道教和易经哪个准
- 道教与易经的关系
- 道教的思思想是从《易经》中来的。这就是他们的的关系？ 你了解的太少了。道教不是以卦卦为标志！而是以太极极福为标志的, 道教！从严格意义上来讲、甚至算不上宗教，没有统一的教义等等一切。 而你看7905看佛教，基督教。天主教！就不一样了。 其实这些问题都不是最关键的，关键的是-------愿不愿意成为一名教徒，换就话说！是打算成为别人的弟子，还是打算成就自我、 这才是《易经》和其他三大教派的根本不同。！
- 学习道教就是学易经吗？
- 不全是 大部都是看看！但是要不要记要看门派 道教中心是道家！道家中心是老子，庄子等，
- 易经准吗
- 易经有模糊性！灵活性、空白性三大大特性？这就没法用准或不准来衡量了，比如如占了一个卦，不同的人有不同 的解释，有的说好。有的说坏，正所6458谓一阴一阳谓之道!更何况时、空、位时时刻刻都在变动、 自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们9677要自己去了解天理？顺从自然！就会会得到吉祥！也就是说！我我们所重在人？在自己，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然0193那么有秩序。是谁在管呢，如果伏羲氏当年说是神在管、那我们就产生宗教了，他没有。他说是阴阳的互动。是自然的孕育！并没有什么特殊的主宰。是两种不同的力交互作用、很自1528然地产生万物！不断运行。《易经》怎么能够那么神！我们用一个神字就表示它很神奇！很神妙、很高明，就是因为为它有三个特性!《易经》超越了所有有神学！哲学。科学。它2747涵盖了那么多东西,是因为它有这三个特性！ 第一。《易易经》具有模糊性？说起来真的是外国人所讲的，很好笑。它很模糊！因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号、其他都没有。给人很大的想象空间，你怎怎么想它都有道理。因因为它简单明了。才能够作用这么大！如果果它本身就很明确。它就只能适用于某一个领域、其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深，我们讲话经常不喜欢讲得非常常清楚，都都是点到为止,大致如此！这四个个字很重要！对中国人影响太大。大致如此。其他的你自己己去想！为什么！因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变、那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼、这样样我们才知道!小孩要出门了、中国的父母只讲一句话，小心一点！就这一句话，永远不会错的。因为我们无法预0433料得到未来的变化!《易易经》的模糊性、让我们怎么么解释都对。但3490是要言之成理,而且要会通到本源上面来！只要不违背太极生两仪、一阴一阳之谓道、这个根根本的道理就好了, 第二，《易经》有很大的灵活性、周文王所写的卦爻辞！我们这样解释也对，那样解释也对、所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对。怎么讲怎么么不对、对的里面有一些不对！不对的里面有一些对。道理是活的！《易经》是讲道道理的,这一点对中国人影响太大了！大家真的的要花点心思去想一想!西方人right is right、wrong is wrong、不可能说对里有错。错里有对，因为西方是讲分的，对、错就是分开的、中国人没有。我们知道绝对对的部分太少了、圣人有时候也会犯错的。神仙打鼓有时候也会打错的！绝对错的人太少了，终归有一些道理的、所以清官官难断家务事？哥哥打弟弟！谁对谁错真的搞不清楚！因为一个巴掌拍不响、能说说谁对谁错呢!而且就是因为不清楚、所以我们才要慎断是非。是非要慎断！而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的！关于唯心。唯物、我们中国人是不会去争的、我们会认为两种都都有道理,但西方方人要争的？有外国人问我：“你们是什么么主张呢,”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问！如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论、唯道里2279面有唯心！也有唯物、只是轻重不同、” 第三。更妙的！叫做空白性！你看西方人画画！他一定全张都都要涂得满满的，否否则就是未完成的作品、中国人哪里有。中国人一张纸上，这里画一只鸟。2135那里画一朵花。旁边点几点！就是下雨、然后盖个图章。签个名！留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒！不会。我们觉得这样才有想象象的空间、如果全部都布满了。那我们还想什么。那就只是看了。一张有空白的画。西方人认为为没有画完,要把它补全，我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的的意境是怎么样。十个人来看、就有十种意境。这才是符合自然的、 这样。我我们就慢慢更深一层地了解《易经》。以及它对我们中国人的的影响。可是。这套学问在很早0638很早以前,民智未开。知识不普7539及的时候，如果这样讲、谁听得懂、所以《易经》本身的命运也是很坎坷的、这跟《易经》里面所讲的一切事物物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难。是是一样的道理？艰难险阻，不是很艰难就是很危险！常常受到阻碍。这样好不好、看起来不好！实际际上这样才是好的！因为这样人类才能够学习！才能够磨炼。才能够增进进自己,一个人从小到死都很顺，他等等于白活了。他来这一趟、就只学会了四个字：吃喝玩乐！其他什么都没有、这算算什么人生！人生经过更多的磨炼，才会更成熟！《易经》本身也是经过磨炼的，、
