根据五行学说形成的对应脏腑是
- 天干地支所属脏腑经络与五行是如何对应的？
- 《素问·脏气法时论篇》指出：“肝主春！足厥阴少阳阳主治,其日甲乙……心主夏，手少阴太阳主治！其日丙丁……脾主长夏，足太阴阳明明主治？其日戊己……肺主秋，手太阴阳明主治。4557其日庚辛……肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸……”说明了天干与脏腑经络以及脏腑经络之气的生理活动和五季、日干！五行的关系。即：甲乙主春属木！与肝，7284胆（经）配合。胆属阳阳木旺于甲日,肝属阴木旺于乙日、丙丁主夏属火！与心。小肠（经）配合、小肠属阳火旺于丙日，心属阴火旺于丁日！戊己主长夏属土。与脾！胃（经）配合。胃属阳土旺于戊日、脾属阴土旺于己日。庚辛主秋属金，与肺！大肠（经）配合，大肠属阳金旺于庚日。7634肺属阴金旺于辛日!壬癸主冬冬属水!与肾，膀胱（经）配合。膀胱属阳水旺于壬日！肾属阴水水旺于癸日。明代医家徐凤提出“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚属大肠辛辛属肺！壬属膀胱癸肾脏，三焦亦向7711壬中寄！包络同归入癸方”（《针灸大全·卷之五》）十二经纳天干歌、但明代医家张介宾对于三焦、心包络的天天干配属提出不同的看法，认为壬癸属水。三焦为“决渎之官”诚有可言、但心包络络称为“心主”!心属火。怎1296能归入癸水呢、因6811而提出了“三焦阳府须归丙！包络从阴丁火旁”（《类经图翼·三卷》）之说。后世许多医家对此说甚为推崇，笔者认为，心3535包络为“心主”、心属火，癸肾属水，须知古人认为水火同属先天始生之物、所以水火相同！从脏腑功功能来说，《素问·灵兰秘典论篇》说：“三焦者！决渎之官，水道出焉、”“膀胱者。州都之官，津液藏焉，”指出了三焦和膀胱都与水液代谢有关！是人体水液运行的器官。从穴位功用来说！针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴京骨穴。则能对机体起到调和宣导的作用！针刺心包经原穴大陵和肾经原穴太溪穴，则有交通心肾。水火相济4715的作用？据此，笔者赞同“三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方”之说，现现根据《内经》。《针灸大全》的论述、将天8977干与脏腑经络！五季的配合以表归纳说明（（表2）。、
- 中医中五行对应个脏腑的关系
- 五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生，隔一为克 ！比如木生火！火生土。土生金、金生水、木克土！土克水。水克火、火克金、金克木，，
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七情是指喜。怒、忧！思，悲、恐，惊七种人类情志变化、可归纳为喜、怒！忧，思。恐五志而配五脏。七七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分？同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行。以生长收藏！以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以生喜3942怒忧思恐!故喜怒伤气！寒暑伤形”，这是五五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系。它在维持人体正常生5480理功能,防止疾病发生发展有着重大意义、 七情在地球球生物圈中为人类所独有,人是一个非常复杂的机体！为宇宙万万物之精灵!人类在进化的过程中，不断认识自我、完善自我、人类在同疾疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系系统——七情！正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余、补其不足！起到防病治病功能！以至现在有人提出：“最好的医生生是自己”！七情如药。用用之过则害于人。用之适当则益于人！关于七情以后将将分别阐述？ 喜 喜为七情之首、心气所发，心心为五脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系。心心为君主之官!是精神活动的主宰！除了过喜伤心外。而怒、忧、思，悲，恐，惊6458都能伤及心！心气受损、其他各脏也9040将会造成影响、中4390医有：“主不明则十二官危”之说！ 中医认为心主神志、与人们的的精神！意识。思维活动有密切关系、喜为心之志！喜在正常情况下能能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说！但是、喜乐过极极则损伤心神！就可导致心的病变、出现乏力、出汗！胸闷。心悸！失眠、注意力不集中。重则神志错乱！语无伦次。哭笑无常，举止异常等。现代许多如高血压，冠心病、肥胖病、脑卒中，某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人为多见，五行相生相克中，心属火，水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）。恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为。大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋、释放大大量肾上腺素？心率加快！血压升高！呼吸加促！体温上升，如果超过了人的适应应能力、3532就会造成体内紊乱! 案例一、清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上扬扬得意、未及回寓！一笑而逝，” 案例二、近之所闻。喜剧剧演员马季、候耀文，高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三！大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从年青考到老、不知考了多少次。一直不中！生活贫困潦倒！被人瞧不起，尤其是他的岳父父对他非常之狠。非打即骂。范0398进十分惧怕他？范进晚年中了举人。但““大喜伤心”!精神失常。一场欢8022喜反成悲？后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以以恐吓!才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么！那报录的话是哄骗你的，”一个耳光打去，才把范进打醒！疯疯病也就好了。 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病病不可为也!七日必死，”那状元受了惊吓。冷静下来，过喜之情得到中和和和缓解！只七天天病就好了？ 以上案例中之马季，候耀文，高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑虑恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗、或许让他们改行当医生！