谁潜心研究易经
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊， 你说的是不是六艺艺经传、 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》。《书》。《礼》。《乐》、《春秋》等六种课本， 经！指六经的原文！“传”、不同于《史记》中的“列传”，《水水浒传》等的“传”字。它是阐述儒家经义的的文字、“传”即是阐述，解释的意思，也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传传》是解释《毛诗》的,因此，古书中中常说的“经传”？即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”。
- 关于易经有关
- 这不是《易经》里的原文，是五行四柱算命里里面的口诀， 所以就是五段! 分别对应的是正印，偏印（母，姨、婶）。食神！伤官（女：子孙、男：才华），比肩，劫财（兄弟）、正官。七煞（女：夫。男：子孙）。正财。偏财（2251那是妻财父）、、
- 怎样看易经
- 《《易经》是一个极其庞杂的体系!学习它，首先要考虑自己为什么学习！目的何在！因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何何学习、1582想要学习易理！从而能够够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。1700想要学习占卜？从而能够让自己在迷惑惑的时候找到方法、那么就重点学习易占、并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》！那么就随心所欲、想到什么地方就看到什么地方、以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学。也没有有可能去全部钻研、更不可能完全学透。 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自3917己的兴趣选择？因为兴趣趣是最好的老师！没有兴趣。永远学不好！方向确定了、就是认真学习了。天下6747没有免费的午餐？更更不可能有速成的《易经》,想要学，必定是水磨功夫。就算领悟能力再强。那也不是一一日之功、亦亦不可操之过急、孔子说要玩着学《易经》！不是说赶紧学会会了如何？而是要5930时常把玩他,你今天思考这一句、有这样的理解。明天你或许有新的理解、不断的把玩、理解也就越来越深。人有不同。不同同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经验是，不能抛开实践。也就是说。学习《5349易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之，理解就会越来越深刻、也会觉得《易经》越来越好玩。。
- 《易经》的创始人是谁？
- 《周易》包括经传两部分。经的部分包括卦画、卦名卦辞、爻题。爻辞等几个方面、如。。！等是卦画、如乾，坤！屯、蒙等是卦名、如“元享利贞”是卦辞。全易六十四卦的卦画，卦名。封辞各各有六十四!如初九六二！六三，九四等是爻题。如“潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻、全易爻题！爻辞各有三百百八十四？另外、乾卦多出“用九天德不可可为首也”一条。坤卦多出“用六利永贞””一条、通常叫做易经的，即指这些内容而言。《易经》分上下两篇。上经由乾！坤至坎！离共三十卦！下经由咸！恒、至既济！末济共三十四卦！ 传的部分有彖。象！系辞。文言、说卦。序卦。杂卦七种、彖、象随经分上下！称上彖。下彖。上彖。下彖、系辞因因篇幅长！也分上下！称上系、下系。于是是七种变为十部分，这十部分易传。被称为为“十翼”！也称《易大传》！彖传随经。每卦一条，列于4927卦辞之后。是解释卦卦辞的，象传分大象。小象，大象每卦一条。列彖传之后！小象每爻一条！列爻辞之后，唯乾卦特殊！乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞。爻辞之后是彖传，大象和小象，最后是文言，其它各卦全全不是这样排法？都是把彖传和大象紧接在9579卦辞之后，4227爻辞与小象搭配在一起。 《易经4714》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也!其3179当殷之末世？周之盛德邪、当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者其有忧患乎。”看起来。《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁，说作于殷周之际。作于中古、大概是一8796种推测，但是这种推测是正确的，也是是很慎重的？今天看来，《易经》应当是文王时代的东西。说产生于殷周之际是对的！不能说《易经》究竟是谁作的、《易传传》多次讲圣人作《易》！圣人是谁，《易传》的作者不明确地说出来。因为他并不知道，司马迁说文王3866囚羑里而演《周易》？不是事实！不要认真相信、文王作卦卦辞周公作卦爻辞的说法!是靠不住的！《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者者有忧患,并未说文王周公作作卦爻辞。这一点是可以肯定的，从卦爻辞辞的内容来看，谈问题的角度往往不一致。卦辞和爻辞1527本是出于一人之手？是是两个人作的、 《易传》是理解《易经》的一把钥匙！没有《易传》的话、我我们今日便不可能看懂《易经》，《易传》 (即“十翼”)是谁作的。这个问题历来争论很大！据我看。《易传》应属于孔子，基本上是孔子作的！《易传》当然不可能都是孔子亲笔！
- 如何学习易经？