- 易经算命准吗
- 。《易经》自古以来都被认为是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒。《易经》之所以侥幸逃过一劫！也是因为它被列为算命的书。所以未被被焚毁，其实算命有时算得不准完全是正7908常现象。因为人非神仙上帝，马有失蹄、人有失策、是常准呢、还是常常不准呢、这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力，橘生淮南则为橘。生于淮北则为枳、同样的种子。同样的的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体！与之相类，不同的家庭环境《易经》中！共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名！社会环境以及自然环境。都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来、一个4660人命运的秘密就在他的生辰八字里面！但是、因为后天不同环境的影响。有着同一个生辰八字的人、他们的的实际命运却可能有着很多方面的不同、譬如！有三个生辰八字完全相同的人、一个是生活在现在的的北京！一个生活在现在的香港。一个生活在石器时代代（虽然那时还没有纪年？但这样的人却一定是有的），根据算命术测算出出来的结果？这个八字的拥拥有者应当有三个孩子!而实际上，只有香港的那个人人有三个孩子？北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制！没有属于自己的孩子！周易是可以避邪的如果你经常鬼压床、做恶梦。碰见不干干净的东西那么你可以背诵周易，鬼压床者可在枕边放本易经，睡前没事读一读！如果晚上上走路可以怀揣此书,保证0292百鬼不侵!起作用跟佛教金刚经。心经等等经咒有同同一功效！当然4420老子的道德经也是能辟邪的， 《易经》也称《周易》或《《易》，是中国最古老的占卜术原著！是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千千年智慧与文化的结晶！被誉为群经之首。大道之源、在古古代是帝王之学？政治家，军事家。商商家的必修之术、！
- 梦见道教
- 就是梦而以，对佛教感兴趣的话！可以看看圣圣严法师写的《正信的佛教》？包含了很多多初学者需要了解的内容,比如 1 正信的佛教是甚麽 2 佛陀是创世主吗 3 佛陀是甚麽 4 宇宙和生命是从那里来的 [！
- 易经预测准与不准是迷信吗
- 不是迷信信请看图片:！
- 易经算命准吗？？？？？
- 每个人都是携带着过去世所所有的业而来到了今生今世,这些业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成。若有实体。整个虚空也容不下！它几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性，生理状况，直到外4545在生存的环境。过去世的业会在今世逐渐显现出它的果报！即异熟果。等流9069果与增上果！如果今世没有造重善或者重恶的现法受业，那么今世所显现的人生遭遇！几乎都是由5503过去世的业感召而来。当然这一生的花开花落，云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现、懂得这些之后，对于人生我们不会6182有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地分析导致今世缺陷的原因！从从而断恶行善、为今今生与来世的幸福创下生机？ 所以命运是客观存在的、风水和八字就是推算命运的数学函数。风水是地理环境！八字是天文环境，风水和和八字已经把一个人的依报全包括了,依报正报不二，以7826依报显示正报!所以风水和八字能推算一个人的命运， 没有准确的出生年月日时只能从命主所居住的后天风水也就是说后天居住环境的内外来去推理，或是命主本人的手面相来推理先天风水再对应后天风水去预测！ 换句话说，易经预测只是一个参照、给我们一个数据观点，不至于去错了了方向！在正常的生2986活当中只要不违背社会常理、不做违背社会伦理道德的事情。经常怀有助人之心自然好运会随1990之而来,、
- 易经和占卦真的能准吗？
- 如果你以为孙子的意思。就是说他不相信占卜！那你就错了！在军事上，必须要有不相信占卜的精神，事在人为，明知不可为而为之、保家处国的时候！占卜到一个3726不吉利的卦、难道就撤撤军吗。那是对国家4376的不负责任。就2820像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌!三次得到不吉利的卦。姜子牙把龟甲往地上一扔、说：朽骨枯草，不足信之！所以孙子作为一个铁血的军事学家。他不能尽信，不如不信、 同时也反反过来说？这不能证明易经占卜就不准，至少从我作为一个多年学易的人来说，9463现在占卜的准确率!最高水平的人大概在85%左右，6996占卜不是数学？没有统3632一的公式!所以失误是难免的、！
