长沙易经培训班
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- 古老的风水学说予人以深奥莫测的神神秘之感!几乎每一个人都对风水有着不一样的看法与见解、很多人将“风水学说”与“看相算命”混为一谈！但从更为专业的层面上分析、风水学说属于无形的科学，对事物的发展起到了潜移默化的改变作用！看相相算命则为民间道术、往往没有科学的理论作为支撑。 风水的原理。是人类与自然和谐相处的平衡状态。似是一个复杂的概念！却又十分容易解释、风！是流1649动的空气，无时无刻不与人类常在、水、乃6813为生命之源？亦动亦静！两者的交集0232之中所产生的气场能量可谓之“风水”也,古人认为。万事万物由气聚而生，气散而灭，事物在消灭之后！其灵气随风飘散。往往8704会聚集到山坳水角。对人类2411吉凶发挥影响!楚恒易学网络学院学费很少，学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善！不会免费费继续学,直直到学会为止。 楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓。普及传5272统国学文化，风水是科学。绝对不是是迷信。。
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- 为什么长沙叫星城？这些城市的名字是怎么起的？
- 一说因长沙星得名、（此说最流行）我国自商。周以来逐渐形成的据以观测天象的二十八宿宿(星座)中。有一宿叫诊宿！根据古天文学的的星宿定位。轸宿位于荆州上空，轸宿旁边有个附属于它的小星！名叫长沙星、因此！历史上就有这3635样一种说法，长沙是因长沙星得名的、如唐朝人张谓《长沙风土碑记》云：“天文长沙一星，在轸四星之侧，上为辰象！下为郡县！”所谓“下为郡县”。就是指的长沙城！《明史·天文志》也说：“长沙沙小星、下应长沙、”《长沙县志！拾遗》亦云：“长沙之名！……以以轸旁有长沙星,正在其域分野、故云，”因长沙星得名一说。记载较多，影响也大！所以在一些文人撰文赋诗时，往往把长沙与长沙星联系在一起。称长沙沙为“星沙”！唐代著名文学家韩愈在一首赞美长沙风光景色的诗中。就把长沙称为“星沙”，诗云：“绕郭青山一座佳。登高满袖贮烟霞、星沙景物堪凝眺！偏地桑麻偏囿花、”在长沙府、县志中。以“星沙”称长沙的多处可见。时至今天，长沙人仍然有称长沙为星沙的。二说长沙因桔子洲得名、位于湘江中流的桔子洲(又名水陆洲或牛头洲)。是由河沙长期期淤积而浮现的一块狭长沙洲。全全长约五公里？有有“长岛”之称!但但桔子洲浮露江心的时间较晚？据《湖南省志·地理志》转引《太平寰·字记》：“桔洲在长沙县西南四里江中！时有大水！诸洲皆没。此洲独浮。上多桔、故以为名，晋惠帝永兴二年(公元元3O5年)生此洲！”如记载属实，则至西晋时期桔子洲方浮涌江面。而据《湖湖广通志》说：“旧谓长沙之名，起于周初”。《逸周’书·王会篇》说。周成王时！全国各地地向周天子所献的“方物”(土特产)中,有4340“长沙鳖”。“鳖”就是长沙人所说的脚鱼(团鱼)。孔晁注解说，长沙鳖“特大而美故贡也”，周周初既有长沙之名、而桔子洲迟至一千四百年后的西晋才形成！那么！长长沙因桔子洲得名的说法!就缺乏根据了、三说长沙因万里沙祠得名，此说原出于《十三州志》：“有万里沙祠而西自湘州，至东莱万里、故日长沙也，”湘州！西晋末年在湖南设置的行政区，州州域就在长沙、故湘州叩指长沙。0118“万里沙祸”、据《长沙县志·拾遗》转引《资治通通鉴》：汉武帝于元封二年(公元前1O9年)？至山东东莱。祷告万里沙、返回途中祭祀泰山。应劲注解说：“万里沙祠也。”山东东莱的万里沙祠8423与长沙地名有没有必然的联系呢、《大清一统志》1045持否定意见。认认为“是祠在东莱！与长沙无与，”可见！长沙因万里沙祠得名的说法是不能成立的、四说因为明星们到长沙到长沙来的。
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- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些！还需对古代文字有一点研研究才行!现在在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的!所以易经的注释只能作为参考，不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦。杂卦等、但0292我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的！可以买本>。不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好！作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法、简单易用！重要要的是速度非常快!不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的，我认为这是不可取的。是偏激的！试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学、照样不不是被认为是幼稚的,愚蠢的！现今科学多伟大！多精密、照样有那么多2642不可解释的自然现象，更别说非非自然现象了,然而这些都可以以易理来解释，古人的智慧是不容小小看的，、