探险家，殡殓工作人员什么的、恐怕不会当年早逝、 怒 怒为肝之志，与喜相反，中医认为：肝主疏泄！调节人体精神情志、喜条达而恶抑郁。肝为刚脏！易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之火向外发泄的一种表现，在某种的情况下，小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好地协调自身的精神情志活动！气血和平！人遇怒、而不3645怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐！多愁善虑、嗳气太息！严重者精神错乱、暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜、薄厥（是指指由于精神刺激,可使阳气急亢、血随气逆。致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症，所所以该发怒时就发怒、只是不要太过罢了。 现代医学认为！当人情绪低落时，人体的免疫力就下降、人易患病！暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的的代谢能力!不利于肝病的恢复、这也验证了中医“怒伤肝”之说， 五行相生相克中，肝属木。木克土。怒伤肝！悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后。第二年。周周瑜去夺取荆州!被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备？把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜“赔赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向向刘备讨还荆州不利!又率兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷喷血而去！假若此时周瑜家出现悲悲伤之事!也许许周瑜不会英年早去！ 案例二！汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她、乳母向东方7791朔求助？东方朔说说： “这不是唇舌之争,如果你想获6604得解救？就在将要抓你走的时候！只是不断地回头注视武帝、千万不可说什么！这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了武帝面前。东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了！皇帝帝现在已经长大成人了,哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然然之色。当即赦赦免了乳母的罪过!这是个以悲制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事亲》有4441：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之、” 案案例三！《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治。而后便声言其危！假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引起疼痛。而而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是，继而转悲、悲则气消。将胸中的郁怒之气排解，这样就克制了愤怒的情绪，消除了0600愤怒引起的疾病？张景岳并告诫医生：“凡遇此类，8088不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝，而后五脏六腑、上下内外失于协调统一！血行不畅，脉络瘀阻、百病丛生！治疗此类病证！调动体内自身调节功能（（自药系统）,采用以悲制怒。起到不1996药而愈之功效! 忧 忧为肺之志，忧伤肺。忧则气郁，中医认为：肺主气。忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气、音低！息微。咳嗽！胸满，气粗等症状，然而，它又会往往会伤及于脾、造成食欲不振，过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣。精神萎靡不振之症，五行相生相克中、肺属金、火克金。忧伤肺！喜胜忧、忧则气结、喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变、 案例一，我们大家熟知“杯弓蛇蛇影”的典故、传说：一天、乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错。异常热闹．大家家猜拳行令，饮酒作乐、一位客人人正举杯痛饮？无意中瞥见杯中似有一游动的的小蛇！但碍于众多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下。此后。他忧心忡忡。老是觉得有有蛇在腹中蠢蠢欲动。整天疑虑重重、恶心欲吐，最后竟卧床不起，后经人指点！疑窦顿开，压压在心头的石头被移除,病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但也说说明了忧郁过度而诱发疾病。 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之、罢！便觉心痛。日增不已、月余成块！状若覆杯！大痛不住，药皆无功！议用燔针炷艾！病人恶之、乃求于戴人！戴人至、适适巫者在其傍。乃学巫者、杂以狂言以谑！病者至是大笑不忍，回面向壁、一二日、心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”。又云“‘喜胜悲’！《内经》自有此法治之”！张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好！张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取！可见。我国古代情志相9001胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效？ 案例三、余到到某市医院进修时,曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同4232时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查，各自发发报告一份、让其拿走。翌日、医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞反了，医生知道出错不敢声张，怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来来复查,这位医生6804惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了？