- 易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文。都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录、由于年代久远、中国文文字的广泛内含性（一字多音！一字多义）。学习起经文来是比较较困难的,为为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容!从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”。将其亲身8547用《易》、研《易》的体会附于经文之后，告诉诉后人学《易》、效法《易易》的方法,要想学好《易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理、“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识，这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易理解了、所以，学《易》不能一开始就读经文，否则、越读越糊涂， 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下。为朋友们提供掌握重点的方法、 系辞上2940传：主要讲为什么要创立八卦、易学1178学说以及《易经》的世界观，系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客客观实践!彖传上，彖传下：从六十四卦中。每一个六爻卦的整体上来讲这一一卦的总体概念及其意义！象传上、象传下：从六十四卦中。每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义、文言传：因为“乾坤易之门邪”。乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础！此传主要就是解释乾坤两卦的含义的、说卦传：因为六十四卦的任何一个9246六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成，所以。要了解任3800何一个六爻卦的含义，必须了解每一个三爻卦的具体意义！“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称！基本卦！八卦））各自的具体含义的！序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的，“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的、只要我们遵循这个规规律办事！将无往而不胜。杂卦传：打乱六十四卦的秩序！用最精炼的语辞！归纳纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义、使我们对六十四卦的卦义能简便易记、 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞！爻辞及其经文、而是为了通过熟记这些些经文内容！我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式。用现代代的术语说,就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法， 大家都要求“多讲点算卦，起卦的方法。”任何一个具体的推算方法，都都有它的局限性？只是某种具体的技术，不能像《周易》中讲的“类万物之情、通神明之德”、成为一种放之四海而皆准的哲理，所以古时的看相、批八字、算卦的只能归类于下“三教教九流”之列，不能登科学大雅之堂，当我们熟知易理以后。就可达到“善易者不占占”之境界？因为易易理讲“道也屡迁，变动不居。周流六虚、上下无常，刚柔相易，不可为典要、唯变所适、”就是讲任何事物都有其规律性的，但要具体问题具具体分析,不能能用一成不变的死格式来观察分析问题？任何一种具体技术、都有其死的的格式！只适合于一定的具体条件下、但如果我们掌握了一种科学思想，在这5829种思想的指导下？可以发明各种各样的具体技术、所以。学易主要是学习《易经》的6272世界观,方法论、而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）。只是为2897了熟习及记忆卦象!同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的，“算卦”不等于《易经》、所以。我们一定要明确学习的目的。“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术。不含有广泛适用8774意义性，而《易经》的道理确有广泛的实用性，易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。。
- 易经占卦
- 地水师异卦相叠(坎下坤上)，本卦下卦为坎！坎为水。上卦为坤，为阴！阴气浊浊而下沉？喻寓兵凶战危！用兵乃不得已而为之！因为顺顺乎形势、坤为地，地下有水。数量无穷、水流所向。随势而行。这正是军旅之象、4422所以卦名日师, 将帅领旨去出征。骑骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 坎为水、为险。坤为地、为顺。喻寓兵于农，师卦。阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则，战争是凶恶的工具。关系著人民的生命、国家的存亡。所用兵必须慎重、军队必须是正义之师，统帅必须中庸。公正！老成持重，不可好战喜功！战争必须得到人民的支持，才能战无不胜！这是师卦的主要精神、 用兵的原则、首重纪律律严明。统帅必须刚健中正思威并重。不可刚愎自用！作战战应以安全为首要！指挥权必须统一、小人不能重用。即或有战功，也不可使其拥有政治权力， 这一卦的占断！凶多吉少、强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重， 师卦卦只有一条阳爻!在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的！