易经系辞传下
- 易经系辞第九章释文?
- 占筮方法：（一）用五十根蓍草！先抽去一根象征“太极”！始终不用。剩下四十九根信手分成两半。象征“两仪”，左右手各拿一半！（（二）从右手抽出一根!夹在左手小指与无名指之间！象象征“三才”（天？地、人）中的“人”！（三）放下右手所拿的蓍草，用右手手数左手中的蓍草、四根数一次、剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间！据说四1450根象征“四季”、而余数象征“闰月”！（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草，方法和上面一样、余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间。这时！左手夹的蓍草合在一起。不是五根！就是九根、剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。（五）把那九或五根蓍草放在一边，剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，像上面所说的那样样四根一次地数，数完左手那一把再数右手这一把。两次余下来的蓍草加上先夹在左手的的一根、一定是四根或八根！这时。剩下的蓍草不是三十二！三十六根就是四十根！（六）再如法操作一次，余数有形成八根8310或四根、去掉余数后！剩下的蓍草不是二十四！二十八，三十二根就是三十六根，以以上三次分数蓍草，叫做“三变”、三变的结果有四种：二十四。二十八，三十二、三十六、这四四个数分别是“四”的六、七。八，九倍，六为老阴、八为少阴。九为老阳！七为少阳。由此便便得一爻！由于六十四卦每卦有六爻。所以要来六次。共十八变！。
- 求<易经>系辞上传的注释和翻译
- （一一） 天尊地卑!乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣，(2)动静有常、刚柔断矣、(3)方以类聚。物以群分、吉凶生矣！在天成象、在地成形！变化见矣！(4)是故刚柔相摩,八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雷！(5)日月运行！一寒一暑！乾道成男。坤道成女！(6)乾知大始、坤作成物，乾以易知！坤以简能，(7)易则易知。简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久、有功则可大、可久则贤人之德。可大则贤人之业。易间而天下之理得矣、天下之理得、而成位乎其其中矣？(8) 注释：： (1)系辞：系,古字作毄、有系属义。辞！本作辞、即词！有说义，系辞本义是系辞于卦爻之下，案《系辞》：：“系辞焉以断吉凶,”“系辞焉以以尽其言！”即是其正。此处以“系辞9813”为名。乃指系在《周易》古经后面的文辞！为《十翼》之一！它是《周易》的通论：追述易之起源。推论易之作用！兼释卦卦义以补《彖》!《象》！《说卦》之不足，并言8425明占筮方法等、《系系辞》分章？先先儒多有不同：马融！荀爽，姚信等分上篇为十三章，虞翻分为十一章，周氏、孔颖达等分为十二章！陆德明分为七章。李心传分为为十五章！王申子分为十六章、今从马融融等分法？《系辞》下篇一般分为十二章， (2)尊：高？贵，天阳气轻清在上，故曰尊！卑：下、贱！又作“埤”！卑！埤通！地阴气浊重在下，故曰卑，定：谓谓定其方位、以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证。陈：列， (3)动静有常：此指天地自然而言、天运转不已，故曰动！地凝重不移！故曰静，常：规律、天动地地静之说？战国时代极为普遍、如《庄子子·天道篇》：“其动也天!其静也地。”刚柔：刚谓奇奇画以象阳、柔谓耦画以象阴、断：分，判， (4)方：先儒多解为方所。道！理、行虫动物类等、然以上诸说似皆不妥，通观此段段文意!“方”在此应解作作“事”,《象象》之《复》“后不省方”句，王弼注：“方、事也，”即其证、象：天象。日月星辰，形：地形、山川草木、变变化：天时变,故在天为“变”、变！熹熹平石经作“辩”！由成象到成形辨其化。可备一说。坤化成物。故8659在地为“化”？见：显现。 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦、即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生生“六子”,摩：旋转。此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤涤荡而运动？荡！又作“荡”、《释名》：“荡，荡也、”此有推移之义！鼓！通“郭”。《风俗通义·声音篇》：“鼓者。郭也！春分之音也。万物郭皮甲而也，故谓之‘鼓’”，所以鼓有“动”之义！霆：雷之之余气,《谷梁传》：“云雷者何，霆也，”润、滋， (6)乾道：即阳道！男：阳性事物、即《说卦卦》所谓“长男”！“中男”！“少男”，坤道：即阴道。女：阴阴性事物？即《说卦》》所谓“长女”。“中女”，“少女”。 (7)知，先儒多训为“主”。“为”！笔者管见！由《彖》释《乾》称“万物资始”考之、此“知”就应解作“资”、“资”！“知””音近互假耳!作：一本作“化”、笔者以为、由上文“乾资大始”考之！此处“坤作成物”之“作”、当训为“为”。即化生、易：平直！无所难。马其昶云：“易者易直也，光体浑同虚空！普徧群物！故曰易，《尔雅》‘平！均、夷、弟！易也’，注云：皆谓易直，此可识易之训也”，案《系辞》：“夫乾！其静也专，其动也直、是以大生焉，”故马氏之说极是、简能：：简约之能！先儒有谓作“简从”者。上下文“易则易知，简则易从。易知则有亲。易从则有功”考之！此解可备为一说！简，简约而不繁、 (8)易简：平易简约，成位乎其其中：人得天地之理？位于天地之中！位，居位！，
