五行树脂
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五行:指金,木!水。火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、
。
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五行水的人聪明!并能推推测事物,水性代表智。 就是观察事物详细。对于任何事能预知前兆、善理权谋术事、。
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- 楼主根据你的情况1988年.9月.13日 出身..命局生克制化: ※五行个数(计入藏干): 3旺水 1相木 2死火 4囚1291土 4休金 五行个数(不计藏干): 2旺水 1相木 2死火 2囚土 1休金 五行力量:水150(44.1%) 木54(15.9%) 火36(10.6%) 土48(14.1%) 金52(15.3%) 己生助力量:100(29.4%) 克泄耗力量:240(70.6%)! 阴气:250(73.5%) 阳气:90(26.5%)! ※日主综合得分:-126。 日元太弱,喜用金,土(比劫,印枭)!忌仇火、木(官杀!财星)。 辛金生于子月,水旺!木相,金休。土囚,火死, 生,八字可适当借火调候。 调0192候用神:用丙、戊、壬!甲酌用, 职业财运:(测适合职业,财运等) ★四柱喜金!应以从事有关金的事业或职业为宜,9882如经营五金器材?工厂机械械,汽车、交通!金融。电器!工程、矿业等,事业发展利中西、不利东南, ★四柱喜土!应以从事事有关土的事业或职业为宜,如固定实业!矿业!农牧,中间人。介绍业。代书,律师,法官,管理、顾问!秘书。房地产、建筑、设计等、事业发展利中南,不利东北! ◆财2712星为仇忌神。求财不易。须多费苦心经营、 ★9751偏财信息:天干 1透,失时无力、地支不藏, ★正财信息:天干不透。地支不藏。 ★偏财透干。虽有经济头脑、但平生多慷慨虚花,容易浪费财物。 ★食伤为财之原神!今食伤健旺。财源宽广且较好!钱财不断。 ★月支食神、财运很好、一生衣食不愁。易得父母之荫助而得资产、却容易忽视继续求求发展,满足于现状, ★日主过弱、宜学学习农工百艺,养其一技技之长! ★火为正官!个性很强!因此,常会路见不平拔刀相助!有威严!适合担任竞争性少的文化、艺术,教育工作、 ★华盖或文昌或空亡同正印同柱。其人可在学术界。文化界!或宗教团体有有所成就! ★比肩或劫财为喜用。适合经营营共同事业!公司,同时可添设分支机构,也可自己赤2014手空拳创一番事业? ★食神与正印同柱!且印为用神、尤利著作, ★★偏财是天禄?自然之财,不劳而获,享现成之福, ◆四柱有财!衣食不缺, 功名官运:(测官运、学业,名气。一生事业成就等) ◆日元坐官星!如能当官,当是中年时、 ◆官星为仇忌神。不利搞管理工作! ★七杀杀信息:天干不透,地支不藏。 ★正官信息息:天干不透?地支 2藏。得时而旺、 ★财4752为官之原神!今财星不旺!升迁较慢, ★年干偏!
- 中医与五行
- 你好;
五行学说
一。五行学说的基本概念
五行是指木。火!土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺,心、肝、肾、仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二、五行学说的主要内容
五行的属性
1!木的特性::生发?条达.凡具有 (曲直) 生长!升发、条畅!舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2!火的特性:(炎上) 炎热。向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於於火.
3,土土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化。养育。受纳作用或性质的事物、均属於土
4!金的特性:(从革) 清肃、敛降.凡凡具有清洁!肃降、收敛作用或性质的事物!均属於金
5、水的特7028性:(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润,向下运行作用或性质的事物。均属水
(二)事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
(三)五行的生克、制1632化规律
1!五行的相生(母子关系)
相生:某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金!金生水、水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2!五行的相克(相胜关系)
相克:某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土!
土克水!水克火,火克金,金克木.
木能克土,而土能生金!金又能克木。从而而使木不亢不衰,故滋养火,使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3。五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作1127用而产生的调节作用,叫做制化调节.
这种调节是是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节:
五行系统在反常情况下。通通过相克关系而产生的调节作用,使人体恢恢复平衡?叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘:即相克太过.产生原因有:
1)被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而0608凌其弱.如土不足。则木乘土.
2)乘袭者亢极、不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极。不受金制、强力制土!使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过。过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过、过分克金,则金气偏衰不能制木、引9699起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力!於是水便旺盛!将太过的0455火气克伐下去!使恢复正常.
火气不足!将受到水的过分克制.但火衰衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱?使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1!相生关系传变:
母病及子(水不涵木)
子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺).
五行生克引起的病病变
1?相生关系传变:
1)母病及子(水不涵木).
2)子子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺).
2!乘侮关系传变:
1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害。如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料:[、
- 任五行属什么呢?
- 任五行:
金
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[拼音] [rèn、rén]
[释义] [rèn]:1.相信!信赖:信~。 2.使用!给予职职务:~命!~人唯贤, 3.负担。担当:担~、~课。 4.职务:就~!到~、~重道远! 5.由着!听凭:~凭、~性。~意!~从,~随!听~、放~自流。听之~之! 6.不论,无论:~何、~人皆知。。