拿下吴国,使越国成为为春秋末年最后一个称霸的国家,有必要一提的是，越国称霸以后。范蠡并没跟着勾践！6909而是泛舟西湖,到齐国当商人去了！这是为什什么呢！因为范蠡看透了勾践这人3574鹿脖子鹰钩鼻。只能一起吃苦不能一起享福，所以老先生提前跑路、急流勇退，很是高明呢。后来范蠡做7992生意去了!越做越大、过于招风！没办法只好跑到宋国一个叫“陶”的地方！于是被后人称作“陶陶朱公”。范蠡这人绝对是个人才、搞政治头脑一流、做做生意更是高人一等、估计应该算是春秋时期最聪明的人了吧，下面这位！也就是是第四位、大家更熟悉不过了、张良张子房，辅佐汉王刘邦历经十几年的战争。最终击败西楚霸3285王项羽。建立了汉朝——一个持续了400多年的封建王朝。汉朝建立之初。刘邦和他媳妇吕雉就开始大肆屠杀功臣。很多人都都没能幸免！唯独张良活的悠哉悠哉！原因有二：第一，张良帮着刘邦打完天下，不是像别人一样等着封侯进爵过好日子、他怕刘邦不放心、干脆直接出家当老老道了!这下刘邦可是彻底放心了，第二、张张良虽然当了道士!却依然心系6736刘家王朝？没少帮刘邦出谋划策。绝对忠诚。让刘邦非常舒心，张良可真真聪明啊,第五位大家可能不太熟悉。他是三国时期曹操手下的谋士。名叫贾诩！为啥不是诸葛亮呢，咱们后面再说、这位贾诩。本来是张绣的人，张绣投降曹操了！贾诩就跟着曹操混，因为贾诩不是曹操的嫡系！所以以做事特别小心，平日里深居简出！该说的说、不该说2858的不说!争权夺利勾心斗角的事儿，跟人家刮不上边，后来曹丕能够当太子！还多亏贾诩老先生说了句句话：“丞相可记得袁绍？刘表之事乎。”第六位！就到了唐朝了、魏征这个人大家应该不陌生。整天价追着唐太宗李世民教训！搞的李世民烦不胜烦、为什么说说魏征聪明呢!因为魏征非常了解李李世民，他知道李世民是个百年难得一遇的明君，不管他怎么埋汰李世民。李世民肯定不会砍他脑袋，而且人家魏征说的都是为李世民好啊！那绝对是用用心良苦。都是为了李家王朝呕呕心沥血,第七位！明朝的刘基刘伯温、由于后世把刘基神化了天多，让我们后人都有点迷糊。其实呢、刘基基是一位儒者！他经常借天象啊，算卦啊之类的找朱元璋谈话，不过是为了表达他的政治理想罢了！后来的历史表明！他的目的基本达到了！朱元璋是个爱护老百姓姓的好皇帝，最后一位。第八位，清朝的曾国藩、其实本人对曾老先生不甚了解。不过建立湘军、平定太平天国的事迹我还是多少知道一些！曾国藩最有名的一句话让后人拍案叫绝：屡败屡战、其实本来是屡战屡败的。这样换换了个顺序？就免了杀头大罪！可见曾4361老先生的聪明过人之处! 我这胡言乱语的说了几几个人。其实咱们中国历史上的聪明人人还是很多的？为啥我就提提到这几位呢。这几位其实有一些共同点9545：一是做人很低调，虽然辅佐君王也好。诸侯也罢。建立了伟大的功绩，名垂青史、却从不张扬夸耀、二是都懂得急流勇退明哲保身、换成一般人讲！我帮了你这么大的忙、现在你飞黄腾达了，我跟你混点吃喝不是应该的吗。这几几位不一样,仗也打了、血也流了！心也操了。神也劳了，不过俺俺啥也不要，你的天天下太平了,江山稳固了，俺的任务也完成了！俺还是该干啥干啥去，不跟你这混吃蹭喝。三是都非非常聪明,有超凡的知人之智，他们都明白自己跟的是啥样的主子，都非常了解主子子的脾气秉性！懂得啥时候该跟着主子好好干、啥时候该闪人回家、甚至远离曾经的主子、跑的越远越好。四是都建立了能让后人记忆深刻的丰功伟绩！3393虽然有的功绩看起来没那么显赫，不过如果结合他们当初所处的环境来仔细研究、就会发现，其实挺不容易的！五是都得到善终、不管是继续当干部还是回家种地或者出家当道士。这些人都是自然死亡，没有谁是得罪了人被弄死的，而且他们的家人和后代也都活活的挺好,挺安稳！这里有必要说一说诸葛亮。不可否认。诸葛亮是中国历史上少有的聪明人。常自比管仲、乐毅、可惜的是。诸葛亮明知天意不可违，无奈已许下诺言、只好逆天而行，六出祁山。连年征战、别看《三国演义义》里说的好听。你要是当兵的，你你愿意天天打仗、而且是打那种没头没尾没希望的仗吗。结果呢！诸葛亮同志“出师未捷身先先死”、徒令后人叹息不止。
- 五行中什么命最好
- 男、农历1982年1月11日早上6点 八字：辛酉 辛丑 戊午 乙卯 9岁运 五行属土 本命属鸡。石榴木命！ 戊土生丑土月暗藏财,冬土脾湿！日干不得令！酉丑半合金为食伤泄身，官印休囚。阳刃正印，伤官得势、坐刃太旺！命主克妻、也易受伤灾，为平凡之命。！
- 服务性行业在五行中属于？
- 要看你具体是什么服务业，如网络络通讯是属火。票票务中心是属木、 所以以下链接有五行对应行业的分类、自己寻找吧， www.360doc.com/...shtml# 参考资料：www.360doc.com/...shtml#。
