易经起名字
- 什么是《易经》
- 易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》！这三三部经卦书统称为易经！其中《连山》！《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本。从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作““卜筮”。““卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表。广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》！《周易》 时 间 3143 夏代至周代 《易经》。分为三部、夏代的《连山》，商代的《归藏藏》[1] ？周代的《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连山》藏于兰台、《归归藏》藏于太卜！”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜， 关于“三易”之说，《周礼》“掌三易易之法、一曰《连山易》、二曰《归藏易》、三曰《周易》、其经卦皆八！其别卦六四有四”。就是说、在周朝《连连山易》！《归藏易》，《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事。军事战争、祭祀活动进进行预测。 [！
- 易经起名字 20分
- 欢馨（快乐？与家人生活2102得非常温馨） 优璇（优，各个方面互互很优秀，璇。像美玉一样美丽！受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁。嘉，优秀） 娅楠（娅、谐音雅！文雅，楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标标志美丽！有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠。茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫！妮是对女孩的称呼、没什么意义） 香茹（香。香气怡人、茹。没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽。比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌！像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静。象明2870朝时期的香妃一样美丽!文雅、贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩、心地善良。纯洁） 凌薇（气势。朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪雪丽（美丽如雪）？
- 起名字要用易经,五行?是不是迷信啊?
- 0941 周易传承了上千年被说成迷信真是可悲 我是周易取名师傅？
- 易经读后感
- [易经5318读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压、导航！易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的，人生的的路虽然是曲折的!但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起。该受的的苦你必须要受,该喝的蜜你必须要喝！不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不动摇、第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好好听了、多少有点讽刺的意味，说明他（她）不懂事理，不辩是非！不通达。说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应应该积极主动地去接受,去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧！等待是3027一种积蓄、等待是一种种信念！人们之所以等待、是因为时机还还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了。办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考考虑的明白，心心里也会有准备、不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了。从中得到经验教训、就可以为以后的成功功铺好路、第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善、是为了伸张张正义,为天下人谋福利！这是大义！同样一个人也能出师有名。而这个“师”就是“4235小师”？就是是人们心中的正义之道，就是做正义之事！这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相互依靠！爱需要理解！爱需要交流。爱需要磨合，爱需要缘分。爱可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重。胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示让自自己有更多的回旋余地！第十感悟：8969奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影，没有坚持真理、成9660功只能与我们背道而驰？第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心、沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪！一切都都没有意义,一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观，不要失望。要坚强。也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心。要顺应自然、要懂得有容乃大的道理！只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智4553地去处理路边的荆棘和杂草、更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事！首先必须会做人、只有把做人放到第一的位位置上，我们的事业才能够蓬勃发展！而而做人就是讲究人缘，要想有人缘。就必须与团体打成一片，而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人的的心声，想他人所想。助他人所难、方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土，合抱之木，生于毫末、千里之行，始于足下、”又曰：“不积细流，无以成江海！不积硅步！无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们们的心越来越浮躁了、浮躁就会让人变得得意忘形！得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进、让我们从现在就开始谦1713逊谨慎？虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面面对世界时，我们征服了世界，创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时！