用易经解释宇宙
- 佛学中是怎么解释宇宙起源的
- 佛家不是解释！3504佛家给你说真相？事实真相就是这样的。宇宇宙跟生命同时诞生的，再给你说得清楚一点。整个宇宙跟我自己的生命是同时诞诞生的!怎么诞生的！大乘经经论里面说得好、“唯心所现！唯识所变”！心就是心性，在佛法里面也称之之为法性。佛性、自性、本性、性在在哲学里的名词叫宇宙,人生生万有的本体!这个本体是什么、哲学里提出本体这个名称！本体到现在都找不到！本体到底是什么，没没有人能说得清楚。佛法说的清楚，佛法用性这个字来说明。中国古人也用性。你看“人之初。性本善”、本性本善！这个性是本体！性不容易理解、只有名字，没有真的东西给你摸到！为什么。它不是物质，所以六根接触不到。眼看不到，耳听不到！鼻闻不到。舌尝不到。身也摸不到、心也想不到。这个东东西麻烦了。但是它存在！所有一切森罗万象是它现出来的！ 为什么不叫性现，要叫心现！这就就有学问了!性不现，什么时候现。心现了！所以叫心现识变、性变成心就现了！性要不不变成心,不行，性跟心有什么差别。性没有念！心有念。所以《华严经》里面才给7755我们讲、“迷唯一念”，那个念就是叫心。你动个念头就叫心，念叫心。动个念头。3850我们讲起心动念!但是起心心动念，不但我们凡夫不知道，阿罗汉也不知道。菩萨也不知道，菩萨的阶位很多！所谓大菩萨。小菩萨。菩萨阶级在《华严经》上有五十一个位次！到什么样的菩萨才知道，到八地地才知道!八地这个位置高了，你看五十4033一个位次，十信不知道、十住也不知道！十行，十回向！到十十地里面从第一地到第七地也不知道，第八地知道了！八地、九地！十地！这个知道了！为什么。他见到了！ 前面这些菩萨虽然不知道。跟我们一样。听说的，我们今天知道是听释迦牟尼佛讲的！经上说的。我们自己没有证得！听说有这这么回事情,念头是太微细了！八地菩萨那样深的定功才觉察到。这是极微细的振动！这个动是振动、什么原因振动的！没有原因！所以叫7600无始无明、什么时候开始振动的！没有时间，这里头没有时间、也没有空间、时间，空间是振动之后才发生的。在刚刚振动的时候没有时间。也没有空间。你要问什么原因。佛是不得已说了一个字，叫迷。这个微微的振动就迷了，但是这个迷不严重！为什么。里面还没有分别执着，这一动里面。这个心就3621叫阿赖耶、你看本来叫性。本来叫真性、本性！自性！佛性！本来叫性，一动就不叫性，叫阿赖耶！0401阿赖耶能生万法,宇宙万法、我们生命起源就开始了。 可是你要晓得！一念不觉那个动不是真的，就是说能生、能现、能！
- 道家对于宇宙的解释
- 看看道德经中道篇就明白了、。
- 谁能解释宇宙万物相生相息
- 宇宙 首先我要告诉人们的是现代人的宇宙观（主要是西方人的）！与真实的宇宙极不符合。可谓是痴人呓语、 现代人（准确的说是西方人）所认识的所谓辽阔宇宙、只不过是茫茫宇宙中一粒微不足道的微尘而已。实际上连一粒微尘都不是，宇宙6323爆炸学说？除了人类大胆的的想象之外!没有多少有力的证据。背景辐射！证明的是“宇宙是一个有机的整体”！多普勒效应，证明的是“宇宙是运动的”、这一鳞半爪的证据。只能迷惑愚昧昧无知的世人,宇宙爆炸（或膨胀）只是人类（实际上是某些人）一厢情愿的想象！ 在西方思想窠臼！西方思维模式（决定论——上帝决定论，宇宙蛋决定论。基因决定论）的笼罩下，人类永远不可能弄清宇宙人生的真相， 在慧眼独具！独具只眼的智者的眼里！宇宙是另外一幅景象！ 宇5917宙是一切实在的总和！它囊7669括了已知,未知的一切物质（有形！无形）！信息和能量、 整个宇宙（已知宇宙和未知宇宙）是一个密不可分的有机生命体（研究宇宙。不从整整体的角度研究。永远不会弄清宇宙的奥妙）！ 整体宇宙既没有诞生！也没有死亡、有生灭的是宇宙中的生命个体。 整体宇宙既没有时间。也没有空间， 整体宇宙是瞬间的永恒、是永恒的瞬间， 宇宙原本如此！宇宙原来如此。现在如此，将来也必将如此、 整体宇宙是永恒。 整体宇宙是无限的，宇宙无边无际。无始无终、 宇宙是生命的。 1126 生命性是宇宙本质的特征（研究宇宙、而不把宇宙当作生命看待。永远无法法弄清宇宙的奥妙）！ 自主运动、自自组织自身结构是生命的最主要特征！ 宇宙中的任何一个生生命体!都包含有物质，信息和能量这三个要素， 宇宇宙生命具有无限丰富的层次性, 宇宙中任何一个相对稳定的生命系统，都都有初级生命——静态？中级生命———动态。高级生命——空态，三种形式。他1694们结构相同!能级各异、是同构异能体！ 若生命体自觉地遵守宇宇宙人生的规律、积功累行，储积能量！当生命体的生命能积累到一定程度（达到并超3295过本能级的最大值时）、该生命体即会发生能级跃迁！7986以突变的形式,进化到高一级的生命层次（积累的2252生命能达到哪个生命层次范围。该生命体就进化到哪个层次）。 若生命体不知觉得违背自然规律！该生命体的生命能就会不断的耗散，当生命体的生命能耗散到一定程度（低到并低过本能级的最小值时），该生命体同样也会发生能级跃迁！以突突变的形式。退化到低一级的生命层次（该生命体的生命降到哪个生命层次范围，该生命体就退化到哪个层次）。 若生命体的生命能耗散为零时！该生9126命体就会进入一个相对稳定的！永恒的瞬间状态——不生不灭（俗语说得长生不老）、没有时间和空间概念的禅定状态！这就是中国传统文化中“神仙们”修道的奥秘。这就是神仙们得以长生不老的秘诀， 生命体的生命能能在一定条件下是一定的。