易经中彖与象
- 《易经》中《象》曰和《彖》曰是否一样 各是什么意思
- 不一样， “象曰”是象传的记载！象传分大象传5558和小象传,分别是对卦辞和爻辞的解析， “彖曰”是彖传的记载， 彖传。大象传。小象传都是孔子注解的十翼，属于易传，易经开始是是周易，是没没有易传的，后人把周易和易传编到了一起、叫易经，当然这只是一种种说法!还有其他说法。、
- 易经里面为什么总出现《象》和《彖》这两本书里面的内容？这两本书是谁写的？哪位学者大大给我详细解释一
- 姽婳霓裳：你好、 易经六十四卦？每卦有【彖】辞、彖者：断也、断定一卦之义、故、六十四卦有六十四彖辞、 六十四卦，每一卦卦又有象辞!象辞解7323释每一卦明万物自然之形象。卦象辞！又称大象辞！每卦有六爻（乾、坤各七爻），每一爻，又有小象辞！ 彖辞！象辞为孔子及其徒弟综合所著，为儒家的的杰作！ 夫子十翼：上彖一，下彖二。上象三。下象四！上系（辞）五、下系（辞）六、文言七，说卦八！序卦九、！杂卦十。 系辞！大象辞，小象辞2298均与经文联系在一起、读经的同时，也也就一起念了,，
- 《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’．．嘛意思
- 九三：君子终终日乾乾、夕惕若，厉无咎！ 上九：亢龙有悔、 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形。大明始终！ 六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和。乃 利贞、首出庶物，万国咸宁， 象曰：天行健、君子以自强不息、 (这是复制的 其实网上有的） 麻烦采纳。谢谢!！
- 曾仕强易经中的名言
- 天与地。昼与夜。君与臣！男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”。再如“阳中有阴，7467阴中有阳”的变易思想、就体现在“8828祸福相倚、物极必反，盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中、 早叫你读《易经》!你为什么不读呢，”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”，他反问：“那个《易经》是人家拿来算命、看风水的！我是学科学的！根本不信这一套。再说、读《易经》和生病有什么关系，。”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了、” 先易理！后象数、复制了他自己走近《易经》的有效路径。使全全国电视观众得以由浅及深，循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、既陌生又熟悉！既既高深莫测又简单易懂”的千年宝典!、
- 易经中阳爻为什么称九
- 阳爻"—"代表奇数一、三、五、七，九,取阳刚积极的含义,以最大"九"称阳爻,八卦成于三(三划),天成于三(三才中的三),所以用"九". 阴爻"--"代表偶数二、四。六！八！十,取其柔中消极的含义,以偶数中间数"六"称阴爻,八卦成于三(三划),地成于三(三才中的二),所以用"六".？
- 易经中有道医吗？
- 自古 医易不分家所以有 不为良相 必为良医医一说,
- 易经中的“无极”是什么？
- 无极：：①无边际!无穷尽、《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也！”《荀子·修身》：“将以穷穷无穷!逐～～与！其折骨！绝筋终身不可以相及也，”②古代哲学范畴、指派生万物物的本体、以其无味，无臭、无声。无色！无始！无终、无可指名。故曰无极，《老子·第二十八章》：“为天下式！常德不忒！复归于～～。” 无无极即道!是比太极更加原始更加终极的状态∶无极。本来是老子用以指称道的终极极性的概念，这是第一次出现无极的概念、全段意思是说∶虽知道洁白，却安安守于昏黑,便能做天下的模式、能做天下的的模式！永5596恒的德性不相差失、性回复到1810不可穷尽的真道？所以无无极的原义就是道!指道是不可穷尽的，以后道门人士。都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同，庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也、”意思是世界无边无际，无穷之外！还是无穷！无极便是无穷，汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视、依道门观念！与道相合！才能长生久视！因此将无极解8039释成道、或者解释成长生久视。