我们成就了了创业！创业是是一种分享，一种付出，付1888出是一种爱。爱是快乐的，快乐8351需要微笑!微笑、没有沮丧。也没有失败！只有进步。只有成功、第十七感悟：随机应变开开阔视野----灵活变通要学会相互沟通！相互促进，不断拓宽视野、没有开阔的视野。没有有长远的眼光！就会跟不上时时代潮流。就会守旧，就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着社会会的肯定。期待着自我价值的确认！这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬！都应该有明确的针对性！要就事而论！不能大而化之。不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来来感化!以智慧育人、坚持中中庸之道、利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己。必须须审视自我、经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而改变自我，提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起！记住你如何对待别人、别人也会如何对待你，要走进别人的心灵！自己就要首3149先敞开胸怀。这样就会把大事化小。小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时、人们对你会产生一种种印象、要想被人们所认可。第一印象非常重要。所以要要树立形象!第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击、凭个个人的力量根本无法躲避、这个时候，要会寻寻求外援？取得帮助。增加自己的力量。共同承担衰败带带来致命的打击、第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是是这样？既然有了错误。就要勇于于面对、要有错必纠、及时改过、方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼。需要防开心情，更需要有2894宽广的胸怀,只要要自己坐得正行得直、坦然地面面对一切。这样，你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要想取得更更大的成绩,身边必须有一大批为自己能撑1421得起腰杆子的贤才!为自己死心踏地而卖命的志士、同时还要不断修养自己的德行！德行越高，懂得越多。事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生，创造财富、养养护自己和家人、不要好4465逸恶劳!好吃懒做、游手好闲。成为家庭的懒汉。国家的负担、第二十八感悟7818：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了了困难重重!荆棘遍地！但做事情之前！需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干、不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来。我我们站在黑暗中！应该做点什么呢，没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地、依靠繁花硕硕果的春秋！依靠自己的努力拼搏，坚持不懈！读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友、朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客。但因为5036缘起缘灭使生命变得美丽起来、即使没有将来又有何关，至少、不能忘记的是朋友以及与朋友一起走1284过的岁月！第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人人成就大小、往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退！山不论多高，也不能接近天。远离小人！但不不要憎恶小人!而是严于律己。使小人不能能接近,第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实。稳步前行。在在磨砺中不断壮大自己,要不断积累自己己的专业知识！提升自我、要谦虚进取！吃苦耐劳，目标正确。懂得放弃、恰如其分地展现自我4589的实力!第三十五感感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人!以德服人”是做人的根本。在现阶段、它又赋予了新的意义！是我们8805物质文明，精神文明！政治文明的重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重、凡事收敛锋芒、隐藏才能行迹！等到条件成熟时、一展自己的8762远大抱负！君子光明的的德行受到创伤,这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己己的光芒！第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能能以身作则，严于律己、做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗、谁不指指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的的是要把握时机？在异中求同！异中求同、是为人处世的一大特色，要做到这点、必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念3037的心态。才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本来充满着矛盾，困难时时有、事事有、就看如何对对待它,有了困难。要客观分析它！深入地研研究它、从中得出问题的的关键所在!从而采取对策。吸取经验、争取下次不再发生！做到吃一堑，长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须须想办法解除！就像遇到高山！看到沙漠一样！必须勇敢地面对，但一定要3183有方法？才能平安渡渡过险境!第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得，得得失失！失而复得。这便是生命的历程，有一种得失是3206必然的-----得生？必得死、然而、同是懂得这一法则的人，所得却却不尽相同，一种是消极的、像“今朝有酒酒今朝醉。人生得意须尽欢！2572”另一种是积极的！正如季季羡林所说。“人的一生是短暂的、绝不能能白白的把生命浪费掉、”前者对于这个法则局限于明白、而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下、都都是民悦无疆!都是道义8435大放光芒。你对别人好。别人对你好的概率非常大！这4326是自然法则，因为毕竟好人占多数、善心占多数，佛说、爱别人、别人会回报给你。这样、就等于你自己爱自己了，爱别人吧！他会回报给你，爱。让我们共赢，第四十6319三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断!要雷厉风行。不可慢吞吞、犹豫不决，否则！会毁坏前程，有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得得起放得下，干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇！是成功的开始，机遇之后便有亲情，友情和爱情，从8084这方面来说相遇是好事!但相遇并3957不总是好事、所以。要学会慧眼识他人！第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想想要成就一番事业！就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐。这就要求领4636导者们能做到“尚贤”,以才为标准！招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事，物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能、第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你你穷困之时，要想没有灾难、要想通达、必须做到冷静相对！虽然身陷穷困！仍然自得其乐。不心急火冒，坚持自6572己的理想、卧薪尝胆，坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会。就等于给自己机会！职场也是如此，对别人宽容、将会造成能力互补。资源共享的职场氛围！经常给自己己公司的员工以涌泉相报、将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应应社会的发展就会被淘汰!所以、只有不断地推尘出新！才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄！而地位尊贵。欠缺智慧、这样的人去图谋大事！必定能力不足！这样的人如果担当重大责任，是是很少没有灾祸的，所以，要薄积厚发，奋发向上！取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的的红尘世界!谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意！无论处于何种境遇。最最重要的是保持一颗平常心。随遇而安。拥有一份从容。坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性！将原则性和灵活性高度统一起来，这这样才能创造性地开展工作！做做到当行则行!当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点点低并不可怕!只要能够循序渐进、坚持不懈、日积月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去！但要知道谁要拥有了谁。会更幸福！所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎、相互关爱。相互信赖、专心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值。生命愈有力量，自然然也就愈快乐，我们不管价值观来自何方。归向何处。只要知道坚定定不移、带来的是快乐！延伸的是幸福！这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我们要走走出去!看世界！学本领。破除了了满足现状!因循守旧3515的传统观念、树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界、第五十七七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好！但谦虚过度、就是懦弱！因此。面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚、何时应该张扬！从而灵活应对，游刃有余。促使自己快快速达到个人职业发展的巅峰？第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰！坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣！喜7667悦的日子也会时常光顾我们、我们要要想欢欣？喜悦起来。必须学会开怀豁达！要想共同进步。必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人6474才不多见。笼笼络优秀的人才是企业成功的重要保证!要创造良好的激励机制制以吸引行业最优秀的人才、笼络一流的人才才才能增强公司的综合能力。第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制、才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己。时时审视自己！关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则7650刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜潜能是了不起的,只6961要专注于某一件事情、那就一定1269会做出使自己感到吃惊的成绩来,第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过。在我们的工作，生活中！过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失。开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危危防患未然----保护成功果实成功了？确实不容易！也许它蕴含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕、防患于于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成。且又无法弥补、要当机立5927断：吸取教训。以后不不要再犯,这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用。！真是精华啊！古人的智慧结晶、只能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬，刻入我的追求，刻入我的所爱。它在一个不为人知的所在，无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界。。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒。千百年后人们翻开这些曾经的思想、这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈！人们无法解释这黑暗划过的每一道道光闪，令这凿穿倍感光芒，而而那些不朽的文字？才是无边的痛苦。，。来时欢乐去时悲，空往人间间来一回，我生之前谁是我！我我死之后我是谁，不如不来也不往、也无欢乐乐也无悲？ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒，单身汉不会娶妻！如果他1248不曾希望有孩子？商人也不会去工作。如果他不曾9096希望因此而有收益,】、
- 易经是谁所著？
- 综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,
- 易经的基础知识有那些？？
- 谢治治： 【易经】： 无极生太极，太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦！八八八六十四卦。（先天八股！后天八卦）， 上为天、下为地！中间是人、天，地，人！三才！ 阴阳，日月！五行、方位。时空！（天干，地支支) 六亲、十神、六兽！ 你（应）、我（世）。 盛！衰，生、克！ 世9140间类象、 卦象，彖象。爻象。吉。凶，悔，吝！ 如此等等。 祝你好运，！
- 怎么样看易经?看易经有什么用?