若生命体降低生命能的消耗、则生命命体的生命能的耗散过程延长！生命体存续的时间也就相对延长。生命体的寿命也就相对较长。 宇宙中的生命个体是一条无限长的波浪线。既没有开端，也没有终结！他在不同的宇宙时空中不停的穿梭，此生彼灭！此灭彼生。 生命进化的依据是灵魂重量和质量，它遵循：轻清上浮律和重浊下降律、 宇宙生命进化时归属的的层次,遵循同7413频共振律、同类聚集律。 时间和空间的本质是生命、 时间和空间是一个统一的整体！ 宇宙中不存在没有时间的空间，也不存存在没有空间的时间。 时间和空间都是相对！时间可以转化为空间！空间也可转化8820为时间、 2805 时间和空间都是个性化的,宇宙6707中的每一个生命个体！都有其相对独立的时空体系！ 宇宙中有无数生命、因此宇宙中有无数时空体系。 从本质上看： 时间是生命体在存续过程中所消耗的生命能，生命能耗尽，生命体解体（组成生命的材料并不会就此消失，而是继续参与0880下一轮生命体的构建），一期生命结束、与之相对应的时空体系系也就消失! 空间是生命体在消耗生命能的过程中（在存续的这段时间内）的活动范围、从产生生的方式上看？空间可以分为9754：视觉空间、听觉空间。嗅觉空间、行为空间，躯体空间。意识空间和生命能辐射空间、 三维时空体系。是宇宙中中最基本的时空体系！ 宇宙中任何一个生命体，有。且只有三三维时空系统。西方文化中所谓的四维时空体系是一个错觉、 宇宙6042中任何一个相对独立稳定的生命系统中（包含初级！中级。高级生命）。有、且只有九维时空体系、宇宙中不存在十维及十维以上的时空体系！这是因为，当时空体系达到十维时，十维内的时空体系即作为为一个整体,以三维时空的形式参与更高一级的生命时空系统组合， 在宇宙中！我们人类只属于中级生命。宇宙深处存存在着无数的高级生命。这些高级生命的存存在形式，生活方式。道德水准远远超超出我们地球人的想象, 告诉你个秘密。1858不知你信不信。我们地球人就生活在高级生命的躯体里，对高级生命来说。我们地球人就是一群不知天高地地厚的细菌或病毒,我们每一个人的身体！都是一个相对完整生命世界，它里面生活着无数的生命个体。 存在之存在定律是宇宙的第一定律、存在之存在在定律——存在的意义在于存在。存在的目的在于存在、一切为了存在。离开开了存在的生命,生命的一切意义免谈！ 存在是一种种不可抗拒的意志。 存在是一种那个不可抗拒的力量、 宇宙。宇宙中的每一个生命体都以不可抗拒的意志，展示着它们的存在、 面对这些（客观存在的一切！一切切存在的客观）？ 我们人类最好的选择就8401是尊重!随顺、 在存在之存在定律规定下。产生（实际上是同时存在）了宇宙最基本的作用原理——对称平衡原理， 对称平衡原理、既是最基本的，又是最根本的宇宙生命的生化原理、 宇宙生命的对称平衡原理。是全方位的。立体的。分层次的、综合的，自动化的实施地，它规定和制约着宇宙3461和宇宙间的每一个生命体的生老病死！进退沉浮！ 对称平衡原理是我们打开宇宙生命之门的唯一钥匙。能否正确理解对称平衡原理、直接决定着我们对宇宙生命认识的正确与否。 我们们要全方位的!立体的、综合的、既分层次又兼顾整体的来认识、来理解宇宙生命的对对称平衡原理、 宇宙是无限的！而人8303类的智慧？人类的潜能同样也是无限的。人类对宇宙的认识也是可能的。 放下执着、放弃成见！敞开心胸！净化灵魂。提升境界！激活潜能！开发智慧、实现生命的自我超越。是我们认识宇宙的唯一正确的有效途径。现代科8699学所观测到的一切，只能作为我们对宇宙认识的注脚、而不能作为证明我们假说的证据。。
- 易经里狗头龙骨怎样解释
- 是属于易经里第二十2566六卦中巜山天大畜》卦其卦象是天跑到山底下去了是说高期望的想法和强健的冲劲现都被压住了目前只能是养精畜锐待到山顶被揭开之时(上九爻阳极变动)那时天之光就会从山顶上冒出来了成了巜地天泰》卦到这时一切都三阳开泰了、
- 易经四十三卦白话解释
- 43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉！”告自邑：“不利即戎！”利有攸往！ 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐！有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待！”筮遇此爻、出外旅行则吉祥， 解读 夬(guài)、卦名，夬，《序卦：“夬者。决也！”扬、《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟，大吕！弦歌。干扬也，”干、兵器！今犹干戈连语！干扬。即以兵器为道具起舞，即所说武舞、孚号、 即呼、戎，武装！这里指军事行动、即戎。犹言投入战斗！利有攸往、李镜池说：“是占行旅。不连上读、” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时！君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露。并应用诚实的言辞大声号呼、国家和君王有危险、除此之外、还应告诉国人及臣下。不宜于用武力去解决！而且事虽虽如此。但是还是利6492于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”。