反而两肺肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰0567”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺、这充分3326验证了喜胜忧、忧伤肺之论断。 如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的的失意？工作上的不顺心！经济上上的困扰！家庭中的矛盾、病残的痛苦！突发事件的打击等，都会导致4800忧郁不乐、心境凄凉！由此产生许多心理性疾病。现现代心理学认为！过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人。尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医医治疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思 思为脾之志。思伤脾，思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”、正常的的思考问题。并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神，也会影影响脾的运化功能失调！思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结。中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚甚至肌肉消瘦等、伤于心则使心血虚弱。神失所养。而见心悸。怔忡。失眠。健忘，多梦等症。 五行相生相克中？脾属土。木克土、思伤脾！怒胜思、思则气结，怒则气上、气行则结散！也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一，《史记》记8922载华佗治太守之病：太守大病不治。家人延请华佗、华佗诊断后后索要重金才肯治疗,太守家人无奈付出重金。谁知华华佗一拖再拖!最后竟不辞而别！留下书信一一封大骂太守。太守大怒，立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华华佗用意!暗暗叮6487嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到到华佗。更加怒气冲天。一气之下、呕出几口黑血，不想这一呕，病反而好了。0237这个故事在中医界影响很深、是一个以怒治思伤脾的典型医案。 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中。有这样一一则故事：鳄溪潘琬、字壁人！美仪容。有玉树临风之目。妻尹氏！艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株、每当……花放、折归助妆！长短疏密适合！尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿。而戏戏乎潘日掌花御史！后潘以病瘠死、尹哭之哀。一日过别墅！适海棠盛开、尹凭栏凝睇！触绪萦怀，忽忽若迷！归而病殆，尹尹有族弟名慧生,善绘事。闻之曰：此心心疾也,吾当以心药治之、遂写海棠数十本，貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬五六人、有拈花者。有嗅花者、有执花在手！乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头。戏以花花瓣掷生面者？画毕、竟诣沐头、询姊近状。尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处、今已埋骨泉下。谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹！尹谛视久之，面忽发赧。愤愤然作色曰：薄幸有是事耶,若是是则死犹晚尔。吾何惜焉，慧生佯劝而退。由是心疾渐解、不旬日！霍然竟愈，取其图投之于火！并督家人各持斧锯，前往别墅！尽0876伐去海棠之树！ 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝、思念丈夫！整日茶饭不思，身体日渐渐消瘦？虽经多方诊治、终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅！饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事，这真是妙画代良医、令人赞叹， 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量？张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结！或阴阳不调、阳亢不与阴交而不寐！当怒而而激之之时，逆上之8500气冲开了结聚之气！兴奋之阳因汗而泄、致致阴阳平调而愈。 案例四、《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母母成疾？精神短少、倦怠嗜卧。0444胸膈烦闷,日常恹恹!药不应，予视之曰:此病自思。非药可愈！彼俗酷信女巫、巫托降神言祸福，谓之卜童！因因令其夫假托贿嘱之、托母言女与与我前世有冤？汝故托生于我，一以害我、是以汝之生生命克我、我死皆汝汝之故，今在阴司，欲报汝仇！汝病恹恹！实我所为。生则为母子。死则为寇仇、夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往、可请巫妇卜之9498何如? 妇诺之,遂请卜！一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我！我何思之。遂不思、病果愈、此以怒胜思也、”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中中医医案中是最为常见的!而而尤以女性患者为多！这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心， 悲 悲为肺之志。中医把悲和忧在五脏相配中同属肺！悲为忧之极、悲是伤感而哀痛的的一种情志表现,悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝。脾等多个脏器病变、如耗伤肺气！致气弱消减、意志消沉！万事灰心！可可见气短胸闷!精神萎靡不振，乏力懒惰惰等症。累及肝脏！肝伤则精神错乱！甚至筋筋脉挛急，胁肋不舒等、悲哀过度、还可以使心气内伤！又见心悸，精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞。消化失职，则则现腹部胀满!四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中。肺属金。火克金，悲伤肺，喜胜悲。悲则气消！2142喜则百脉舒和舒畅？也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一、人民日日报曾报导!俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事事件中幸存的孩子，有的失去亲朋，有的父母双亡、噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨、心灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度！而导致人0126体气血功能。影响到肺、心，肝！脾多个脏器功能失调而发病、经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”，让孩子们打拳、书法。参观、游玩等。一个月后。孩子们心灵创伤得到修复、 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫突然死去！非常悲痛！自觉意志消沉，万事灰心、继之出现气短胸闷、两胁胀痛。月经失调、先后不7542定期等症。经检查未见明显器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状！余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐！打打牌。跳跳舞。一月后患者告知诸症消失、月经正常了、 案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻！故终日哭泣悲伤！终成疾病。求尽名医！用尽名药！久治无效、 朱丹溪为其1349诊脉后说：“你有喜脉。看样子恐怕已有有数月了!” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分。庸医也，” 此后。每想起此事、就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑料4956告诉别人，与众人同乐、月余。秀才食食欲增加！心情开朗、病态消除！这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 案例四，清代有一位巡按大人！终日愁眉苦脸！几经治疗！终不见效。病情日渐加重，经人举荐、名医前往诊治！名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养养调养就好了。”巡按大人听了了捧腹大笑!说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点。”自此后。每回忆及此事、就大笑一番！乐而不止、久而久之，病也好了。一年之后！名医又与巡按大人相遇，这才对他他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’,并无良 药，但如果心情愉快。笑口常开！气气则疏结通达！便能不治而愈！”巡9595按大人恍然大悟,连连道谢、 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去、朋朋友突然死亡！骨肉的分离！8626婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导致疾1739病的发生,然而这些疾病又无药可治、故医生们们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意意地疗效！ 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的的真实写照,恐是一种胆怯，惧怕的心理作用，长长期恐惧或突然意外惊恐？都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖！所致肾气不固。气陷于下、出现大小便失禁，精泄骨萎等等症状,恐惧伤肾。精气不能上奉，则心肺肺失其濡养,水火升降不交、可见胸满腹胀。心神不安！夜不不能寐之症! 五行相生相克中！肾属水、土克水、恐伤肾，思胜恐。恐则气下、9512思是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！ 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然！次日凌晨！又就诊，以卜当十日死。卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山叩问谷禅禅师授参究法、参百日，念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状、盖君鱼善虑。虑出于肝，非思之比，思则2073志气凝定？而虑则运运动展转，久之伤肝。肝血不足、则善恐矣、情志1206何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着、内忘思虑、外息境缘！研究性性命之源，不为生死所感，是君鱼对症之大药也、” 此外、有许多癌症症患者!有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌症不屑一顾正确确面对则能延长生命、这些例例子在临床中很多。这里就不多说了。 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱、迅速冷静下来！正确面对，对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进进行思考，正确地认识事物的本质！从而克服患者过度恐惧2481的病态情绪,只只有通过说理开导!诱导病人悉心研究性命之原！把生死置之度外。不为死亡所吓倒，恐惧心理理自然消除了？情绪高昂，病也就自自然而愈了， 惊 惊为心之志！中医把惊和五脏相配配中属心!成语有“惊惶失失措”,“惊喜喜交集”、“惊惶惶失措”是指惊慌而举止失常！不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神，人若饱受惊吓则会出现现立目瞪口呆,彷徨失措，精神错乱！心悸失眠！心烦气短等症。心虚之之人也易受惊吓! 五行相生相克中！心属火，水克火，惊伤心。恐胜惊，惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤! 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中、病乃愈！此医案说明“惊”乃是无形形之药！能治产妇舌不能缩之症！此病在临床床少见, 案例二、《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上。夜值盗5389劫人烧舍!惊堕床下、自后每闻有响。则惊倒不知人！家人辇。蹑足而行！莫敢冒触有声！岁余不痊！诸医作心病病治之！人参、珍珠及及定志丸！皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也，恐者为阴，从内出，惊者。悉不自知故也！恐者、自知也。足少6038阳胆经属肝木？胆者敢也、惊怕则胆伤矣，乃1807命二侍女执其两手按高椅之上！当面前。下置一小几、戴人曰：娘子当视此！一木猛击之，其妇大惊、戴人曰：“我以木击几。何以惊乎。”伺少定击之！惊也缓。又斯须！连击三、五次。又以杖击门，又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内内经》曰：“惊者平之！