熟读易经的古人
- 易经笔记（22）︱为什么古人算卦不用爻辞
- 算卦本就不需要爻辞。爻辞只是先人为了让人便于理解卦中各爻的含义所做的注释、现实中、世应两爻爻也是!并非对对应爻辞中所谓的'亨'。就一定是好！具体问题要综合来看，。
- 易经原作者是哪位古人 他的一生是怎样的
- 周5300易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者！无不研究过它并并得它的启示。然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来4153人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说说的人认为!《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王、周公（或孔孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家！始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖、象。说卦。文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易，有孔子的易，在读易的时候、9862必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈， 孔说与非孔说、持持这一说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争论起源于汉代！根据1384《周礼》记载。周初。《易经》有三种本子、一名曰《连山》，二名称《归归藏》,三名为《周易》、前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传、汉武帝时！政府曾设置以调易》为为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播，这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以、都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度度的汇编！孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说！，《易经》中中的《文言》，《系辞辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系？清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼尼未生。先有六经、仲尼既生。自明不作”。 近代以来。这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以以前不得有经，二当知汉初会古未远。以为孔子作经经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘6599六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者、误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱钱玄同为旗帜,奋起反击！他精心考据。层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜，他认为、孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》，他说。《论语》中关于孔子“五十以学易” 的话、鲁语“易”字也作作“亦”！不足为信，而《周易易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子？由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的! 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点点截然不同,从而否定《1343周易》为孔子所作,苏渊雷教授则认为，冯7413先生的论说,就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语语》的思想如出一辙？因此很难说孔说6072派的论点没有道理！1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易易经的情况, 非孔说的学者仍不同意孔说学者者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”、他还说，““十翼讲点哲理。可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能能算文史”。5484结论是《周易》非一人之作!李镜池同意这一观点、他说：2823“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与与筮人”!