是一致的，道是无限的、3602天地开辟之前，它已经存在了无限的时间！而且会永恒地存在下去。空2306间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域！因此用无极的2928范畴称道，在宇宙演化的角度度使用无极一词！常1470与太极对举,指比天地未辟，但却是天地直接起始的混沌更加古老。更加终极的阶段。这一阶段、就是道，因此！无极是太极的根源！修道者都追求与道合一！道门术术语称与道合真。在具体机制上便是返返回到元初的终极的状态？这就叫做复归无极， 对朱朱陆太极之辨。蕺山山实有误会，朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要！两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同，所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言、亦可谓无余蕴矣！然所争只在字义先后之间、究竟无以大相异也、”理学史专家陈荣捷捷也说：“太极之辨？于于思想并无发明,”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本本无极是直截语？如如后人参解乃曰：太极本于无极耳!信如此，岂不加一重障碍，宜象山之龂龂而讼也！”显然！蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的、? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后、以上这段话的本义即可得厘清、“在朱子以为太极之上必有无极，既既不足以得大易之旨，而陆子以为太极之上决不当有无极、亦岂足以得濂溪之旨、”这段话中二次出现“无极”！且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同、在同一语境中、说有“无极”也不是。说无“无极极”也不是！则两“无极”的含义必定不同。“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体！义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体，太极本于“无极”，而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字。义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字。 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之1633上应该有“无极”二字，《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题、那么“无极”二字作何解！将其解作另一实体自然是蕺山要反对的，将其解作“太太极”的说明语、表明太极是0557无形之理如何，对此蕺山也反对。他说：“今曰理本无形，故谓之无极、无乃转落注脚、”“无乃转落注注脚”、将其解为“岂不转落注脚”也好。解作“‘无’字便成为注脚”也好、都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有有理”!那么。只有把“无极”解0179为“太极不存在”了？蕺山正是此意。因为他说“此‘无’字是实落语！非玄妙语”！意即：“无”字是实实在在的否定词、《系辞》明说“易有太极”、而蕺山认为“无极而太极”是否定太极，所0913以称其为“夫子以后破荒语”。 《蕺山气论之二》。
- 易经中的当位
- 爻位：由下而上，分别名为初！二！三！四！五，上、其中初三6068五为奇、属阳位！二四六为偶！属于阴位、凡是阳爻居阳位！阴爻居阴位，均称为“当位”！反之！则为不当位， 乾卦初！三、五爻当位，、
- 易经：请问象曰，象辞，象传，这三者有什么不同？ 20分
- 兄台，您打错错字了吧。象就是象嘛，从具体事物抽象出来的基本状态、用5289符号来表示！辞就是变化，传是孔8136子用来解释《易》的！比如说。您遇到一件突发的事件，然后“啊””的一叫!那个个“啊”就是象、因为尖叫、内心会不平，然后你会不自觉的抚摸自己的心脏“哎呀、妈呀、吓死我了”。或者通过其他途径来抚平自己的心灵。这种变化化就叫做辞,经过这个调整！活得到一种感觉！就是吉凶悔蔺、然后再说你为什么会“啊”的一声、因为你收到了惊吓、因为受到0901惊吓你该怎么做、结果又怎么怎么样，这这样一解释就叫做传、懂了不！。
- 易经中的生命密码怎么样