- 易是容易，经为方法（或说经典）、即易之方法（易2007之经） 易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对0804其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里！驳斥斥河曲智叟的谬论。移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人人们传递什么信息呢、很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会0577发展进步的必然规律、那么！这一规律又是是什么呢！ 2.《中中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名！传为子思所作！什么是中！最通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后。什么是庸。平庸也！言其所为平庸也！谓平庸之人所能为。亦能为、故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思，即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也、故能中！为其能（甘于）平庸也。故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信！既能相信！也就能去实践。实践而又能谨慎对待！这就是“中”。也就是说，所作所为为很是适中! 孔子说“智者过之、愚者不及也！贤者过之！不肖者者不及也！”智者过于聪明。而不能能为庸行,?甘为庸行！愚者虽虽能去做（行）!而不能9433最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘甘于平庸、故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖。故不肖者往往能适适中） 那么、这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是7356什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 4969 “归妹”,就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等2062各方面相对来说都存在着不同!这也为现代科学所证证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然！是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧,昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类9407认识事物的过程中!虽然（男性性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制9298约相对来说要更大!换句话说。女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候3241是代表年轻女性）！ 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁，即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是0215人类社会发展的根本规律!如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活！ 故“归妹”者，亦“归昧昧”也？归于平庸愚昧、以寻求创造和发展，归于愚昧、“昧”而行行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归、非中而何，此大中之象也、唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者、不为2038河曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味，其愚则足足以行！其其中则足以及。故能去太行！王屋二山也！ 愚公移山者、中心悦而而乐为之也,内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者！中而平庸也，中庸者必昧！安于平庸庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者！归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧，天天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地。地法天、天法道。道法自然！”山此而言！天地之大义！亦人之大义也，则归妹亦人之大义也！那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！。！、
- 易经起名
- 综综合而言！凶名招祸、吉名招福。因此、不论其先天四柱八字命运好坏。都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助，方方能获致人生所求之富贵长寿！所以"宁可信其有、不可信其无"退一步说、姓名学即使于人生命运毫无作用，取码码也能取到解心疑的作用！即或不信！姑且做一番姓名测字游戏。于人于己皆无损。饭后茶余、大家一乐尔。 6923那么应如何取名呢。我们必须首先搞清楚取名7259的基本原则、测八八字四柱首先要选准用神。四柱取用神的基本原则0868是强者制之,泄之。弱者补补之助之,也有少数特殊情况需具体而论、但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者。也是某些取名预测软件所存在的问题），取名字同样必须注意这个个问题、根据理论研究与实践经验！的取名原则是： 第一。 取名以符合生辰八字为根本。