《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研研究的方法,从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐4161文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与与结晶？ 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论 【伏羲】 关于伏羲氏！又有叫“伏牺”，7352“包牺”等七八种名称的!也是一个有名的大神！传说他是人的头，蛇的身子，又说他妹妹女蜗也是人头蛇身！当初因为他父亲捉拿雷公，惹得雷9480公发怒，发来洪洪水淹没了世界！所有的人都死光了、只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来，后来。他们兄妹结了婚！地球上才又有了人类！他的本领可大了。据说、他常常拉着他妹妹的手，一起爬着天梯到天上玩耍！耍够够了再回来,就像像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩、他对于人类的贡献也很大。据说5873是他把绳子编织起来。做成渔网、教人们打鱼。又是他取来火种，教人们将肉烤熟了再吃，以免伤胃、闹肚子。此外。他还教人们养猪！养羊，养鸡等等。似乎乎是他发明了渔猎？又似乎是他发明了畜牧。二者兼而有之。但那详情情我们了解得很少,这大约是因为后来畜牧业的地位不如农业那样重要，所以人们不大关心的的缘故、 人类经历了几十万年的洪荒荒时期和母系氏族社会。大约在6500年前，开始进入父系社会！先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父系社会、即母系氏族和父系氏族并存的8026社会中，古书记载“先圣仰观天文。俯察地理，图画乾坤！以定人道！民始开悟、知有父子之亲。君臣之义！夫妇之道。长幼之序、于是，百官立，王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》），这个先圣就是伏羲氏，而在伏羲氏之前！“未有三纲六纪、民人但知其母。不知其父”。原始人打来鸟兽。就2227连毛带血地吃？吃不完就扔，打不着鸟兽，就挨饿，男女无别。穴居群婚。结绳记事。极其愚昧（《绎史》引《白虎通论》）。考古古为这一时期提供了证据、约在8000 年前！黄淮海大平原西南的淮河流域已经出现了从事原始农业，家畜饲养、并进行渔猎和采集的人类生活，同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤。朱大渭《中国通史图说》）！大约同时期在我国黄河流域和和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》）？这就是我们古书上多次提8010到的伏羲氏时代？ 每当提及中华华民族的共同祖先？人们总是会怀念炎黄二帝、这是因为当今占中国人口九成以上的姓氏绝大多数的寻根可以以追溯到炎黄两帝,所1302以不管是大陆,港澳台人民！还是海外华人均自称为为“炎黄子孙”。其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——被誉为“人文始祖”的伏羲氏。由于伏羲氏时6263代以龙纪官,以龙为尊。因此全体中国人又都自视为“龙的传人”、伏羲是中华民族传说中的“人文始祖”，对此，先秦文献中已有记述：造六书！作甲历。伏制牺牲、冶金成器。教民炮食、易易九头为九牧,因尊事为礼仪！因龙出而纪官、因凤来而作乐。命降龙氏倡率万民，命水龙龙氏平治水土？命火龙氏炮冶器用。因居方而置城郭、天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》）。汉晋时代史书把伏羲氏举为“三皇”之首，“五帝”之先，特别是唐朝司马贞为《史记》补写的的《三皇本纪》。确立了伏羲氏在中国文明史上的首席地位。伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程！最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃！大大促进了人1581类社会的进步， 在9685中国人的进化过程中,伏羲氏是一个重重要的里程碑。是人类文明的曙光、伏羲氏是中华民族文明之根， 【周文王】 中国商代末年西方诸侯之长！姬姓 ！名昌！古公亶父父之孙！季历之子、商纣时时为西伯？即西部诸侯（方国）之长、亦称西伯昌！8804相传西伯在位五十年,已为翦商大业作好充分准备、但但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王、其子姬发继位，是为周武王。 季历死后！其子姬昌继位、他就是日后后著名的周文王，他在位50年、主要功绩是为灭商9697做好了充分准备？他是很有作为的创业主。勤于政事、重视发展展农业生产，礼贤下士！广罗人才、拜姜尚为军师！问问以军国大计！使5360“天下三分,其二归周”，文王在位、以商朝的一个“方伯”的面目出现。表面上臣服于商朝、暗地里却积极进行灭商的准备！他分化瓦解商朝的的附庸!