- 当六十四卦和五行用在9509方位上，就是风水，这里面有关乎生命的盛衰的奥秘，用在五脏上！就是中医。这里面有关乎生命的健康。长寿的奥秘。用在五运上、就是是运程。这里曲有关乎生命映宕走势的奥秘、用在五藏上、就是长生，这里面有关乎生命长寿的奥秘… 0081易经是站在过去，现在！未来的时空中，将互联着的事物链，整体地呈现给我们、这是点线思维和整体思维的差别、 时间在起卦时至关重要。在事情从隐性到显性的的过程!也是重要因素，有些事情问卦的时候不可能出现。要到事事情发生时才能知道。 单纯。直接！真实！就可以靠近易经的思维。老老实实按照卦的意思直接说！思想不拐弯。不怀疑，用第一念！看到这个卦在大脑中的第一反应、往往准得很、 任何事情0461的发生？都是场决定的、场是个整体的状态。易经这种整体性思维，把精神的。能量的，物质的统统包包容在一起!通盘考虑。把一切衔接在在一起,有形是从无形中来、有形再再归于无形中、产生新的变化！在产生新的形、这才是存在的真实性。 在更高一层意义上。宇宙中。时间与空间是等效的。质量与能量是等效的。电场与磁场是等效的！质能与电磁磁场是等效的!空间与质能是等效的，时空与引力场是等效的，时空与电磁场是等效的，引力场与电磁场是等效的。时时间就是空间！就是电磁！电场。磁场等、时间就是一切、 时间里存在一起，问卦人要闻的事情的答案，就在他开口问的那一刻时间里！ --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了阴阳之气、象征通泰。宽裕、平安，坤卦在上。乾卦在下、天地2266交而万物通也。上升的阳气和下降的阴气在空中交交合为泰，阴阳二气合一！这一就是生气、天地的生机、令万万物生生不息、 宇宙天地皆源于一，至能能守其一，诚于一！而定于一！则自通于神！感而遂通！妙应如神， 泰卦是生命的理想境界！是最富足的生命， 卦就是场，所有的事情都是场里的能量汇集发生的，熟悉了卦，就可以知道叫要发生的事。 天地的生气即阴阳？风水的一切努力，都是为了获得更好的生气。借天地的升级！以求发达、健康、 『洛书』 1、6先天水 后天坎在数为1！方位正北、正北为为阳，后天乾在数为6。方位西北、西北为阴。 2。7先天火 后天坤在数为2！方位西南。西南为阳、后天兑在数为7，方位正西。正西为阴。 4，9先天金 后天巽在数为4，方位东南，东南为阳，后天离在数为9！方位正南。正南为阴。 3！8先天木 后天震在数为3。方位为正东！正东为阳，后天艮在数为8，方位东北！东北为阴。 凡是违背这个分布规律的！一定会因为阴阳阳场的颠倒？造成人的气血混乱而生病， 实为阳、虚为阴、 电视。电脑！电话为阳、鱼缸为阴、 高为阳。矮为阴、 思维是能量，思维力强的能量就朝他聚集，能量聚集点哦3080啊一定程度？就可以显化为物质形式、也就是人们说的好风水，能量是意识招来的，5550愿望强烈的人？招的能量就大，只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场。从反面验证，你生活中遇到的所有事、都不能能怨别人！包括疾病！都都是自己招来的、 出生的本命命卦场（自然外场）!注定他一生会得什么病。在在心理层面上,由由于特定的场。给他带来的麻烦事！让他深陷在特定的意识状态。让他成为自己疾病的肇事者！ 易经用八拐、天地。水火。山泽、风雷四0010对阴阳、概括了一切阴阳关系。 老子道德经说万物负阴而抱阳。 思维和肉体是一对阴阳，思维是4099人为的阴。肉体是自然的阳，能做做一个自然人,才是最高级。最快乐的生命，所谓自然人，就是阴阳及其和谐的泰卦人，可以4331青春不老？不生病、无疾而终， 人不了解自然与人的整体性存在。没有立体的时空观念！只看到了物质的现实和心头的思想！看不到自然外场的时空能量对人的影响和作用。所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的。 易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术。用天！地。风、雨，雷，电，山。海八种自然现象代表的八卦。在反应着聚合与分离的群体、彼此1980调和与冲突的关系,而风水。是易经3766在方位上的应用。是对居住行为0013的指导! 我们所处环境。从物理的角度看，有地热，磁场，放射性物质，微生物等。时时刻刻对我们发生着影响！从水文地质的角度说。土质，水质所含的有机、无机物，对人人的应先个不同。宇宙星体对地球的磁场，气候、旱涝，灾荒。疾病的影响更是巨大、动人体生命信息的角度说、不同的生命信息能量。在不同的位置与不同的自然能量对接、交换、影响也不相同、 风水，首先要解决好阴阳场的问题、人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的的气血就会混乱！