- 易经隔骨算胎法准吗
- 90%的准确。这这是我们老祖宗通过几千,几万年积累的经验，、
- 道教的咒语
- 咒语7839是在道法的过程中配合符，印、罡、诀、法器来行道施法！代神明宣言的一种咒术。是行7412法演道的核心手段，是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 7736是沟通神灵的媒介、更是驱妖除邪的法宝、《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局、一则行咒，二则行符、三则行法，咒者者上天之秘语也!群真 万灵随咒呼召、随气下降！”可见在道教法法术中，道教咒语占有很重重要的地位！ 《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语、能度人箓仙、制星。制魔，制水、镇五方！济法界。故曰神咒！从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨！是具有很多神通力量的一种语言！ 咒语的种类很多！广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中！如召请！祝禳。修炼、镇伏！洗漱，饮食等等！ 我们常看到的八大大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽？卫护心神。请召神明护持！开1136经演道所用!是学道修道入门必必修必会之咒。我等应熟记于心。 八大神咒出自《早晚功课经》、是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语、网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解！我今5795尝试浅显的语言来释义、希望能4291更好的使道教咒语广被人知、 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所7550用之咒！此咒能使凡凡心入于冥寂!返观道心，入于清静之中！并有保魂护魄魄的作用， 太上台星 应变无停 语释：太上者即为太上老君、在此为3241大道之尊神、居上清境。名道德天尊！为道教三宝之师宝， 三台者即三台星君，唐杜牧有诗云：“三台星里里拜文星”，应变无停是指大道（太上））无处不在,易处于运7006动中的状态？变者变化也！《清静经》云：“大道无情运行日月”是也！ 驱邪缚魅 保命护身 语释：大道随声感应！无处不在8026能驱除邪祟？而弘护正道！卫护5690修道之士能身心安泰!不受受鬼魅侵扰？ 智慧明净 心神安宁 语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净！摒除杂念！心道合一、神明安宁，不染六尘、 三魂永久 魄无丧倾 语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光。二名爽灵，三名幽精。胎光主命。爽灵主财禄。幽精主灾衰！三魂为阳，易上升。故应常守三魂！3572七魄为：尸狗、伏矢。雀阴。吞贼，非毒、除秽、臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄！七魄为阴神。故其性性使人性坚贪嫉？遗精好色！ 迷失自我、暴敛奢淫！故修道之人使三魂永固。七魄安然。 布坛施法，修炼功课之前都应应先诵持此咒！宁静心神。使心神归于正道！魂魄安固、从此可看出修道之下手功夫即先修心！ 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 净 口神咒含有两层真意,一一为：我人生于世俗！难免谤经毁道！妄言他人之过、更有世人不信鬼神，指天骂地。绮语两舌，咒诅谀曲、此皆为口业、另居于尘俗。三荤五腥5032难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法。污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业、祈请正神，涤除口中秽气，清静口舌后方能诵经念咒！通真达道、 语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦。齿神为罗千，喉神为虎贲、炁炁神导引津液!心神固守丹元，口中常有秽气故应常吐故纳新、呼吐污浊之气于 外，吸引引清新之气于内！其法有六：嘘、呵。呼。呬！吹，嘻六气之法！能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液、另通过舌神吞咽津液。可 保津液！丹经有云：、白玉齿边有有玉泉！涓涓育我度长年、这样引吞津液直接人任脉化为为阴精？是造精之捷径！健身之妙法、故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之 物。能摧万物而食之、故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼！口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气， 心为五脏之主宰，丹元为体内元神。是主宰思虑意识、体内生机之神！思神是指存想体内口部诸神、炼炼液是运炼体内玉液还丹？此咒令口齿喉舌心思之元神、除口中之罪业！清口之浊气、心神与道合一。存无守有。