争取与国！成功功地调解了虞,芮芮两国争田纠纷、使河东小国纷纷纷前来归附、诸侯都把文王看成是以取代商纣的““受命之君”,在虞，芮归附附的第二年！文王向西北、西南用兵！为灭商建立了巩固固的后方？接着向东发展！过黄河进攻耆、邗等国、沿渭水东进。攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇。扫除了周在东进道路上的一个障碍。并且据有关中的膏腴之地，在伐崇的第二年。文文王在沣水西岸营建丰邑,把政治中心迁于丰（今西安市西南）！至此、文王已完成了对商都的钳形包围、周人对商朝已经形形成咄咄逼人的攻势,课本上的周武王！周公旦的画像。都来1494自汉代-山东武氏祠画像石, 商纣时为西伯!建国于岐山之下、积善行仁、政化大行、因崇侯虎向纣王进谗言！而被被囚于羑里,后得释归，益行仁政、天下诸侯多多归从,子武王有天下后！追尊为为周文王？商末诸侯首领！史称西北侯，追封为周文王。遵后稷。公刘之业，则先祖古公，父亲季历之法。倡导笃仁。敬老！慈少。礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展，与其其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师!自岐山起兵率军攻伐殷商！是西周王朝的的开创者,发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年、 武则天天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝！ 《史史记·周本纪》说他能继承后稷。公刘开创的事业、仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度！实行仁政！敬老爱幼！礼贤下土。治理岐山下的周族根据地、在治岐期间。对内奉奉行德治、提倡倡“怀保小民”!大力发展农业生产、采用“九一而助”的政策。即划分田地，让农农民助耕公田，纳九分之一的税！9084商人往来不收关税。有人犯罪妻子不连坐等！实行着封建建制度初期的政治！即裕民政治、就是征收租税有节制，让农民有所积蓄、以刺激1601劳动兴趣，对外外招贤纳士!许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士、他都以礼相待、予以任用！如伯夷！叔齐。太颠！闳夭，散宜生！鬻熊，辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣、姬昌自己生活勤俭。穿普通人人衣服、还到田间劳动。兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。 西周国力增强壮大！引起商王朝的不安、商纣5853王的亲信谗臣崇侯虎！暗中向纣王进言说！西伯侯到处行善，树立自自己的威信！诸侯都向往他。恐怕不利3116于商王!纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤汤阴县）。他在囚禁中，精心致力““演易之六十四卦、各为彖、”周臣闳夭等人为营救文王出狱。搜求美女，宝马、珠玉献给纣王、纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了。何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓，矢、斧！钺。授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”！ 文王7382出狱后下决心灭商？一面向纣王献地，请求免除酷刑！取得信任，一面访贤任能。壮大国力、他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼、文王同他谈话。相互谈得很投机、文文王了解姜尚确有真才,便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略、据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事、0978头一年调解虞芮两国纠纷？虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方方属国！可是他们不找商商王裁决？都慕周文王的威名、求文王审断！据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔。行者让路”、“男女异路、斑白不提携”、 “士让为大夫。0606大夫让为卿”？一一派君子之风。两相对比。内心羞愧、回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理！2542纠纷从此解决,第二二年出兵伐犬戎!战败西5931戎诸夷？灭了几个个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县）！解除了北边和西边后顾之忧！第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”。