百病丛生、 黄帝宅经：夫宅者。乃是阴阳阳之枢纽! 是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴方)！阴不独王、以阳为得！亦如冬以温暖为德。夏以凉冷为德！ 《易诀》云：阴得阳，如暑得凉！五姓咸和、百事俱昌，重阴重阳则凶，阳宅更招东方。北方、阴宅更招西方！南方！为重也，凡诸阳宅、即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳！ 阴阳的位置！是阴阳场正确与否的致命关键、 易经后天八卦卦的方位：上南！下北。左东、右西。东！北为阳！南、西为阴，东北、西北为阴。东南，西南为阳、从住宅建筑结构来说！阳位一定是实墙，阴位。一定是门窗！ 在一间间屋子里、阳的东西不能太过于集中！发欧洲就阴阴阳失衡!人容易亢奋！急躁。 《黄帝宅经》说:“宅有五虚。令人贫耗;宅大人少。一虚、宅门大内小，二虚;墙院不完、三虚！井灶不处，四虚！宅地多屋少，庭院广，五虚。”宅的大小和人0160的多少是一对阴阳关系，要平衡，住宅和门是一对阴阳、住宅和院墙墙也是一对阴阳？水和火还是一对阴阳，住宅和院落也还是一对阴阳。可以说！住宅无处不阴阳、 阴阳就是生机，生气，在财位(大门的对角线上)放一盆盆滴水观音等大叶茂盛植物？看它是否依然茂盛、植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映、天人感应。天和植物物也有感应,室8276内财位摆放植物的变化,可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化！而阳台上养的的花草，也是住宅阴阳场变变化的“晴雨表”, 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致， 12属相，在东南西北四四正位各一个！在东南、西南。东北、西北各两个， 所谓吉，就就是针对特定的卦位，处于生气气的上升状态的位置、所谓凶，就4852是生气下降的位置、所谓的吉凶、其实是说阳气的强弱、 乾为首！坤为腹、震为足，巽为股、坎为耳，离为目。良为手.兑为口。 每个属相！在12年中！都有3个难关要过。这还要配合合年份、如果3个难关，生命的3个坎儿合一的时候、往往就是上天说拿命来的时候！也就是人的寿数的大限所至、 自然宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在、《易经》就3063是从这种整体性出发,从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情， 没有纯粹的偶然！一切偶然是事件背后都是必然， 太阳系的的五星！金星！木星。水星，火星！土星是离我们最近的几颗行星、它们对人体疾病的发生有不不可忽视的作用！《素问·气交变大论》说：”岁木太过、风气流行、脾土受邪.....一岁火太过！火署流行，肺肺金受邪岁土太过。雨湿流行。肾水受邪.....岁岁金太过、燥金流行，肝木受邪.....岁水太过，寒气流行、邪害心火……”人体与五星的运行有密切的的关系!人体气息的变化是随自然气候！星象时空变化的、 农历1年分为1月，24气、72候、每月2气、每气3候。与乾坤时空链对应关系是：每月1卦，每卦2气。每卦6候、 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定！上半年在6日，12日。下半年在8日，23日！前后2663不差1～2天、 《说卦》曰：“天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火不相射、八卦相错”，乾为天居南。坤为地居北！离为火居东，坎为水居西、6928艮为山居西北！兑为泽居居东南!震为雷居东北。巽为为风居西南，“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来。十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦!农历十二月及二十四节气的对应关系： 地天泰----------正月---------立春、雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰，春分 泽天夬----------三月---------清明、谷雨 乾--------------四月------ 立夏！小满 天风姤----------五月---------芒种。夏至 天山遯----------六月---------小暑，大暑 天地否----------七月---------立秋。