例如命中喜水！名字中就尽可能能直接有水或相关偏旁。字义。这其实就是传统的八字取名原则。 第二， 取名兼顾周易八卦！即符合五周易八卦姓名学的取名原则！ 第三、 取名要符合常规姓名学的要求、 关于常规姓名学要求取名要注意的读音。意义等等问题在此不论述，见取名栏目的其他篇目，以上原则需同时满足方为真正的吉名、同时又有主次轻重之别、同同时还要注意不能完全生搬硬套教条!当然，个别八字如比较特殊。则取名字改名字可能较难做到既好听听又能补救命中不足！这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素。 因此如果有人说：我取名字时时参考各种词典!古籍不是照样取得很好听吗、从以上分析可知、取名绝非这么简单！为人取名字、必须要懂得生辰八字命理知识！取喜用神准确。如果不具备上上述条件、所取的名字虽不是有3123意骗人!也是误导、危害至深、婴儿取名。2119小孩取名更要注意，取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视！亦有有商业取名者、不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则。这样取出的的名字再好听、意义再好也不足取、 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系！有些简单的算命娱乐书中以属相！时辰。月份为喜忌依据！其局限性很大。非常片面。对部分读者造成了误导！正确的观点是：并非不2045考虑这些因素，而是要全面考虑这9483些因素!不可根据其中某一方面而下结论、例如。属相仅仅为八字中的年支,仅占八字之一字，月份，时辰也是如此、如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的，年！月，日，时应同时考虑周，
- <易经>为什么叫周易
- 那只是其中的一种说法、 你说的那个出自《周易正义》。“周”是周朝的代称。 另另一种说法？出自《易论》： 周易、“周”的意思是：周而复始！而“易”的意思是：变易、变化、 周易正是一本教人面对易变变的书，！
- 如何起名字
- 如何起名字 按时间起名字 一，起年柱 将出生日期对照《万年历》。看此日期处于哪一年。即以其年之干支作为年柱。但应应注意的是,年的开始必须严格以立春时刻为为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生。查万年历历为癸酉年阴历十二月廿五日、但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节。那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉，同同理若某人生于癸酉年阴历正月十二？查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。 年柱是四柱之根!在柱中占有很重要的地位、如命书上3410常说某人是大溪水命,某人是是霹雳火命、都是指年柱的纳音属性而言！ 二。起月柱 月柱的起法、是以节气为交界！每交一节气（注意是节气而不是中气），则交替月柱！是即按太阳黄经之运行轨道！将一回归年分成十二分、用以标示四季寒暑之变化，五行盈亏之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分。故为四柱之提纲、 同年柱理，月份也是严格以节气交替时刻为标准的。而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表、可可知从立春到惊蛰为寅月？从惊蛰到清明为卯卯月等？如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日、察万年历得知二月月十一日位于立春和惊蛰之间。乃作寅月。知道了了月柱的地支!再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干、如上例寅月对照表中年年干癸查得月干为甲！即月柱为甲寅，余仿此！ 五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 三！起日柱 日夜交替，是由地地球之自转形成的，在命理学中！以夜子时之初为新的一天开始。那么子时是如何确定的呢，在天文历法中、以太阳过某地上中天为正午时、太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点！按古历一一个时辰为二个小时!那么子时之初即为正子时之前一小时！换算成现在的时间。即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时）！即为该地新的一天开始！ 但是到了近代！受西方历法的影响。一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的、而应该是是从正子时起算！如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中、就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前、日柱仍然按当天算、时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递），袁氏之种说法、在近代影响较大、直到现在！仍然有一些命理学家遵从其说！ 但是我们遍阅古籍。不仅是在四柱柱命理书中、而且在所有的奇门，八卦、紫徽！六壬等等等术数典籍中!却查不到任何8399一例这样的算法。可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论、当今的预测测学者。有“2286易坛泰斗”之称的邵伟华氏，在2185其《四柱预测学》一书中，批驳了这这种观点。邵氏说：“这种0397说法不甚合理？又无古例可援。故舍去其分别、又经诸家检验、凡过夜晚23点（即初子时）！即作第二天的干支计算日柱！”故我们可以认定、每一天的开始，确实是以初子时为分界线的、凡过初子时即算作新的一天！