平者常也。常4260见之必无惊”，此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得了立竿见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取理想的效果，被历代9936医家所接受，情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们们实际生活中七情致病、七情治病例子很多、这里不胜枚举， 人体自药系统6673是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人人体整体内部平衡,在现代医学则称为人体6851免疫调节系统,人类起病原因非常复杂。但其5944中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生生在临床中施加的重要手段之一！是人2758体内一种无形药物。它的疗效也往往超3206出大家所熟知的有形药物,以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾病的重要保证！七情太过和不及都会导致致疾病发生、而七情相胜又能治愈疾病。七7223情如能正确发挥那就是七帖良药。反反之是七帖毒药？然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约约”或“平衡”它？从而使过度的情绪4997得到调和、由此可见，保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ 7863 “人非草木、孰能无情”、只要有良好心态！正常的七情活动。是不会使人发生疾病的。要知道。其实真正损伤人的七情。一定是剧剧烈的或者是持久的？只有正确对待。学会快乐。专注的生活，不要不良情绪伤害自己。才能能百病不生、健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”！在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”！
- 我五行学说点到75怎么还是秒3？
- PT五行学说25秒2，50秒3，90秒4！135秒5，所以75的话话还是秒3的``````，
- 五行代表的对应时辰
- 你好，五行代表的对应时辰辰是:3~9时寅卯辰（辰又代表土）属木？9~15时巳午未（未又代表土）属火。15~21时申酉戌（戌又代表土）属金，21时至次日3时亥子丑（丑又代表土）属水。希望我的回答能够帮助到你。谢谢！
- 五行与八卦是如何对应的？
- 一！八卦卦象数用的是先天八卦数 乾一？兑二。离三。震四！巽五！坎六。艮七，坤八 二、五行生克 五行相生：金生水！水生木，木生火、火生土。土生金。 五行相克：金克木、木克土，土克水，水克火、火克金。 三，八卦五7540行的对应 乾兑属金！坤艮属土，震巽属木！坎为水、离为火 四、干支八卦的8588对应 十天干：甲？乙，丙、丁，戊！己，庚、辛！壬、癸！ 十二地支：子！丑，寅。卯。辰，巳、午！未。申。酉！戌！亥。 震巽：甲乙！寅卯辰。东方木，【【又震为正东!巽为东南】 离卦：丙丁，巳午未、南方火 坤艮：戊己，辰戌丑未。中央土！【又坤为西南。艮为东北】 乾兑：庚辛，申酉戌！西方金！【又兑为正西、乾为西北】 坎卦：壬癸！亥子丑、北方水 五行对应表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形. 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星.木星 荧惑.火星 镇星.土星 太白星.金星 辰星.水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳...余下全文>>，
- 葡萄对应的五行
- 葡5805萄五行属木!、
- 中医五行对应的是人体哪些部位
- 人体与五行学说人体器官分为「五脏」！「六腑」，「五脏」为心，肝、脾，肺。肾等，皆属阴，「六腑腑」为胆。胃。大肠！小肠。膀胱。三焦等、皆属阳、人体中有精！气。神三宝、生理活动归纳为：：一生,二出，三入、四升。五降。六殁等功能！人有7619阳气与阴气!若阳阳气虚弱则病显虚寒症！若阴气虚弱则病显虚热病！故曰：「阴胜则寒！阳胜则热，阳虚则寒！阴虚则热也。」五行为金、木，水！火，土，五行其特性如下：金生绚丽。变革香宝！木生茁长、登发升高、水生滋润！寒冻酷冽、火生炎热！燥闷引烦、土生融和。万物绿化、此为之五行特性也、肝属木，心属火，肺属金，脾属土。肾属水，人有五形：喜、怒。悲、忧、恐！心生喜。肝生怒、脾生忧，肺生悲。肾生恐，依五行循环产生相生相克、制化变化规律与人整体脏腑循环、密切相连矣！常观病理变化！有寒热、表里。虚实之疾病、其特征征如下：发热脉浮紧！恶寒无汗，乃病显外感感风寒表实症。发热脉浮缓、恶风有汗！乃病显外感风寒表虚症、寒热往来、口干唇裂、头晕目眩！胸腹闷积！0446乃病显半表半里之症、发热不畏冷，无时无刻出汗，口渴便秘！乃病显里实症！日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干！盗汗称之阴虚，故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化而言。五行辨阴阳！阴阴阳辨五行矣,以上为人4469体各部门与五行循环有密切相关也!！
- 内经运用五行学说最大特点是？
- 五五行相生相克原理？金克木。木克土。土克水、水克火，火克金！金生水，水生木、木生火。火生土！土生金、人体五脏。心肝脾肺肾对应火木土金水，四季春夏秋冬、对应木火金水。五味味酸苦甘辛咸对应木火土金水!。
- “五行学说”的起源？其创始人是谁？
- 五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子，如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者。孟子有五百年必有王者兴！由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法，比孟子稍后的邹衍、扩大6335五行学主,成为阴阳五行家！”说五行学说是孟子发明并没有确切的证据。这一点！范文澜自己又否认了自已的说法，他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行。驳交占卜术用五色青龙定吉凶、足风东周时五行说早已通行了。至8418邹衍特别发挥，”孟子是战国时代的鲁国人！而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有8696的史书上讲？阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那就更不对了。哲学界，如巫白慧！王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字。据近人考证可以是战国时代所作）、五行，一日水，二日火、三曰木！四曰金。五日土！水曰润下，火曰炎上。木曰曲值，金日从划！土爱稼稿。”见《阴阳五行学说对对中国传统科学的影响》）？可见五行的学说起源问题，仍是一疑案、、
