易经起名字大全集
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- 《易经》是中华文化原典之一。在五千年前！中国古代圣人伏羲“仰以观于天文。俯以察于地理”、画出代表“天，地。风，雷，水，火，山、泽”的的八种卦象。即通常所称的“八卦”！之后、再历经周文王与孔子。“易学”体系渐趋完备、被称称为取之不尽。用用之不竭的智慧的源泉，是开启宇宙奥秘的钥匙，时至今日、注易之书籍、多达数千种、不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的。而《易经的智慧全集》通过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指导人们掌握处世的智慧、《易经的智慧?集》由蒋大伟编著，，
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- 《易经》是中国古代一部神秘的著作。8001因为流行在周朝、所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教3749的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史，军事，民俗等等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉汉王弼！北宋程颐、后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为人知知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词。爻题！爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每每章的序号。卦辞如同每章的题目目和主旨。每卦六爻如同六4525个小节，爻题如同每节的序号。爻爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多多一爻？所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又又称“十翼”、是对《易经》的的注释？《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传、三、象上传（又称称“大象”），四、象下传（又称“小象”）、五！系辞上传。六、系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八！序卦传。九，说卦传、十，杂卦传、 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《《周易》,像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相相叠构成八卦？六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别别象征天！地！水。火，风！雷。山。泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺9432序绝非随意排列!而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意。首两卦乾乾和坤各象征天地。又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡、化生万物。接下来的的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴9899阳已发展至完全调和的平衡态,似乎世界归于于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>。
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