第五年伐邗（在今河南沁阳县）、戡黎，伐邗实际上是构构成了对商都朝歌的直接威胁，第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原、建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣！”接着又向南扩展势力到长江！汉江！汝水流域，形成了“三三分天下有其二”的形势，《论语·泰伯》讲的这句话、即说明岐周实际已控制了大半个天下！而殷商已处于极端孤立的境地。 就在这大功即将垂成之际。姬姬昌不幸死去！《尚书·无6019逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年？称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县9123与咸阳之间渭水南北岸、境域较广）、 周文王在中国历史上是一位名君圣人。被后后世历代所称颂敬仰、《诗经·大雅》中有颂诗。、
- 《易经》体现了古人的哪些哲理智慧?请举例说明?
- 从思想、方法、世界观诸方面。首先从思想层面周易易有【变易!简易，不易】的哲学思想比欧洲【肯定，否定、否定之否定】的朴素唯物主义哲学观早了一千多年，其二：方法论。周易的一分分为二、合二二为一的是认识世界的核心！【数往者顺、知来者逆】是孔子在“系辞”中中明确指出的观点？其三世界观：万物都是一理【3394远取诸物!近取诸身】是周易的另一个伟大发明。数千年屡试不爽，甚至包括百年前计算机的发明，同样没有离开周易的理论。【二进制理论】、。
- 姓江的名人（古人也可以）
- 历史名人 江 淹：梁时文学家。曾历仕宋。齐、梁三代。以文章称于世、世称江郎，晚年诗诗文无佳句。时人谓之才尽、遂有"江郎才尽"之典故， 江 永：清清代著名经学家!音韵学家，他长于比勘，深究"三礼"。通中西历算！所著《古韵标9497准》一书。对研究中国古韵有重要创见！其学以考0600据见长,开皖派经学研究的风气。 江 藩：清朝经学家、以著《国8567朝汉学师承记》称著！博览群惊、精于训诂。旁及诸子佛老。著述颇丰。 江 斅：南朝宋齐间士族名流。 江 声：清朝学者。在经学，文字学等方方面均有建树、且精于训诂，著有《尚0648书集注音疏》！ 江 8898参：南宋画家!擅长山水画，笔墨细润。存世作品有《千里江山图》。 江 标：清末维新派人士、光绪进士。曾入同同文馆学习、研究时务、与黄遵宪及谭嗣同等办时务学堂，戊戌变法失败后、被革职， 江革：临淄（今山东淄博市）人、东汉名士！少年失父！家境贫穷。遭乱负母母避难。克尽孝道。时人称为为江巨孝。列为“二十四四孝”之一,后举孝廉！官至谏议议大夫？敢于弹劾权贵，以廉洁称、江?：济阳考城（今河南兰考）人。南朝宋齐间士族名流、好文辞！官至宰相！不屈服于权贵。江淹：济阳考城人！南北朝时著名文学家、历仕宋！齐、梁三代，梁时官至金紫光禄大夫。并受封醴陵侯，6757早年即以文章驰名！晚年所作诗文不如前期！“江郎才尽”即出于此。有《《江文通集》，江泌：济阳考城人！南朝名士、少时8829家境贫困。晚上读书以月光照明！勤学不诲！江总：宰相江?曾孙、历仕南朝梁、陈及隋三朝、陈时官至尚书令。也称江令！江文蔚：建阳（今属福建）人。五代南唐时大臣！累官至礼部部侍郎？江江参：衢（今浙江衢州）人，南宋画家！擅长山水画，笔墨细润。存世作品有《千里江山图》等。江永：江6600西婺源人？清朝音韵学家、经学家。通中西历算。精于音律声韵，著有《古韵标准》，《十三1138经注疏》等。其学以考据见长，开皖派经学研究的风气，江声：江苏元和（今吴县）人！清朝学者！著名经学家，精于训诂！著有《尚书集注音疏》。江藩：甘泉(今江苏扬州）人！清朝经学家。他综览群经！精于训诂！旁2585及诸子佛老、淡泊功名，著有《汉学师承记》、《宋学渊源记》。江忠源：湖南新宁人，清朝将领。举人出身。曾镇压雷再浩农民起义，后招募“楚勇”！以对抗太平军。因2614功升安徽巡抚。咸咸丰四年（一八五四年）庐州失守后,他受伤投水自杀，江春霖：福建莆田人。清末官吏！任御史时，为国为民、不畏权贵！敢于直言。弹劾庆亲王奕匡卖官受贿，贪污腐败。皆无所顾忌。江继复：广东花县人。民主革命烈士！农民出身，精于射击、后参参加同盟会!一九一1673一年参加广州起义、奋勇杀敌，后在突围战斗中壮烈牺牲，为黄黄花岗七十二烈士之一，江上青：江苏扬州人！革命烈士。早期中共党员。先后任中共皖东东北特别支部书记！皖东北特特委委员。一九三8202八年秋，受到反动武装袭击。不幸中弹牺牲。年仅二十八岁、 江姓是一个历史悠久的姓氏？它是由古老的赢姓发展而而来的？距今已有2600多年历史了。 江姓的来龙去脉。可以从3000多年前周周朝时代的江国，一直上溯到舜帝时的伯益！甚至更早的颛颛顼帝,可以说，江姓的起源既悠久又光彩。令人羡慕、 据《通志·氏族略》和《姓谱》记载。“江姓的始祖是颛顼帝的玄孙伯益之后。子孙以国为氏”、根据以上记载和众多姓氏古籍中可以看出！江姓起源于伯益的后代是肯定的、 伯益是舜时东夷部落的首领、他本是颛顼帝的后代！而颛顼帝则是被称为人人文始祖的黄帝轩辕氏的孙子,由此看来、江姓的始祖伯益！本是黄帝轩辕氏的后代。这就使江姓的历史渊源更加荣耀，更加久远了、 河南正阳县江......余下全文>>，
- 古人是如何用手算八字的