处暑 风地观----------八月---------白露，秋秋分 山地剥----------九月---------寒露？霜降 坤--------------十月---------立冬，小雪 地雷复----------冬月---------大雪？冬至 地泽临----------腊月---------小寒。大寒 阳气从复卦的初生到乾卦达到顶点、是上升阶段、从姤卦到坤卦是下降阶段， 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻两卦之间！ ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象,既是自然时空场的反映。同时也是是人体能量与疾病变化的反映，乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程、也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律，而人体的经络循行。也是阴阳相袭。首尾相贯的圆圆周运动！十二经经络的循行！自肺经起始经过大肠、胃、脾。心，小肠。膀眺！肾，心包。三焦，胆。肝。又复传至肺！9336经络循行的圆道!精髓在于与天的圆道相应！如《灵枢·五十营》曰：“天周三十八宿，宿三十六分。人气行一周！千八分、日行二十八宿，人经脉上下，左右！前后二十八脉，周身十六丈二尺、以应二十八宿，”即言言经脉之气运行一周历经二十八脉。和天体运行一周历经二十八宿相应、经络循行之圆道与天道之圆相应！体现了人与天地共脉搏、与日月同同呼吸的圆道关系,而人在一年6443中的运气!也是转圈变化的，不同卦象人的运气。随之而变化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同， “逆春气、则少阳不生！肝气内变;逆夏气，则太阳不长！心气内洞;逆逆秋气,则太阴不收。肺气焦满;逆冬气、则少阴不藏！肾气独沉，夫四时阴阳，万物之根本。所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”。“提掣天地”！“调于四时”。“处天地之和！从八风之理"就是要与周围的环境变化相一致，与宇宙天地运行的节律相一致。 自然宇宙能量场被中医气象学总结成五运六气。通过经络导入人体，五运指金、木。水！火，土五星！六气是指风木、寒水。君火。相火。湿土！燥金六者，每运主管一年。在一年中，五运又各掌管一季。五运六气！通过经络作用到人的内脏： 厥8671阴风木—肝经！胆经！心包经 少5810阴君火。少阳相火—心经！小肠经、三焦经 太阴湿土9238—脾经！胃经 阳明燥金——肺经!大肠经 太阳寒水—肾经！膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥、或化为五藏之气！或化为原始的能里形式一精、藏而不流！或化为经气，流而不藏。 风水，就是人们在9027选择住宅时！如何让自己生命能里场，与自然宇宙宙外场和谐衔接。这个外场.绝不是可有可无的！而是我们生命的主宰力呈之一部分、 在每每个季节里!五行都分别处于旺、相。休。囚、死五个不同的状态，春天万木始生。欣欣向荣。五行中“木”正当令，处处于“旺”的状态！而“木”能生“火”！“火”处于次8744旺盛的状态!为“相".“水”能生“木”！“木”为“水”子，“水”为“木”母！子既当令！母便应“休”。所以“水”处于“休废”的状态！“金金”能克“木”。但时属春季。“木”气正旺、“金”己不能克制，既不能克，便反被克！故处于“囚”的状态！“木”能2860克“土”,“木”旺尤能克“土”！“土”生机全无、处于“死”的状态，归纳起来是: 春天！震巽旺盛。离次之之;乾兑坎休囚,坤良死衰、 夏天！离旺盛！坤艮次之;震巽坎休囚。乾兑死衰， 秋天。乾兑旺盛、坎次之;坤艮！离休囚，震巽死衰！ 冬天、坎旺盛;震巽次之;乾兑！坤艮休囚。离死衰！ 其中坤艮在四季每一季的最后一8375个月旺。 根据个人的生肖属命、判定他所属的状态！配以星象开合。阴阳流变，尽心2271深入推导！可以得出一个大致致的结论、 易易经的八卦代表了八种场,五行代表了五种态！水为液态、火为气态！金为固态。木为生命态，土为综合态。八种场配合五行的生克关系、从总体上上概括了事物的规律!描述了8197这一规律在不同时刻,不同情况下的表现状态。并从颜色、位童、动作、方向、对象！物物类及转换过程等诸多方面进行了归纳？卦象能把这一切综合所成的状态，清楚地反映出来、古2494人根据内外相应,同类相从的原则、司外揣内的功能观察！取4678象比类的思维方法，很早0443就发现了生命的奥秘、天地是个大人身！人身是个个小夭地!