易经解卦
- 易经解卦二十五卦-求事业
- 象取天雷无妄之之天火同人!三爻变、古取无妄六三爻辞断！ 辞曰：“无妄之灾。或系之牛、行人之得，邑人之灾、”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难，“或系之牛！行人之得。邑人之灾”的意思是有有人拴着的牛被路人给牵走了、住区里的人家却遭受了拘问的倒霉！”郸以此卦并非非吉卦， 《周易》的卦爻0325下所系之辞。都是以比拟之义暗示问卦的人。9566让卦主静心思虑以测知事物的吉凶！这就叫通神！卦象既明。接下去的事情就在于卦主通神了。如何吉凶需卦主生动构想、！
- 易经解卦可以预测哪些事情
- 因因为阴阳。六爻，六亲和用神、这些合在一起！基本就包罗了世间全部物象，所以理论上是可以预测所有事情的！、
- 易经解卦，到底准不准
- 过7494于深奥且玄。有些事信则有不信则无、但是易经中的卦象它推演的是事情的发展方向、真理！概率。在当今社会不能只迷信于天而自己不0228去思考和无为。、
- 用梅花易数占了一卦，请懂的人看看。
- 眼前运势还行,有一桩好事刚刚结束或者正在结束。如果继续从事勉强还可以。但是结果不如这次这么好。中间会有点波折，最终可以以取得小吉？还算可以。 但是要是暂停一畅，好像也可以、
- 都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？
- 这种说法几十年前是有的、但如果你对周易的历史史加以研究!也许会改变看法， 推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》，
- 谁帮我解一下卦？梅花易数
- 1.亥时是12除以8 余数是4 取下卦震雷，。 2.你用物数占自然是是取物数了 ！ 3.动爻是取上卦数加下卦数再加时辰数除以 就像你这个卦就是取3+4+12除以6的余数是1 初爻动。还有就是 取卦是很随意的 因为就算卦错了 错卦错断也是梅花易数的体验 毕竟取错是天意 既然是天意 自然错的卦就能把事物断断的对 也许你搞错重新去起个对反而还不准呢,，！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组7631合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 4281《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾！坤、屯！蒙、需、讼、师，比！小畜、履！泰、否， 同人、大有！谦、豫！随！蛊。临！观。噬嗑！贲、剥、复。 无妄、大畜，颐、大过。坎，离。咸，恒，遁！大壮！晋、明夷。 家人。睽！蹇。解，损！益，夬，姤。萃！升！困。井！革，鼎， 震，艮，渐！归妹！丰。旅。巽，兑！涣！节，中孚，小过！ 既济。未济， 乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙！水天需！天水讼！地水师！水地比、风天小畜！天泽履，地天泰，天地否、天火同人！火天大有、地山谦、雷地豫，泽雷随！山风蛊、地泽临，风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥，地雷复、天雷旡妄。山天大畜！山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋，地火明夷，！风火家人，火泽睽！水山蹇、雷水解。山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤、泽地萃！地风升。泽水困。水风井、泽火革、火风鼎，震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹！雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚！雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也，从土从申。土位在申。5365”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯，难也！《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需！马王堆3631汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡，湿也、乾为天（（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”。需！传3753本《归藏》作“溽”？濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反！争也。言之于公也、郑云：9844辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”！师！兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：：“比，亲也！辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄、同、敕六反，积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《《涣》《中孚·九二》）!金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故故命卦曰“履”,履卦得得名于武王商汤之名。 1827 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁。人人君谦居民下，以民为上则“泰”！人5623君骄居民上？以民为下。则“否”。 否 乾上上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：：“否。不也、从口从不、方九切，”否之：否否定之，《尚书·周书·无逸》：““民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之、危！君居民下。民载之、泰，不仁。不利君子贞、爱人！利君子贞。大往小来。小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也、”同人人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野，”野！此处当当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离离上乾下？离王则乾没、 3519《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说3856卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大大有”! 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：““谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外。谦之意也，山至9689高而地至卑,乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没。 《《周易本义》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也！乐也、 随 兑上震下！兑王则震死！ 《周易本义》》：“随。从也。” 8233《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者、夫也，夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、””《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三三》）,畏于民众！故曰“临”，临者、懔也！懔于民众也、此乃治民之道， 观 巽上坤下,巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书··商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七七世之庙。可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、””朱熹《周易本义》：“噬,啮也！嗑。合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中！必啮4880之而后合！故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象、故曰““噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏9091》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返，归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦卦》）!木！生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”！ 0603 无妄 乾上震下,乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作““无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”。畜、蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗、小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说说卦》）。毁信。大错。故曰“大过”。过、错也。 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下！重坎！故曰“习坎”。《彖》曰1772：“习坎,重险也！” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《6227说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大4122腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸””与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦卦》）,依法禁止。故曰禁！咸！亦可可读作“缄”。缄：封，闭！ 恒 震上巽下？震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□，又作遁！同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周周易本义》：“遯？