而阳爻又“刚中而应”、六五爻0107与之相应,因此领导要刚，重！才能有下属属与你相呼应、用这种刚中而应的正道来管理下属、下属就会顺从，就会5423大吉大利!此外、带兵作战，将领既要有严明的纪律。严格的制度！还要具有宽宽容的心？只有宽宽容人民，人民才能从之，只有“畜养”人民，人民才能顺应、师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面、第一、要任用具有优良品德的长者为领导、《孙子兵法法》说“将者”必须具有五种品德——智？信、仁、勇、严。具备这五种品德的人即乃辅佐，第二，要把小人人从自己的阵营里清除出去!第三，要彻底授权，用人不疑，“将在外！君命有所不受”！第四！要论功行赏，舍得封赏，不断封赏。 《左传》故事 前597年！荀林父担任晋国正卿！荀氏家族如日中天，此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀首（智庄子，知庄子））担任大夫？晋三军六卿悉数出征！与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退、不不宜与楚军争锋？先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵兵他嗤之以鼻!并率领所部擅自渡河。 荀首首说：“先縠gǔ的军队危险了,《周易》上有这样的卦象。从从《师》卦初爻变卦为《临》卦！爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’！反其道就是‘否’！大众离散而柔弱、流水壅塞成为沼沼泽（坎为流水？变变卦兑为泽）,有军纪指挥三军如同指挥自己一样！所以叫做律！不遵守纪律。军纪枯竭无用。从充满满到穷尽，阻塞而且不整齐，所以凶险！不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）！有统帅而不服从，还有比这更严重的吗！说的就就是先縠啊。果果真和敌人相遇。一定失败。彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”。即即使免于战死而回国。以后一定还有大的灾祸。”” （原文：知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师之临、曰：：‘师出以律!否臧！凶！’执事顺成为臧、逆为否！众散为弱！川壅为泽。有律以如己也！故曰律、否臧！且律竭也，盈而以竭、夭且不整！所以凶也！不行谓之临，有帅而不从。临孰甚焉。此之谓矣。果遇！必败，彘子尸之、虽免而归，必有大咎、”）（出处：：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进。晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场，这次后邲之战！晋晋军败如山倒,荀林林父回国后，请求国君赐死！并为先先榖遮祸！ 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心心将来国君会找他算账。为防不测、竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族部落偷袭晋国、后阴谋失败。晋景公大怒，杀先榖。族灭其家。显赫一时的先氏凋零了！真应了“虽免而归、必有大咎”、，
- 怎么读《易经》
- 若想进入《易经》的世界。必须先学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象。这些卦象都是由八个基本卦所构成的、所谓基本卦、是指八个三爻卦、就是我们在先天或后天八卦图上所见的、 为了记住八卦！有一个简单的口诀：乾三连！坤六断。震仰盂、艮覆盌。离中虚、坎中满、兑上缺！巽下断，会背就会画、然后两两相重就可以画出六十四卦了。 接着、必须稍稍费心思!依序序背诵六十四卦,朱熹特地编写了《周易卦序歌》！其文如后： 「乾乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐!大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮。晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃，升困井革革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济！是为下经三十四，！
- 易经文言文
- 《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人、嘉会会,足以合礼？利物,足以 和义！贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名、□①世而无闷,不不见是而 无闷，乐则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求!水流湿,火就燥！云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙，
- 易经如何,治病
- 《黄帝内经》与《易经》连着一起看。《参~同~契~》也可以作为参考。学通了，那也差不多、不过对物性，药性的记忆很重要！ 古时候也有些中医大家是两者皆通的。本来也是相辅相成，嗯~不过！即使都是人！4664男人还是男人,女人还是女人、能做好男人！也不一定能做好女人，能做好女人，也不一定能做好男人，这东西即使原理相通！但在表面7002的一些动作还是相去甚远？。
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改，还9607要对他褒奖、于于是写了易传？共有十篇！被后世人恭为“十翼”。意思就是说！孔子给易经经插上十只翅膀？让其得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正的传家宝！、