- 易经的系辞的第二章的解释 谢谢
- 第二章 圣6287人设卦观象、系辞焉而明吉凶！第一章阐述“天地盘”应用模式。接着第第二章即讲“设卦观象？系辞焉而明吉凶”之法、“圣人”当是指“筮卦卦”者，即占筮家，《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人！不居朝廷！必在卜2129医之中”可证！至于“设卦”方法、0833不知古有多少种!但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载，将在“大衍”一章中详述，此不赘，此又明言“设卦观象、系辞焉而明吉凶”、指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键，“八卦以象告”！因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的！故后文说了一连串的“象”字。解者每仅言其义而5646略其“象”、未尽落实！刚柔相推而生变化！刚指天盘。柔指地盘！是与“在天成象，在地成形、变化见矣”相一致的。是在应用大衍数筮出5477一个六爻整体卦象、包括变爻。或无变爻在内。即是在“十有八变而成卦！八卦而小成””之后。按所布之天0648地盘中推演。得出各种不同的变化。“刚柔相6367推”者,例如假设以问病为例、按上“中孚孚之既济”小成图为例!问病看坎宫，坎宫天盘为兑，兑为肺，当是肺上病！又看地盘兑宫、兑宫之上天盘0489为离卦、离为火，又看离宫地盘之上天盘为巽卦，巽为风、得出肺上风热之象。“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的的方法之一。可见其变化之必然与自然。是故吉凶者、失得之象也，“吉2561凶者失得之象也”，有“象”可观。自是“设卦观象”的具体内容、吉者。是阴阳“得配””之象,凶者、是阴阳“失配”之象！是吉为得！失为凶，向心得配为吉。离心失配为凶，皆从卦象中来，阴阳中定，后文“爱恶恶相攻而吉凶生。远近相取而而悔吝生,情伪相感而利害生、凡易之情。近而不相得则凶、或害之悔且吝。”皆有卦象象可观、非徒空语也，悔吝者、忧虞之象也，悔者吉之惭、吝者凶之惭、悔为往、吝为来、由近近至远为往为忧、由远自近为来为虞，虞者乐、而乐以防忧也、忧者慎，慎而谨以终无咎也、“远近相取而悔吝生”者，亦即外引之卦为悔，内引之卦为吝。仍有卦象可以观而识之、变化者，进退之象也！刚柔者、昼夜之象也、六爻之动、三极之道也。此自解析析“刚柔相推而生变化”、刚柔指天盘地盘之运动，产生昼夜循环之象。“六爻之动，三极之道也”者！是推将一1207个筮得的六爻卦体!一分为二。取三爻为一个极！为一个单卦，这里为什么这样说呢，一卦六爻！用三爻为极！自0506成两个三爻单卦，其实并非只此两个三爻单卦，它还包括了上下两个互卦！仍是从“三极”中动出。用三极之道可以动出四个卦来，有了四个卦、就必然应。
- 易经变卦
- 不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变、我把用易经算卦的全过程都写下来。 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧！八卦3876图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了，八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短许多横线， 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本本身,叫“爻”:（音姚）？ 一条长直线“一”叫阳爻！中间断开的“--”叫阴爻， 《易经》中,共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名、 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词，卦词啊、爻词啊，我们们都不是神童肯定记不住!随身带本《易经》就行了、而且也很酷,不过要记得带本白话版的！ 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字！然后再弄明白那个字是什么意思！算卦的程序、简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦！这个“爻”9288的意思来、 最后！如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白。恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了，至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄兄弟你自己的悟性了! NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门。大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单，方便易学， OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面。是正面，国徽或者花卉等图案的一面！是背面。 2.找找一安静房间老老实实坐下来。态度端正地先净手焚香， 3.把三枚硬币用两手合握在手心里？要算什么你一定要想清楚，然后将意念高度集中,默想。