易经白话文全文解读
- 易经的原文和白话文
- 易经》包括《经2322》和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经》和《下经》。《上经》2295三十卦？《下经》三十四卦！一共六六十四卦。 六十四卦是由乾。坎、艮、震！巽！离！坤。兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画。标题，卦辞，爻辞组成、 4200每个卦画都有六爻！爻又分0120为阳爻和阴爻,3734阳性称为“九”、阴性称为“六”、从下向上排列成六行！依次叫做初。二，三！四。五！上！六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞。爻辞的内容容有关！卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2。《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《7477象》上下篇、《文言》，《系辞》、上下篇。《说挂》！《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的。】 ⑴、《彖》是专门门对《易经》卦名和卦辞的注释! ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文文言》则专门对乾？坤二卦作了进3444一步的解释! ⑷！《系辞》与《彖》！《象》不同，它不是对《易经》》的卦辞、爻爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易易》的产生,原理、意义、及易卦占法等等方面！全面。系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲哲学纲领,其内内容博大精深、是学《易》的必读之篇、 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一、 ⑹、0432《杂挂》则是将六十四卦！以2377相反或相错的形态，两两两相对的综卦和错卦!从卦形中来来看卦与卦之间的联系! ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五！《易经》的宇宙3677思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界！ 《易1441经》中用乾!坤二卦代表天、地。天。地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成！不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个个自然界？ 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性。有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命， 用《易经经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”，“8617辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人之生命目的！ 《易经》》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整整体的角度去认识世界和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六、《易经》的总体哲5713学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在、 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符符号的基础上的!这两个4658符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成成八卦？ 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其其核心， 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，4116《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴、从自然现象来看：“天为阳！地为阴！日为阳！月为阴，暑为阳、寒为阴！明为阳、暗为阴、昼为阳，夜为阴、……”、 ⑵！从社会现象来看：：“男为阳。女为阴。君为阳！民为阴！君子为阳！小人为阴、……”！ 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔。健，顺！进，退、伸、屈！贵、贱，高、低。等等、 依上述，《易经》认为：无论是社6302会生活,还还是自然现象!都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”、 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1，“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由9616自然界本身来不断地生成，不断地创造。天4625地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式！ 2。“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后1443有“阴”！“阳”！再由阴阳两种性质分化7692出“太阴”！“太阳”、“少阴”。“少阳”等四象。四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦卦》的解释：“乾!健也。坤！顺也，震！动也！巽。入也、坎、陷也。离！丽也，艮！止也，兑。说也、” 这八种性质又可以用“天、地！风、山、水、火！雷，泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始！ 八、《易经》的辨证法则：“通变致致久”, “易、穷则变！变则通。通则久，”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则则：“通变致久”！ 《3048易经》自古就有“变经”的说法！但变4651与不变却又是统一联系在一起的! 1， 天道运行的规律：““唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远，道也屡迁、变动不居、周流六虚！上下无常、刚柔相易，不可为典要。唯变所适！” 事物有变就有常，有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律、 2，事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚！故《易》六位而成章，” 《易经》每卦卦六爻。代表天！地。人三才之道、三才之道又各有阴阳、柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻爻的柔刚,也就是“道”的常变，彼此交错。互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律， 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道！不违天逆常，顺时适变。如此才可以8141保持长久？ 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是是一种很高的生存智慧？它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在！ 1！“中”指中庸之道：在在天地自然之道正中运行。既不太过、又不不及、 2、“时”指与与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会、 用时之机7563：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来、立即作为、行动、 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时7677机开始、恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中，顺顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧，5736是和那些保守的！奴隶的！闭锁的。内省的！平庸的生存方式的本质完全不不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断、震仰盂。艮覆碗！离中虚，坎中满，兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 乾一！兑二，离三。震四。巽五！坎六、艮七。坤八！！