入入体是一个有机的整体，牵一发而动全身！各脏器功能的的强与弱,都能影响入体的生命过程，而人又是自然宇宙的一部分、宇宙也是个有机的整体、人受宇宙的控制。绝对控6377制不了宇宙？只能顺从！ 讲究的住宅的外局!要形成3道曲折引入居室的生气。才是最旺的夭0672地之气、过去老宅子三套院子！重重要的目的之一，就是要在主人居住的居室外、设3个外局，没有外局的。风没有在曲折折的改变方向的过程中减速、那风还是风！而不是气。风在来回回激荡!人必须随时调整自己的内场。适应外场！与其取得平衡，这种随时调整就大里地消耗耗人的能里, 人的小的场是被大自然的场控制的。风水讲讲的就是人如何顺应大自然的场!而顺应则上升。就是走好运的时候，逆行则是走坏运的时候， 大格局的根就是阳气，生气！从清晨太阳升起。一阳初动。在方位是东！在数是3。在卦是震，到了中午如日中夭的时候、阳气到了极点！是老阳！在数是9。在卦是乾！上升的阶段已尽！阳气开开始减弱、到夜里12点！阳气一点1856也没有了、阴气最盛！ 看一个人的运气。其实是看天体在某一状态所形成的特定的场！以及这个场给这个个人带来的影响。 四季是是太阳辐射场的关系!五行是太阳系大行星和五五大物态的关系？东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系！地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置的关系。天干是28宿的关系等等、将它们统一在阴阳系统中。体现为宇宙的全息性、即包括时间、空间。物质。能量。运动。精神等全部信息！以一种总体的眼光、考察天体环境对人体的影响！ 八宅幼年定位法制定的依据是命卦的人阳气由盛到衰！在方位上的的体现，人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰、而人的命理、属相所代表的能量场！在季节变化的作用下，体现现在住宅不同区域的阳气强弱有别！由此看出。人的运气，是自然外场与内场的相互作用决定的，而外场处于主导地位、 人体就是自然宇宙的缩影，受到自然节律的控制、人9239体始终不停地随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场、8419对人体功能的不同的影响,这也是人体生物钟里的日钟！ 所谓生物钟是指生物！生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映，包括“日钟”、“月钟”及“年钟“，甚至“甲子钟”， 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映！年钟:是6173人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映。其主要依据在于四季阴阴阳呈周期性的消长!如“冬至一阳生！夏至一阴长”主要和太阳周年运动有关， “春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳8304气衰”！“心者…2473…通于夏气”，“肺者··！……通于秋气”。“肾者……通于冬冬气代“脾胃大小肠，三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映。 而甲子钟，7445就是我们说的大运!甲子钟以天干！地支演绎成的60年周期、是五运六气独特的生物钟、甲子钟60年一循环。是五运和六气的结合。据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应。说明甲子钟有着深远的天体背景。 人的运气是宇宙能量场作用的结果！是“天”定的。星体的运转、在正中的星体起主导作用。与这个星体相对应的方位和人。就走大旺之运、1984年一2043年。走的是三碧木大运、震宫居中、而2004一2023年的20年在走八白土土小运？卦入中宫。在方位上是东北方！居于9868这个方位的人和住宅！走20年的旺运，当8艮土飞飞入中宫时？白白金星飞入正东，土生金，正东的运气最好， 5年一轮回。其实是金、木、水，火、土五运各掌掌管一年的运气,所所谓的风水轮流转？一是五星轮流！二是5年一个周期，一次重复！就是这么个轮流法。上天对每一个7898人都是公平的。1年中！有有一半的年份是顺境。是好运的时候，有一半是逆境、是坏运的时候，我们只能顺其自然.在坏运时期、以静制动，多积累。积极准备.到好运时期来临时再出出手行动。方可百战百胜、 -------------------------------------------------------- 真正的中医！