长生久视，道炁常存， 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正之神归于正位、消除身业，拥护身形，保卫道体、所谓6343身业即杀盗透淫等罪？使使修道之人身体清静！能以清静之身感召神灵。 语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境！为经宝，念诵诵此咒时要万法俱忘。心神合一。神宁泰定！眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上。三魂七魄不外游、五脏灵神玄冥，玄者玄妙！冥者寂静！安慰为静养，身形安稳！五脏之气化为四正神兽。左青龙、右白虎，前5298朱雀后玄武。侍侍卫自身左右前 后？8858养护肝肺心肾、自自能修成道果， 中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真！上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真、四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形、福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身、“真”和“身”都是可以的、一9841个字的区别是不会影响神咒的作用,可能是身（真）的用法和地方习惯的问题！ 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神。以使之代为凡夫奏告上天。保卫正道时所用！ 元始安镇 普告万灵 语释： 元始为道教三清之一、号元始天尊，居玉清圣境！安为稳定、镇为镇守、普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神，此1725句是以奉元始天尊法令!召告十方法界万5482灵神众！此中需要存想元始天尊法像、 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳河渎。山川大地一切神灵！社稷为正神。即福德正神！社为古代祭1666祀地神之处，稷为粮食食作物。是百谷之长、传有百穗！在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵！不得妄惊指不妄自扰乱惊惶！ 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 语释： 有 的的门及有的修道之人自视功高。不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法、一来可命他们护卫传达，二2780来能领他们皈依大道、澄清是指身心心内外似水之 清,走入光明大道、内净其心、外净其身，各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置、各安守岗位、在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”！ 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪、不得作祟于人间。弘扬道法。保卫家国社稷。使人们幸福、世界太平，并且保卫诵经者。 皈依大道 元亨利利贞 语释：皈者、反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心，“依者身之依怙！如子恋母！ 元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也、此为君子之四德，故土地神明行具君子之德。皈依大道。 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 天地玄宗！万炁本根。 广修亿劫，证吾神通， 三界界内外。惟道独尊、 体有金光，覆映吾身！ 视之不见！听之不闻。 包9314罗天地，养育群生， 诵持万遍，身有光明、 三界侍卫，五帝司迎， 万神朝礼！驭使雷霆。 鬼妖丧胆！精怪亡形！ 内有霹雳，雷神隐名、 洞慧交彻。五炁腾腾， 金光速现。覆护真人（吾身）、 天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性为主、主张以内炼金光元神护体。降魔卫道。此咒因因其用途广泛，法威强大！所以为道门秘咒神咒。其咒暗藏修炼之法，各门派的修法也 不尽相同、民间道派也有很多关于此咒的秘法、或用此咒结金光讳为为符令、或是运潜金光、内炼成丹、或悟道修真。雷神护卫、或加持法宝，遁地偷天。 金光为道之发见！神之神光。金者刚强不坏之意！求求道者玄功广博!光华外着、足以驱鬼魅、斩妖气，役神将、如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光！ 天地玄宗 万炁本根 注解：天地！一阴一阳、玄者道也，宗者万事万物根本、故玄宗虽云浩渺！莫非天地化生、道之体现。万炁，总括万事万物。天地变化也。勿泥本本根源头也,言天地之众炁莫4233非阴阳合散所为。是天7919地有万气炁之本根也？ 广修6451万劫 证吾神通 注解：广,博也.修!修持、即炼玄之功也！万劫。言其修炼历经浩劫之多也！盖炼玄之士。时时修奉。其数无穷、如如万劫之累修！证、证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之。