退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮。8778”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋。进也。离为日！坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上上离下，坤王则离休！ 夷。伤也，坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相。 家家人一卦!王家台秦简《《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》》：“瞿!鹰隼之视也，”《礼3319记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》》：“瞿瞿!惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听。从也，目不相听、当为为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 1228 坎上艮下？坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆6478汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也、长日日之所至也,产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万万物之所老衰也、长长夕之所至也。故曰产道穷焉5356而损道生焉、《易纬9379·通卦验》：兑主秋分,艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休， 益！增也、马王堆汉墓帛书《《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·9609通卦验》：震主春分!巽主立夏！自春分至立夏，万物物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬。快也！快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有有锐利之义, 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”？当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也！从攴！句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初7445六》）!巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑兑为泽（《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》）？兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也！”升与登同义， 9270 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三三》《屯·六二》）!兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”、古代以木构架5881支护井壁!故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·5505上九》）？离4489为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之之宝器也。”离为为缶（《坎·六四》）、离离为瓮（《井·九二》）,离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初初九》）。巽为股（《说说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下! 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始，根为终，《说卦卦》：“艮!东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽巽上艮下,巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信9637（《中孚》）,鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为““鸿”？鸿，飞成行！止成列。排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”，归妹：4781意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 8435 震上离下!震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、8167载《古文字论集》？中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居，无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽，马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也。”“筭、长六寸。计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算。数也，从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓谓必用筭以计也,从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也！’《三苍》》：‘算？选也！’选当为巽，本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚！强取也。古夺字。”兑兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣！散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六9563二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字字而中分之？彼此各5258藏其半!有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽巽上兑下。巽王则兑没。 孚，信也、《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受9065之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑兑为节（《节》）！巽为信，节而信之，故曰“中孚”！ 小过 9307震上艮下,震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”。过：出访！探望。 既4127济 坎上离下。坎王则离死！ 既。已也。尽也，济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也！”离为火、坎为水！火遇水。故故曰“既济”，既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。0540目夷曰：‘彼众我寡，及其未济济击之、’公不听，已济未陈、又曰：‘可击。’公公曰：‘待其已陈!’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版，
- 梅花易数断卦技巧
- 1！梅花易数是一6317种简单易学的周易预测法之一，只要掌握正确的起卦方法。随时0968都可以起卦预测！断卦快速方便！因起卦的方法不一样分为先天卦与后天卦！两着的断卦方法会会有一些不同!但总的是以体用关系来断吉凶与与成败， 2！要明白主卦与变卦9759中的体卦与用卦代表的含义！预测总得来来说分为测事与测人。在测事中、主卦与变卦中的体卦代表求测者、用卦代表所测之事。再根据体用关系来判断吉凶成败、 3、在在测与人有关的事!主卦与变卦的体卦都代表求测者！主卦中中的用卦代表求测者的配偶？出生时的环境，变卦中的用卦代表求测都的孩子、同时不不管主卦还是变卦！它们的用卦如是阳卦则代表求测者的父亲、阴卦代表母亲， 4，测人时。主卦代表年青时的情况、互卦代表中年时的情况、变卦为为老年时代的情况,测事时、则分别代表事物的发展变化情况， 5、在具体应用当中还涉及到飞宫寻六亲。六亲转换等知识、 上面这些梅花易预测的精华部分，它虽然简单易学！但要学好也不是一两句能说的清楚的。建议你多看书！多实践。也欢迎多交交流探讨。、
- 求易经解卦！感情，谢谢 10分
- 第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下 预测师官网易经解文：光明普照之象 弃暗投明之意 古镜重重明,中吉卦 卦辞：古镜昏暗好几年？一朝磨明似月圆、君子谋事占此卦！时来运转乐自然。 推断：出行有益。交易得利！疾病见好、求名遂意。 大象：雷电交加。声势壮大，又离日动于天际，普照大地。皆7595为盛大之象？ 运势：运势极强、为收获之时，但不宜贪得无厌。须知足常乐！要防是非。损财甚至火险， 爱情：吉利有成。但不可得意忘形！ 疾病：病况重、注意7904肝足疾及血压！心脏等疾， 失物：尽快找寻！可失而 得， 诉讼：自己虽势如破竹、胜券在握，但应留一线、 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下下 预测师官网易经解文：猛处生角之象 声威大壮之意 工师得木,上平卦 卦辞：卦占工师得大木？眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做、 推断：出出门吉利？口舌远避、疾病皆除、行人即至！ 大象：雷声响亮，光明天际！为正大光明之象，又为强烈地动之象。为六冲卦之一！ 运势：运势虽强。但但已届极盛之时。宜心平气和、否则反招失败、须知物极必反！ 爱情：只要保持仁和谦恭、则有成果、否则易招招反悔, 疾病：生平少病者遇此卦则不利。注8153意急性呼吸道感染和脑疾等？ 失物：9201不能取回、 诉讼：忌与人人斗气,宜和解收场否则两败俱伤， 以上内容仅供参考、更所易经知识你可以在百度搜“预测师官网”或找专家帮你咨询下，！
- 梅花易数火山旅卦一爻动解卦
- 事多变动。如在异乡！小事可成、大事难成，宜谨守常规，、
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