是1921人体的自然系统与精神系统的中介,真正的中医有2个层次！第一个层次是用场治病，第二个层次是用6415“神”治病的、 故意者！心之凡用，神者，心之圣用也！原夫人之思念、本浮滑不实。方欲集念！意已妄动！心力未应。念己他驰、意动念浮！反耗神思。神思日耗，心力日竭。应凡用尚是不周、何济圣用?是故凡思难系心力。精神不专！难臻功用也， 易为大道、医为小道，医源自易！ 一阳初始、东方与春季相应、风气使草木生长、木气产6625生酸味，酸味滋养肝脏。南方是气候较热的的地方，与夏季相应，热产生的火气气可以生出苦味,苦味滋养心气:中央与长夏相应、气候多雨！湿气重、湿气气使土气生长！土气甘味。能滋养脾气！西方与秋7741季相应。秋天干燥。生长金气，金气产生辛味，辛味滋养肺气。北方与冬季相应！天气寒能能保护水。水产生咸味，咸味滋养肾脏、 如果把方位，季节、内脏的相应关系画在图上、再加上年份、属相。先后天八卦。五行等，天机就显露了出来、 1、可以看到人先天带来的疾病、看后天属相所在方位、即本命乖的方位、 2！先天八卦对疾病的影响最大（（先天属相所在方位所主）？6571人出生时的外场！赶上五大行垦中的那个天体的磁场，这个磁场就会伴随入一生、 3！对宫伤害！这种对宫的影响随着星体的斗转星移而变化、 如果你的身心都非常健康.内场非常好！外场的邪气进不来！内外不相应！你的灾难就可以躲过去！ 风水里的方位从来都不是孤立的、往往要与天时结合。而表示天时的十干。也对应着人体.！从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律， 十干对应于人身身部位是：甲！乙。对应为头首肩喉！丙、丁！对应为胸胁！戊、己.对应于心腹、庚、辛。对应于股、壬、癸，对应为手足， 十干对应人体内脏是：甲！胆！乙，肝、丙！小肠、丁。心，戊！胃，己，脾。庚！大肠，辛。肺。壬。膀既！癸、肾， 《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰：“肝病者、愈于丙丁、加于庚辛！持于壬癸，起于甲乙。”这是因为肝属“木”性、丙丁、属“火”性，木生火，肝木气血被疏泻、所以能痊愈，庚辛，属“金”性、金克木。肝病容易加重！壬癸、属“水”性！水生木，肝木8282受水的滋润,肝功能恢复。甲乙。 属“木”性！木与木比和，它会使肝肝经气血旺盛、肝脏功能增强、肝病就容易好转！ 心病： 戊己(土)日!易于缓解！壬癸(水)日！容易加重、甲乙(木)日！容易持续稳定！丙丁(火)日、容易好转或痊愈， 脾病： 庚辛(金)日，容易缓解。甲乙（木)日、容易加重，丙丁(火)日，容易稳定！戊己(土)日！好转或痊愈！ 肺病： 壬癸(水)日、容易缓解，丙丁(火)日。容易加重、戊己(土)日，容易稳定:！庚辛(金)日！容易好转或痊愈、 肾病： 甲乙(木)日、容易缓解，戊己(土)日！容易加重，庚辛(金)日、容易维持和稳定！壬癸(水)日，容易易好转或痊愈、 以上这些规律。说明了“人秉五行之气而生、故与夭之五行生生死相关！” 从风水的角度看中医也就是从时时空的切入点!关照人体的健康，12属相都都分布在五行中，不同年份同一一个属相的人。所属五行是不同的、同一个年份。同一个属相！本命卦也不同。所属五五行就不同、 ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇》论述人5641的年忌：黄帝曰：得其形，不得其色！何如?岐伯伯曰：形胜色,色胜形者。至其胜时年加、感则病行，失则忧矣。形色相得者！富贵大乐！ 木行的形体，显现出了土行的黄肤色。为形克色，木行的形体，出现了属于金形的白肤色！则为色克形、当发现这种形色相克的反常现象时、再逢到年忌，此时！假如感受了病邪.就不免生病。 所谓年忌、就是逢到到了克己!胜己的年份，比如，土命的人。到了木年的年份，木克土！那么对于本命卦是属土的坤卦、艮卦卦的人来说！这就是年忌、如果，在7590形和色上面。己经遭到了相克。再逢到到年忌的相克!这样就会造成一一种“克中有忌!不病亦有失者”的状况， 大忌的计算标准，通常是从7岁开始的、然后依次相加9年。16、25。34！43、52。61！特别强调要注意摄生调养，如果有所感受外邪。则会生病，生病治疗稍有疏忽失误。就会使病情变得非常危重、所以，逢到这些年岁的时候，尤其要谨慎地调养， ------------------------- 从色部上来看！16岁面部相应的流年部6170位是上额，25岁。是在印堂附近。34岁！相应于人的眉毛部位。43岁、相应于人的鼻骨上部，52岁！相应于人的面部中部位。61岁，相应于人的嘴唇8565下颏部位？在这些部位。观他的形色、如果是骨肉高满、丰隆、润泽！则说明健健康无碍,如如果这些部位表现为坑陷不起,或者纹纹理紊乱？