使劲默想， 4.接下来手开始摇！摇几下下后把硬币往地上一丢，猜猜硬币丢出来的结果有几种可能、对了。只有四种：三三个都是正面？三个都是背面，二个正面一个背面。一个正面二个背面， 5.把结果记下来，以背面！也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准！ ★如果摇出一7357个背面●○○奇数嘛？为阳，记作阳爻"一"， ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点！叫老阳！记录的时时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ 6668 ★如果摇出两个背面●●○偶数！自然为阴！记作阴爻“--”！ ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧！为阴,也比较特殊，叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”、 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就就是大名鼎鼎的变爻,记住！变爻!!! 每次摇摇下来。会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫叫变爻呢、因为物5389极必反，老阳会变为“--”（阴），老阴要7934会变为"—"（阳）,记住这个变化之道,《易经》的精髓所在， 6.一鼓作气连摇六次！把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上、顺序序是从下往上!从下往上记！。，6272第一次摇出的结果叫做初爻！记录在最底下，第二次摇出的结果为第二爻！记录在初爻上面！依次类推一直记上去！直至把第六次次记录完？恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思， NO......余下全文>>。
- 易经的由来
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉誉为“群经之首,大道之源”！在古代是帝帝王之学、政治家！军事家、商家的必修之术。从本质上上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测测的规律理论的书。。
- 《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
- lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭。孙子兵法！三十六计、老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ，
- 怎样看懂《易经》
- 你真想看懂《易经》、我自己也0016是自学的，目前看了比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周周易》！绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》！这这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希6241望对你有帮助,如果觉得可以的话！可以以自己到迅雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等。很多资源都能下、 字是写的！卦是画的，所以我我们叫作画卦,人类原始的时候没有文字！中国的原始文字都是图画、像“鸟”字、原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都9242是这样！可知中国文字的起源就是图画，卦的图案，每个卦都有三画！我们称为三画卦！卦中的画叫“爻”！为什么叫“爻”。“爻者、交也、”为什么“爻”就是交，这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物。时时都在交流。不停地发生关系，引起变化，所以叫叫作“爻”! 8667 三乾卦的三爻，都是完整整的—、这叫作“阳爻”（大家不要上当！我们中国人。一遇到“阳”，“阴”。马上产生一种神秘的的观念。觉得奇怪。其实并不奇怪！“阴，阳”也一样的的只是一种代号）,一画在中间断裂的如一、叫作阴爻、两个是相对的， 三个阳爻、完整的三画。为乾卦，代表天，三个阴爻！断裂的三画，为坤卦、代表地。在人来说。乾卦代8146表男人!坤坤卦代表女人？以9862一只手来说,手背是乾。手心是坤！由此可知！这只是一种不定的代号。也是一种数理的符号。这种符号可以有很多方面的用法！ 八卦的图案，乾卦卦代表天在上！坤坤卦代表地在下？画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图！上为北方、下为南方的的情形,恰恰相反，八卦的方位！上面是南方，下面则是北方。它的图是这样的：，
- 易经出自哪里
- 儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经。其中圣经又是《易经》别名，是儒教最早的圣经，《易经经》成书时间！是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）！太昊伏伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝,以青青龙为图腾！并于罗奉元年颁布了《易易经》创立了原始儒教！号圣教羲皇。被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主。每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典依据！先王圣教由此开始兴盛。。