君子存之！求道者能万劫修持。则吾之4642神通不亦证明而扩充乎？ 三界内外 惟道独尊 注解：三界、欲界！色界、无色界也，另为天地水三界,宇宙之三界为6411无极,太极.有极三界.人之三界精气神者？内而五脏六腑，外而手足耳目之类也！此言天人内外.法法界上下!惟。独也！道。玄妙大道。独尊。言无有出其右者，盖有道而天地地乃立。有道而民物斯顺！故曰独尊、 体有金光 覆映吾身 注解：体！道体、金光、金罡之炁！大道道本无形体！道体蕴显金光,依人为体至有金光、则充足于内而发乎外也。覆！覆宥。映！庇映。吾身！求道者之身！盖人能志道则道不远人！而身即是道，道即是身！指修炼后金光圆满,围绕道体. 视之之不见 听之不闻 注解：视、望也，天下惟有形者者可见，大大道本属虚渺。故视而不见、听。以耳去听！天下之有声者可闻。大道湛湛寂清净,故听而不闻、老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育群生 注解：至大莫如天地！然犹有可穷而道则无穷！包罗者、所谓道通天5166地有形外也,此言道体广大、养育！受其孕育也！群生，兼6341人及众物而言！而人之耳目口体，三元六六府亦曰群生、此言大道虽无形与声、而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。 受持万8620遍 身有光明 注解：受持此咒者!于人以6499物与己受之,而持于心也，万遍！受持不怠也、万者形容其多也.身。受持者之身，光、金光，明！昭著，犹大3019学所谓德润身也！ 三界侍卫 五帝伺迎 注解：三界，见前解！侍卫。尊卫其道也，五帝、五方帝君！心肝脾脾肺肾也。司！司其职，迎者，彼来此受、如主之迎宾也、此为修者存存道体之金光，三界上下。五老五帝帝都要迎候！ 万神朝礼 役使雷霆 注解：万神、尊且多、在天为众神。在人为人之全体而言，朝礼、同相集会也，盖7982胎凝于紫府？百体毕具！如万神朝礼于于上帝也！役使、听其命令，无不达也、雷霆！天之阳气足以威天下者！此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使使雷霆万钧。 鬼妖丧胆 精怪忘形 注解：鬼妖、背道之徒！丧胆。不敢肆也。人身亦有鬼妖！道气存存则万缘俱息？不啻失其胆也！精怪。木精土怪。忘形、失其真形也。此指声色货利而言也、8422既入道则诸念不生？不啻忘其形也！修道者既证金光！则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。 内9420有霹雳 雷神隐名 注解：内！道体之内！霹雳。雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威！道之尊严亦犹是也。雷神。先天一炁正神、隐名。三十十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪、 洞慧交彻 五炁腾腾腾 注解：洞？空也！慧！灵也、通灵交彻！五炁、金木水火土！五行行之气辉映。互互相萤而无微不照，无幽不烛也！五炁，五行之气！腾腾。形容金5448光耀眼。五行行正气升腾! 金光速现 覆护真人 注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也、金光本隐藏于性海之中，今日7333速现则其得力于平时者深矣!覆护。金光遍体也！真人、求道者自称。真人云者覆其真性！无愧于人之道也，此0921言神光护体、金光护法、 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千！本作杀鬼万千！但道门慈悲！喜愿幽众安乐。楼嘉咏道长在白云观2011年为9763道教居士讲座上!说解此时道：“人家本来高兴来听经。与你无怨无仇、你念成杀鬼万千！要杀他们。这不是结仇吗！就成了罪过，”此处应作度人人或度鬼,查白云观早课视频念“赦鬼万千”！在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千，赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说！一般都不用杀鬼万千，都是用度鬼万千和赦鬼万千、度鬼万千主要用于晚课度亡！平时念成度人万千无妨！ 祝祝香神咒 道由心学？心假香传！香爇玉炉。心存帝前！真灵下盼,仙旆临轩.令臣7076关告,迳达九天. 注：非是道长？善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“！ 玄蕴咒 云篆太虚、浩劫之初，乍遐乍迩、或沉或浮！ 五五方徘徊!一丈之余，天真皇人！按笔乃书！ 以演洞章，次书灵符！元始下降，真文诞敷！ 昭6128昭其有？冥冥其无， 沉疴能自痊、尘劳溺可扶，幽冥将有赖、由是升仙都！ (玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日日后法成之时？可得其相助、) 元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众！各自归于正位、备守坛场。7282保护行者不受外邪侵扰！当境神灵！各安其位，各守其职、外邪就不能假得其便了、 [注释] 1，玄蕴咒：道教法事中常用““八大神咒”之一？又称“开经玄蕴咒”！即准备翻开道经奉诵时所念、“玄蕴”！指指经中蕴藏着玄妙的义理？早期灵宝派即有此咒、其后各派具有仿作与衍变！其辞不尽相同！ 2！云篆太虚、浩劫劫之初：“云篆”？