- 先用《金钱诀》或《流年赶月》法法来推算阴历日干支(过去是六耳不传的被盲人们视为珍宝的秘法)然后再用盲人断命金口诀来推算生辰八字的,
- 古人是如何靠风水改变命运
- 古代的需要看风水古籍籍上的案例。我们仅举个近代的内战，茅为什么选择延安！后又定都北京、从风水上讲！延安是生门、北京是休门，八门中的两两个吉门，所以这就是风水的的应用，但是准确的讲不是风水改变了命运、而是命运成就了风水！现代人往往将风水视为因、命运视为果。其实本末倒置。如上例，表面好似做出了正确的风水决策才得以称王，实则则因为是王命,才得以去延安和定北京、福人居福地。就是说只有好的命运的人才能住在风水好的地方。身边的风水实际上是命运结果的体现、好比一个人很旺！所以看上去精气神很好！而而一个很衰的人,即使使他穿衣打扮、但实际难掩衰相、所以通过给他穿衣打扮调整风水，实则没没太大用途、希望对你有帮助、
- 古人如何根据八卦辨别方位
- 八2104卦对应是八个方位!一般现在是用后后天八卦。即东震，西兑。南离、北坎。乾西北、艮东北，坤西南，巽东南。以日出的方向为东方。过去如果确定不了就用罗盘。先正东确定，以本人所立之位为中心,或是要测之物为中心、以正东与中心点划线、垂直线上是正北，正南，反面是正西。与这条线交45°角是东北或东南， 先天八卦卦乾在南方位？差异较大，，
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊， 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》。《书》。《礼》、《乐》。《春秋》等六种课本！ 经、指六经的原文！“传”、不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述，解释的意思。也就是解经的。如《春秋左氏传0254》是解释《春秋》经的！《毛诗诗传》是解释《毛诗》的!因此。古书中常说说的“经传”,即4316是指经书和古人解释经书的那些文字! “六艺经传”一5249词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”、
- 古人名字
- 大凡读过《后汉书》与《三国志》的人都知道东汉！三国时期的人物绝大多数数都是单名？此之前朝（周秦，西汉）、单名使使用的频率更高!东汉从光武帝刘秀到汉献帝刘协13帝全系单名。他们是刘秀！刘庄，刘怛。刘肇！刘隆！刘祜，刘保、刘炳！刘缵、刘志。刘宏，刘辩，刘协，西汉皇帝中至少还有刘弗陵。刘箕子（刘衔））二人是复名，东汉皇帝居然一个也没有， 三国时的曹魏政权，曹操，曹丕。曹睿、曹芳！曹髦。曹奂都0676是单名!蜀汉政权，刘备、刘禅禅也是单名!东吴政权孙权！孙亮！孙休，孙和、孙皓也全是单名！至于大家熟知的三国人物如诸葛亮、关羽，张飞、赵云！孙坚。孙策，周瑜、鲁肃！黄忠，马超！袁绍、袁术。吕布。王佐。蒋干，夏侯淳。黄盖，陆逊！许褚、张辽、孟获。马稷、姜维、司马懿！司马昭，邓艾、华陀等！无一不是是单名？ “建安七子”孔融，陈琳。王粲！徐干，阮禹、应瑒，刘桢与“竹林七贤”嵇康，阮籍，山涛、向秀、阮咸！王戎。刘伶。亦全系单名！间或也有采用二字名的，但甚罕见。或为隐逸、如庞德公、邓卢叙等！或为艺人、如东方安世等，或为乳名不改、如刘盆子！郑小同等。或单称其字！如黄承彦、苟巨伯之属、 东汉（25－220年）！三国（220－265年）时期约有240年左右。如果再加上三国归于统一的西晋（265－316年）。这一阶段约约占300年。从中国姓名史考察、这300年是中国人盛行单名的第一个高峰时期， 以前一般解释为西汉末年王莽建立新朝后复古改制！“令中国不得有二名”所致。今人人马来西亚学者萧遥天也采此说,萧氏在其（中国人名的研究）2017中说：“近读《汉书?王莽传》？始知单名名之俗。出于王6498莽的倡导!原来莽辅政。便实施二名之禁，莽传有‘匈奴单于，顺制作、去二名’语、则二名之禁已见于诏令，莽又谓他的长孙王宗、因自画容貌被服天子衣冠！刻铜印三颗，与其舅合谋，有承继祖父大统统的企图！事发，宗自杀、仍遭罪遣！有‘宗本名会宗，以制制作去二名,今复名会宗、’并贬官爵、改封号、这又表示去去二名！是示朝廷的宠遇。恢复二名、则以示贬辱。这么地一抑一扬。一褒一贬、对社会的影响便大了、至少少造成人们对二名存在着低贱的观念！故王莽莽的政权十几年便下台,而去二名的习惯一直维持了三百年。便是魏晋以后。单名仍较二名为多呢。”王莽的“二名之禁”造成东汉，三国乃5760至西晋三百余年的单名大倡！这一观点或可自圆其说，故录以备存、 但是、王莽政权介乎两汉之间！仅仅只有短短的15年（9—23年）时间！尽管王莽打着“奉天命”的旗号。雷厉风行地复古古改制！认为“秦6654以前复名盖寡、遂禁复名”！并直接8569下诏对单名。复名进行褒贬、然而王莽掌4710权的时间毕竟短暂,不可能将他的号令统一实施于全国各地，即使上上下下都在不折不扣地贯彻执行“二名之禁”。在这15年中。至多也只有一代人实行、15年之后，王莽莽的新朝即已崩溃,其禁令不可能会对以后三百年的历史再发生影响！故、王莽“二名之禁”并非是促使东汉！三国盛行单名2315的根本原因，而只能是其中的一个因素而已、
- 射手座出名的古人有哪些？
- 王羲之 1453汤显祖 后弈 罗贯中 屈原 杜牧 李时珍。