则表示灾病不祥了， ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息！水为7246天之始数!肾水居居北方属坎卦！肾阳极其宝贵不能耗散！肾水蛰藏，为封藏之本！藏精之所。精为气之母，肾阴为五脏阴之根本！肾肾阴关系着全身阴阳的平衡！顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义、肾为天一之水！水生木、肝属木、故肝肝肾有重要的同源关系！养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义！坎卦肾水，离卦心火！坎离交泰、水火济既，是人体生命学中的重要环节、故养生家极力推崇取坎填离。填精补脑。认为是返老还童的手段！气功家以坎离交通。气运心肾(小周天)进行修炼， 人7321体与四季的对应信息是。肝主春！心主夏，脾主长夏、肺主秋、肾主冬、人体疾病的变化也与四季相关、比比如患肺部疾病的人,其病的发生，发展就与四季季变化相关、“病在肺。愈在冬、冬不愈。甚于夏，夏不死！持于长夏。起于冬。” ------------------------- 从风水的角度看中医！更可以明了《易经》的大人合一的思维方式、人是宇宙2823的组成部分！要了解人。就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外场对人体内场发生影响的规律，自觉地随着24节气的的变化，调整自己的生活，把天人合一变成是在的自觉觉行为、就可以长寿无疾。 ------------------------- 中医的核心理论是阴阳，肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳、 对于所有的疾病、外部施加的治疗只占三分、你自身信息调配的力量占七分。其实，8768是你自己的心力使你自己好起来。 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色、你说的每一句话都塑造了这能量，你做的每件事都影响了这能量，你所释放出的能7157量之振幅？速度，波长和频率。都随4149时随你的意念!情绪、情感。语言和行为而变化！ 你真心要的东西.就是向宇宙发发出的声明，你的意识的能里立刻发散出去。走在凝结成物质的旅途上、但你你如果不真心。不诚恳。三心二意。你的的心灵是明白的？你你等于给尔的心灵一个信号!表示你现在并不想拥有！宇宙不过是个大的复制机。将你的意识复制成具体形式！所以、你想要的东西。由于9187你的三心二意？你却正正在将它推开,让它远离你、你的诚恳恳之心才能吸引你要的东西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦。揭示了长生的奥秘、水在上！火在下。上坎下离！水因火不寒、火因水不操。2636水火以克为生,相交为用、阴阳和合，百务就理！无有不亨！ 日是火，月是水，人身以血气为水.以心神为火、把把心火降下来,把气血升上去，6261人的身体就处于和谐健康的状态!保持长久、人就长寿、 后天八卦的离卦方位在正南、坎坎卦方位在正北？先夭八卦的乾卦方位在正南！坤卦方位在正北，水火既济的过程！水上升！火下降！刚好是后天返先夭的抽坎填离！即把坎中间的阳女，调动向上！填到离离卦的中心,把离卦中心的阴爻调动向下！离卦就变成了乾卦。坎卦就变成了坤卦、后天返先天！就是后天八卦返回到先天八卦、卦就是场！就是能奎。先天的乾伸是天地。后天的坎2833离是水火,水火返天地。就是人的心念1400操纵着气血.回归自然,天人合一。人就可可以与天同在!水火既济卦！描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程、也就是通过心对身体能里的操控，达到长生不老的目的、 小周天是最普遍遍的提升和转化能量的手段？P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之王”《周易参同契》！将12消息卦与每辰。每日。每月！每年的12辰（12地支））以及每个修炼阶段相联系。把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的的盛衰？分成了12种状态。每天由子时到巳时的上半天是引气以“升“为主！而午至亥亥时下半天是引气以“降”为主、全年的的修炼中，子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主,每个时辰也分成12等份，上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主。 由于道家修炼，