以此8568标准论断,方称确当、 今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始！有失公允，因为现代钟点点记时是以某一特定经度线地区为标准的!如北京位于东八时区！即以东经120 度经线为标准计时，所谓北京时间23点钟，实即东经120度线线的初子时！而实际上中国国的很多地区！都偏离120度线甚远。有的甚至超过几个时区。这种情况下！又怎么能够一致以北京时间4288为准呢。在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念，即以所在地地点相对于太阳的角度来计时、方不失真。容后时柱部分再加详述， 既既然昼夜交递是由地球自转形成的,那么可见每一天的开始、并7274不是全球一致的？而是以经度线为单位。由东向西逐渐移动的、我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候，地处西半球的的纽约却正是灯火通明的夜晚！那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢。这个问题实际上就是一个日期交界点点的问题!在现代历法中！规定以东经180度线为国际日期变更线！即每一个新日期的开始都从东5191经180度线开始！东经180度线位于中国之东的太平洋中央。与北京相差4个时区、也就是说！每一个日期、先从5339东经180度线起，逐渐向西移动！约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆！然7398后再掠过整个亚洲大陆。掠过欧洲。北美洲。绕地球一圈后回到东经180度线。于是又开始了新的日期， 从日期交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先！然后再再逐渐交递东亚各国,欧美地区的日期干支，这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致，这是是一种很幸运的巧合。也许我们可以不必再花费精力去换算日期、凡推日柱，只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的、当然，日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题！还需要当代的命理学者们去深入研究，在在新的可以值得信赖的标准出台之前,我们使用国际标准日期想必不会大错、何况这些繁杂的问题对于中国地区来说！是可以忽略不计的！ 地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系。所以年柱！6949月柱与日柱的排列,完全是随机的，同样的日柱。出生的年月不同！那么其哀旺。得失、制化关系也6507必定不同？从而形成了千姿百态的构架和趣向！由此亦可见。古人人取日柱为元神？是很有道道理的! 如果要计算日柱干支。虽然并非绝不可能，但十分繁9078琐无聊、最简单的方法是查万年历！如某人生于于1994年6月1日,查万年历知该日干支为戊午。即日柱为戊午， 四！起时柱 时辰的划分，如同年中分分月一样,只不过是将一6030天等分成十二个阶段而已？一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整！其原则以太阳过上中天为正午。以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子！加以精细的的划分，初子时从晚23点整（真太阳时23点整，下同）算起、至夜半0点整为正子时、至第二天凌晨1时整交丑时、再至凌晨3时整交寅时。再至清晨5时整交卯时……再至晚21时交入亥时、夜夜23 时交入下一个子时，轮流循环，如此类推、 这里就出现了一个个今人所特有的问题？以前古人论命！凡定时辰，皆取日月星辰之自然时间为准，现代社会科技发达！我们拥有了很精密的计时工具。机械的、电子的！石英英的各类钟表为现代人提供了方便,用这些工工具来计时、应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明、不6109然就会一错到底了？ 今人所实行的时制。是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的，将格林尼治所在的经线称为本初子午线、本初线的时间称为世界标准时，而以本初线为中心、每隔15度设一时区、称为地方时，这些当然是我国古哲们所不能知道的！但是是今人定时柱、却舍弃古法，专以现代时制为标准、就以我国国为例，基本上都是以北京时间为标准、以整点为时辰的交替点，仔细考察起来，即使在北京地区。这种推法也是大有问题的！ 北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的、包括120度经线东西各7.5度的地域！而实际上北京位于东经116.46度！与东经120度时仍有14.1分钟的误差。例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻!北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒）。同理推之，若远在西南的成都，此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18！尚处在前半夜之之亥末,相相差就更大了, 好的名字发端于构思、 无论写文章还是设计工艺品。都有个构思问题、 由于起8985名事关人们的"第一印象"!故人们对于给子女起名之事非常注重！常常是反复斟酌，反复推敲！力求起一个好名字。 要起一个大家都认可。并能获得大家赞赏的好名字、并不容易， 不仅需要有广博的知识！而且还要有机趣、风趣！妙然天成，方为好名， 5590人的名字只有几字？较之文章或：：工艺品。那是简单多了、但也有个构思问题， 说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的！这个"简单"并不等于"容易"，有人能写大块文章，能设计复杂的工艺品、但让他起个个有内涵？