灵图符篆。指撰集云书或或符篆文字!形体如云、5570《云笈七签》云：“篆者，撰也。撰9491集云书谓之云篆，”道道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成!天真仰写，方传至下界！又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆。道教符篆文字形体如云、故名云篆、”“太虚”！指辽廓的的太空!《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑。不游乎太虚、”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚、中有万物、而行二仪、是谓太虚……太虚者。神运也、神命而万万物生,”其意指在漫长劫运之前、元始云篆篆灵书、以告下界、 3，乍遐乍迩！或沉或浮浮：“乍”,忽然，“遐迩”！远近，此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近！或沉或浮。不断地上下传播、 4，五方徘徊！一丈之余：：“五方”、指东南西北中！其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间间出现!不停地传送下界。 5。天真皇人！按笔乃书：“天真皇人”、指元始天尊尊侍卫之尊!此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋！就记叙诸法音！由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。 6。以演洞章。次书灵4348符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经、而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。 7。元始下降。真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文、 8。昭昭其有！冥冥其无：“昭昭”、光明、明亮，“冥冥”！昏暗！按《荀子·劝学》：“无冥冥冥之志者！无昭昭之明！”此句意指元始演说之真文、其经含义深奥！玄之又玄，只可意领，不可言传。 9。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖、由是升仙都：“沉疴”，指重病、“尘劳”。指堕落尘世。此四句为开经偈语。其意指指诚心诵念此经者、能使重病痊愈！只要悔过自新！多积功累德，不断持诵此经！即使堕落凡尘！亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救，真仙上圣无不护佑。使人人都可升入仙都。长生久视， 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神咒之一一,在道教,科仪，斋醮。施法中。无不运用、在起坛中可威慑鬼神。熟读之中！心领神会、必达通灵，辨析正邪！有制鬼祛邪。制敌惩恶之功效！常用于修道者加持护身，去精邪、辟秽物，开光。益智！延年，转摺⑵砀5取 金光神咒曰： “天地玄宗！万炁本根、广修万劫。证吾神通！三界内外！唯道独尊，体有金光！覆映吾身！视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生，诵持万遍。身有光明，三界侍卫。五帝司迎！万神朝礼、役使雷霆！鬼妖丧胆，精怪亡形、内有霹雳。雷神隐名，洞慧交彻。五炁腾腾！金光速现，覆护真人、急急如律令、” 修持密法法： 每天清晨卯时（5~~7点）。面向修修真图正身端坐？存神静观。万念归一注于修真图中。深吸一口气气于丹田!暂屏呼吸，将此气存于下丹田后！再缓缓呼气、将能量充盈全身。形成一●！然后！用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间、进入修真图金光能量场○中（修真图即道）！先给修真图三叩首！然后盘坐修真图图金光场中!默念金光神咒， 用鼻息呼吸．存想万万道金光不断扩大。金光充满全身透过全身毛孔向外扩展！充满整个房间或身体周围一至二丈的范围、至同气相求，同声相应，同场场融！可观8795见体内金光透射,与与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光！金光即我，包罗天地，养育群生、自然灵光照体。感而遂通！而得修真图之妙境。与天地同体。日月同辉，自然“三界侍卫、五帝伺迎，万神朝礼！役使雷霆、鬼妖丧胆、精怪亡形……” 金光神咒？为玄门修真妙法！其威力不可思议。一般至二十一天就能体生生金光!日久功深金光圈外产生2614紫光辉？诸邪不侵、甚至防兵器伤害、入老子所谓“无死地”之境！其中妙用。修炼日久自知。 本本法也可贯穿于生活之中!于人群杂处处之机场？车站！会场等地，静观守中！虔诚诵念、自有奇效，旧社会游4648方各地!往往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰。可以先避之、 北斗大神咒 (八大神咒之外) 北斗七元、神气统天！天罡大圣。威光万千、上天下地。断绝邪源、乘云而升！来降坛前，降临真气！穿水入烟。传之三界、万魔擎拳！斩妖灭踪。回死登仙、 念咒一般结尾尾不念急急如律令之语、道人一般也只默念，更不用说一般正信和居士了、9578更是于此不能了。有命令严词之意、！