实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法！ 43.2 《彖》曰：夬！决也。刚决柔也、健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也！““孚号有厉”、其危乃光也，“告自邑、不利即戎”！所尚乃穷也、“利有有攸往”？刚长乃终也、 白话 《彖辞》说：夬！就是决断的意思、夬卦刚众荏弱、刚能决胜于柔，上卦为兑！兑义为悦;下卦为乾。乾义为健。刚健而又又和悦？敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦0410的品德！“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居居于全卦阳爻之上,“小人窃位！发号施令，声厉词严”！小人得势！蕴藏着危机！而且是普遍的危机、“邑中传来命3064令说出击不利”。由于发兵出战，崇尚武力！这是是穷困之道！“利8956有所往”、是说1424上六之爻,孤悬独立，阳刚之爻再增进一步、则全卦纯阳。意味着小人消退！君子得势。 解读 夬卦下乾上泽。泽为水！乾为天。天上有水。水可润万物。但水如过多9604则溃决!危及众生、故不可使其过盛，必“夬”之！夬在在十二消息卦中属三月,“是月也、生气方盛、阳气发泄！勿者毕出、萌者尽达”(《礼记·月令》)、卦中五阳一阴！阳盛阴衰！五阳共“夬”一阴、然阴凌驾于众阳之上！又切7870近“九五”之尊!犹小人当道！决之还有一定的难度。 《说文3206》：“夬、分决也”，即根据不同情况分别决定、分别处理、卦辞提出的办法：一是“5399扬于王庭”,即将小人的罪行公布于朝廷之上。使之无地自容，让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”、诚信地发布号令，告诫2415人们要远离小人。戒备危险;三是“告8040自邑”？自邑中发布一道政令。让天下人都知晓;四是“不利即戎”，就是说！解决这类矛盾不用动武。要按客观规律办事！以诚信制之， 43.3 《象》曰：泽上于天！夬，君子以施禄及下。居德则忌， 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽;下卦为乾、乾为天，可可见泽水上涨、浇灌大地。是夬卦的卦象、君君子观此卦象！从而泽惠下施，不敢居功自傲！并以此为忌。 43.4 初九：壮于前趾。往！不胜为咎！ 《象》曰：不胜而往。咎也， 白话 初九：脚趾受伤、仍然继续前进！将由于脚力不不胜而遭致灾难，《象辞》说：脚力不胜而继续行进！将遭灾难！ 解读 壮。借为戕，即伤。 “初九”6845阳刚居下、“壮于前趾”。有欲进之势。但上无所应！在“夬”之始就要前往、不但没有必胜的把握还会惹来来灾祸。故诫之“往不不胜为咎”,“往不胜”这是必然。因“初九”位居卑下。势单力薄。有轻敌思想， 43.5 九二：惕号，莫夜有戎。勿恤。 《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 白话 九二：：恐惧地惊叫,夜夜间有敌来犯。但不足为患。《象辞》说：有敌来犯，不足为患。由于九二之爻居下下卦中位、像人得中中正之道、 解读 惕号！惊碍！莫！古暮字。戎。这里指兵兵戎之灾,恤！担忧， “九二”居下乾......余下全文>>，
- 易经丰卦二爻怎么解释
- “六二二”爻辞“丰其蔀!日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉”，前半句是说、当王师大兵压临到了一个国家时！却发现敌国的国君仍很精细。国力仍很强盛。不易攻克！这时不由不使5204征进军中的君王感到疑虑？后半句是说！当此之时！君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民、这样做是很吉祥的， ?这一爻颇有些承上一爻而来的意思，上一爻谈的是遇到昏君的办法、此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法，、
- 易经的全部解释
- 作者 周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想9719史上占有重要地位。它不仅仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里、凡凡是有成就的学者、无9393不研究过它并得它的启示。然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王，周公（或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖！象，说卦。文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞！周公作爻辞。孔子作十翼。这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同同的是朱熹？他认为0074《易经》里面有伏羲的易、有文王的易。有孔子的易。在读易的的时候！必必须把这三个人的易区别对待,不能能混为一谈, 孔说与非孔说！持这一说法的人！