有·品味，又有有特点的名字！却不一定胜任！ 实际上、起名字同样是一门学问！ 不是会会写字的人就会起出好名字来的？我国大多数有文化的成年人，都有有过给人给己起名字的经历，但起得好的却寥寥无几， 尽管有人翻辞典。查资料！确实付出了不少少心血,但到头来,自认"江郎才尽"起出来的名字连自己己也不满意， 打开：小学、中学、大学的学生名册。重名者俯拾皆是，俗名名者占据了绝大多数，而这些名字绝大多数是有文化的人起的，为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情、 说说它"不容易",是因为我们对它不熟悉。没有·进行：专门研究！还不懂得它4055的规律和制作技巧！ 写文章。搞设训'虽然复杂。可我们拥有大批专业业人才？有不少专家！教授精通此道，许多大学生，研究尘正在进行0757专业学习、训练与研究,而姓7607名之学!学学校里没有设这门课程！国家也没有'专专门研究机构!这类著作与专门人才也很缺乏，更不用说专家、教授了， 这就是造成起名字"不容易"！的社会背景。如果社会会上对此普遍重视，开始进行行深入的研究了？明白人越来越多厂，到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了，好的名字也就会会越来越多了, 起名字难在何处?难在构思。 构思成熟了。起的名字才会成功！构思成成熟与否， 是决定名字成败的关键! 构思从哪里开始呢起名字之前。姓氏是已经确定了的！ 所以起名字必须从考察已知知姓氏开始？ 姓氏分析包括语义分析和结构分析两方面、 语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型！并不是考察其内容、 我国的姓氏,依据对汉族百家大姓的语语义考察？大体可以分为四类： 一是形象具体，鲜鲜明的： 李，张！杨、黄、朱。林，马！叶。钟，汪，田。石！熊、金、白！毛，江！龙！雷！钱共20姓。其中的"毛"姓，通常不按其形象起名。 二：是意义明确确的： 王!陈！周。徐，孙！高！何！郭、罗、谢！肖！程。傅！丁！余、戴！夏，姜。范，方，陆。孔、崔，康！史，顾。万，段、汤，黎，易。常，武，乔！贺，赖！文共37姓、8286其中字下带"一"符号的12姓、起名时通常不借用姓氏的语义， 三:是起名时通常以谐音转化意义出现的： 文卜留！赵-照，吴-无。宋-送！梁-粱、冯-逢。于-鱼！沈-沉。贾-价(假)。潘-盼！姚-要，谭-谈、郝--好、秦-勤，孟-梦。薛-雪！郑-正！韩-寒，龚-共等共19姓，有些姓氏的转化意义不： 四:是语义不具体！不明晰！不易把握： 起名时往往刁、考虑其语义的：胡。唐、董。曹。袁！邓，许！曾。彭。吕！苏。卢、蒋、蔡！魏，阎、杜，任、、寥。邹，邱，侯。邵、尹24姓， 由上述分析可以得到这样的认识： 姓氏的语义特点刁，同、其构词能力力和构词方式也就不同？ 以上上百家姓,构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)、'它们可以直1347接参与组词，可以采用以姓连名法命名、 这样由三个互相配合的字组成的名字。其天地地就比较广阔，不仅语义的含量比较丰富。充实。而且艺术技巧5191可以得到良好的发挥？ 这两类类姓氏！产生美名的潜力最大、 同时！这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别：第一类姓氏以形象具体。鲜明为特征。具有制作形象鲜明，画面生动。抒情性强的名字的天然优势。 如李天华，张天翼、杨飞花，黄天戈、朱宝庭，林风眠。马紫晨、叶蔚林。白雪石，雷震春等名字。都是这类姓氏的代表作！ 第二类姓氏在形象象性方面虽不如第一类姓氏,8268但在叙事说理上却占上风，也可以发挥这方面的特长制作美名， 如陈墨香，方未艾、程门雪！史可法、高行健、顾笑言，陆鸣皋、何鸣雁、文洁若等！就是第二类姓氏表作。 第三类姓姓氏的构词能力显然刁÷及前两类？并且它们的实际使用意义往往不稳定： 有时用谐音转化意义、有时又用本义或另一一种转化意义、使用时应把握时机正确确对待。不可太死板！ 如梁丰、显然是以梁?quot;粱"或"粮"、取粮食丰收之意，而梁梁栋材之"梁"！又取其本义，是栋梁之"梁"！ 但反复无常是刁÷可取的。 如如吴流之"吴",取"无"的意思。"吴方"，"吴德"之"吴"又不取"无"的意思， "吴谷"之"吴"！又取"五"的意思， 9458这样用法随意性太强。容易混乱！取名时尽量避免， 第四类姓氏一般只作一个音节与后面的名字配合、三个字的名字实际上只有两个字的意义、内容单薄了！取名字的构思也相对容易些。 但胡、董，彭。杜、贾等姓氏，有时也显示出出--定的语义，应仔细分析、 如胡天风之"胡"就有构词能力。严胡天"指塞外、边疆…·带的天际。 "董民声"之"董"、取"懂"之义、 侯德德山之"侯"、取"猴"之义、 这虽属个别用法、却不能忽视、 因为这些个别用法！也可以产生美名、 而第四类姓氏的一般用法，不直接参与组词、这样产生美名的可能性就很小、 建筑在姓氏语义分析基础上的这些认识、刘'名字的构思方0049向和组合力·式!无疑将产生重要影响。 姓氏的结构分析、是制制作知趣型名字的构思基础、 结构分析的原则是：通过分析所产生的每个单字、应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： [1)李：木子！ (2)干：彳： (3)张：长弓、 (4)黄：田共。 (5)吴：天口 (6)孙、小子， 3498 (7)胡：古月？ (8)朱：8530牛八： (9)林！双木： (10)何： (11)罗：四夕、 (12)谢：百射或讨身： (13)冯：二马。 (14)肖：小月。 (15)程：呈禾, (16)'许：午言。 (17)傅：付甫。 (18)吕：双口, (19)卢：一户。田 (20)贾:西贝！ (21)叶：十口。 (22)余：禾人！ (23)杜：上木！ (24)夏：百友, 1828 (25)钟：金中？ (26)田：口十。 (27)姜：女羊！ (28)方：万点、 (29)姚：女兆： (30)康：广录、 (31)雷：雨田！ (32)常：尚巾。 (33)武：止戈。 (34)贺：加贝！ (35)龚：共龙、。