- 易经罗盘。
- 呵呵。不知你有没有注意到一个细节！罗盘是可以任意转动的，每转动一下。全盘就是是一种卦象，《易经杂说》里面的说的易经64卦位、是基本状态，易经学说是以不变应万变、以万变应不变，、
- 求《周易·系辞》全文及翻译
- 天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣！方以类聚、物以群分。吉凶生矣。在天成象！在地成形。变化见矣，是8093故刚柔相摩。八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行！一寒一暑。干道成男。坤道成女。干知大始！坤作成物！干以易知，坤以简能，易则易知！简则易从、易知则有亲！易从则有功！有亲则可久！有功则可大、可9758久则贤人之德，可大则贤人之业！易简而而天下之理得矣！天下之理得！而成位乎其中矣，圣人设卦观象！系辞焉6048而明吉凶？刚柔相推而生变化、是故吉凶者！失得之象也！悔吝者、忧虞之象也、变化者、进退之象也、刚柔者。昼夜之象也，六爻之动、三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者。爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞！动动则观其变而玩其占。是0630以自天佑之、吉无不利，彖者、言乎象者也、爻者。言乎变者也！吉凶者，言乎其失得也、悔吝者！言乎其小疵也、无咎者、善补过者也、是故列贵贱者存存乎位！齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔、是故卦有小大，辞有险易！辞也者。各指其所之、《易》》与天地准、故能弥纶天地之道！仰以观于天文。俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终、故知6893死生之说!精气为物。游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似！故不违！知周乎万物。而道济天下。故不过、旁行而不流！乐天知命。故不忧！安土敦乎仁、故能爱，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗、通乎乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体、一阴一阳之谓道，继之者善也。成之者性也！仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓姓日用而不知、故君子之道鲜矣，显诸仁、藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧。盛德德大业至矣哉!富有之谓大业、日新之谓盛德，生生之谓易、成象之谓干。效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事！阴阳阳不测之谓神,夫《易》广矣大矣！7057以言乎远则不御！以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣！夫干。其静也专。其动也直。是以大生焉！夫坤、其静也翕。其动也辟，是以广生焉，广大配天地，变通配四时，3060阴阳之义配日月！易简之善配至德，子曰：「《易》！其至矣乎，夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑！崇效天！卑法地、天地设位，而《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门，」 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容！像其物宜。是故谓之象！圣人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼，系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也！拟之而后言！议之而后动、拟议以成其变化，「鸣鹤在阴。其子和之、我有好爵、吾与尔靡之。」0807子曰：「君子居其室、出其言善。则千里之外应之。况其迩者乎、居其室！出其言不善。则千里里之外违之、况其迩者乎，言出乎身、加乎民、行发乎迩，见乎远，言行！君子之枢机，枢机之发！荣辱之主也，言行！君子子之所以动天地也。可不慎乎、」「《同人》：先号啕而后笑，」子曰：：「君子之道？或出或处！或默或语。二人同心、其利断金，同心之言，其臭如兰！」 「初六、藉用白茅。无咎，」子子曰：「苟错诸地而可矣,藉之用茅、何咎之有！慎之至也、夫茅之为物薄！而用可重也。慎斯术也以往、其无所失矣、」「劳谦。君子有终！吉，」1891子曰：「劳而不伐!有功而不德。厚之至也！语以其功下人者也。德言盛。礼言恭、谦也者。致恭以存其位者也！」 「亢龙有悔，」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以6515动而有悔也,」」「不出户庭？无咎，」子4521曰：「乱之所生也，则言4792语以为阶？君不密则失臣！臣不不密则失身？几事不密则害成，是以君子慎密而不出也、」 子曰曰：「作《易》者、其知盗乎、《易》曰『负且乘。致寇至、』负也者！小人之事也！乘也者。君子之器也！小人而乘君......余下全文>>、