长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定、一部《7835周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与与孔子毫不相干？ 这种争争论起源于汉代!根据《《周礼》记载,周初，《易经》有三种种本子!2270一名曰《连山》,二二名称《归藏》、三名为《《周易》！前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的1435隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播、这在在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以、都在此书中冠以以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经经典的“古文学家”,他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下下来的典章制度的汇编？孔子未出、何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说，！《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经、仲尼既生、自明不作”！ 近代以来。这种争论论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者、误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜，奋起反击！他精心考据、层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜，他认为，孔子不但不是《周6184易》的作者,而且连读也没有读过《《周易》？他说！《论语》中关于孔子“五十以学易8251”的话。鲁语“易”字也作“亦”，不足为信，而《周易》》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子,由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为，冯先生的的论说！就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为2330《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生5444所说：“著作人无考、当出于那那时掌卜筮的官”！他还说。“十翼讲点哲理，可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、9495当然更不能算文史”,结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点，他说：：“《易经》卦!爻辞是编纂纂而成的”？“可能是周王室的一位太卜与与筮人”！《易经》的作作者“不是一个人？姓名不可考”！宫哲兵的观点点与上述看法基本相同,6648他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁、是晚周各思想的汇流与结晶。 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》！亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦！公元前一千年左右。周文王重新演绎六十3671四卦卦序,汇集历代口头流传的卦辞！爻辞！用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分，四百多年后，孔子解释和赞颂颂经文的文字、。
- 易经里如何解释我字
- 131****0666 ：你好。 【我我】：《周易 观》：九五？观我生。君子无咎、 在这里：九五爻（君位）、就是我， 一卦六爻！五爻！上爻为【天】！初爻！二爻为【地】，三爻、四爻为【人】、覌卦九五爻爻辞曰：民受天地之中以生，此生之理。在天为之命，在人为之性！观我生、观我所受之常性也、能尽己之性。则能4604尽人之性？故故传以观民释之。谓【【人】即【我】！ 这就是《周易》对我的解释、我就是顶天立地的【人】！ 祝你好运！。
- 易经相学对25颗牙齿的解释
- 2兑5巽 口舌口舌是也,
- 帮忙解释下这段易经
- 辛日亥时生。是飞天禄马格、这个命局，红楼梦里的元妃就是、 辛日以丙火为官星。但亥中暗藏壬水、是是辛金的伤官,伤官伤9471害官星、所以官星丙火火无气!如果是亥日或7569者亥月出生。两亥冲一巳。反而可以冲出巳中的丙火，官星就出来了（前提是八字中没有丙火， 否则破格、不以飞天禄马格论）、如果是辛酉，辛丑日生、9222合前文的条件，就是贵限的命！其余辛日不行、如果辛日、不是出生在巳！酉！丑，申月，则月令无气，是贫穷下6992贱的命局!如果出生在巳，酉。丑，申月。是月令有根。命就吉利！ 辛丑日己亥时出生！碰到辰戌丑未以及寅卯月生。做飞天禄马格论！是贵命，逢未月。大运行金！水的时候！命主受朝廷提拔，做一方军政大员，，