- 易经全文及白话文翻译
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- 《易经》有没有白话文？
- 一定有。不过那是初级人员读易经六十四卦的必须品。你记住：你只先买白话的、问什么，因为那些直译的不会打扰你的思维，如果买本解说的它会打扰你的思维。因为它一会说这一会说那、而且你你想买更好的，读完白话。你在读解说或精华的、在说！白化的它不会说那么多东西！打个1314比方：“天行健!君子以自强不息，---《易经-乾卦》!白话简单就说：应该像天那样自强不息！”从这句话中你你可以想：天的品德是自强不息、作作人应该像天？这说明人要坚韧不拔、你看这立刻知道了解说或精华的一些内容、3075然后在旷充一下就行了？然然后在用于生活、这就是白话文的好处。
- 解读这个八字！
- 吉神凶煞： 年柱 地网 月柱 桃花 将星 禄神 空亡 日柱 亡神 大耗 天医 羊刃 阴阳差错 十恶大败 时柱 华盖 童子 地网 ※五行行个数(计入藏干)： 5旺水 4相木 1死火 3囚土 0休金 ※日主综合得分：185。 日元太旺、喜用土，火(官杀！财星)！忌仇水。金(比劫。印枭)、 十神定位论断： ★年干和年支都是正官，受祖荫力大！易少年得志且学业佳。若有二德临之，以己力成名、或生于富贵之家、 ★月干为伤官！手足缘薄、离弃不合、不敬父母，月支为比肩，上有兄姐！或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星！性暴乱、 ★日支为劫财！婚姻易变、迟婚或再婚！男夺妻财！女夺夫财、 7294★时干为正财!子女富有！时支为正官。子女敦厚厚正直，若为用神，子息贤孝。晚年得享， ☆正官坐正官、男命大吉昌（不超过三个官杀）。女命不吉，有婚变再嫁之嫌！乃离婚之兆、 ☆伤官官坐比肩不吉,自招家庭不和！六亲不睦！婚姻不顺、婚后一时生是非！ ☆正财坐正官,大吉、品质高洁，素获众望！上提携下援助，职位高尚。获取财利。女命尤吉、必配佳婿。家庭美满。 八字重量： 【4两8钱】 年1.2两，月0.9两，日1.8两！时0.9两， 袁天罡5932断：早年做事未曾享！若要蹉跎再不兴。兄弟六亲皆皆无靠？一生6991事业晚年成？此命为人性躁。能随机应变。常近贵人！祖业无成。骨肉六亲少义、一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业！妻有克！小配无刑、子息三人。寿元七十七岁、卒于七月之中， 职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜土！应以从事有关土的事业或职业为宜。如固定实业，矿业、农牧,中间人、介绍业，代书！律师。法官。管理。顾问。秘书！房地产。建筑。设计等，事业发展利中南！不利东北、 ★四柱喜火！应以从事有关火的事业或职业为宜。如工厂！烧砖瓦，热度性质,放光！照明，油类！水泥。热饮餐厅。食品军界。百货、发电。演说家等、事业发展利东南！不利西北、 ★财星为喜用神、大利求财、公私可求！从事商4173业经营可得财、 ★食伤为财之原神！今食伤不旺、财源不广或不好！大财难求， ★月支比肩。具争财、理财之才能！惟中年前运运势欠佳！3675之后逐渐好转。可独立创业。避免合伙，命5787式呈波澜型！财势较不稳定。平时宜养成储存习惯、以备不时之用， ◆月支比肩，见正财为为喜用、财运势强。如坐建禄！可成大富， ★食食伤泄秀!宜从事文学、书画、文教，艺术等职业、 ★食伤生财、宜学习商务。金融、财政！贸易，或技术性商业、 ★土为正官！个性温和，1023同时又是正直的人!在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作！不过比较适合农林或土木制造方面的工作， ◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。 ★命带空亡与桃花！多为为民间艺人！ ◆四柱有财、衣食不缺。 ★身旺财弱、得食伤生财而大富， ★伤官喜生财，富贵自天来！ 功名官运：(测官运。学业。名气，一生事业成就等) 8606 ◆年柱有官星！如能当官、往往3819年轻便为官！ ★官星为喜用神、利于仕途发展， ◆官星干透支藏！如为命命中之喜、可以为官贵、 ★财为官之原神。今财星弱，高级职位难求， ★伤官见财，官高而财足(喜财)！ ◆命局正官见伤官者、对生平不满！事多阴逆，谓之背禄。退职降位！ ◆有官无印，非真官。 1678 ◆财星无气，为官不久， ★生逢华盖盖为喜用！文章艺术、 ★时坐正官，晚岁成名、 ★凡食伤泄秀！必为聪明绝顶之人！ 婚姻择偶：(测婚姻，恋爱！看夫妻状况) ★命主与属相为猴！鼠！鸡的人婚配较较为有利！与属相为兔的人较不利、与属属狗的人相冲,除此以外不必顾虑、 【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳， ★9400财星为喜用神。平4331身多得妻子的帮助,夫妻关系好。 ★日逢阴9518阳差错为忌神！不利婚姻，恐有再婚之像。 ◆比劫过度、日支是劫财者、克妻极重。 ★比劫旺！有食伤生财！主妻贤、 ★财星自坐生旺旺之地。妻寿长， ★财星弱。有有助财之食伤,主妻贤、 ★身强杀浅。财星滋杀。主妻贤而富。或得妻财致富。 ◆日主旺。日支坐羊刃或或财坐羊刃,妻性烈刚毅，倔强暴躁，因羊刃具有判逆性和破坏力。夫妻之间切忌意气用事。不然后8533果严重! ◆华盖在时支！可能是过房之子或入赘寡宿之命， ◆生月带咸池！夫妻常有外心、 ◆日支比劫为忌、迟婚或再婚。 家家庭子女：(测父母,兄弟姐妹！子女、家庭关系等) ◎头胎胎生男孩, 8840 ◎观子星落宫、应生二子，此以古法论断！现在应考虑计划生育的影响， 1227 ★伤官逢财有子! ◆时带刑害5120不利子！或子女多病。 ◆时时逢华盖主身孤。有子5316临终必定伤， 有利选择：(指导后天补救，改造命运！趋吉避凶的事项) ☆以出生地或居住地为中心、你的住屋。办公室、坐位！睡姿头部。就业。就学。求医等朝向中央、南方为吉利。 ☆创业业时机!出门远行等办办事时间选在四季。夏季可事半功倍、 ☆衣着。首饰。家具。装潢等4452宜采用黄色？红色！ ☆门牌。车牌。电话号码，抽奖，楼层、房号等选择有数字5、6或有3。4比较幸运，，
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- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨。利，贞。 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：：亢龙有悔？ 用九：见群龙无首！吉！ 彖曰：大哉乾元，万物资始！乃统天，云行雨施，品物流形、大明始终、 六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合大和！乃 利贞，首出庶物。万国咸宁、 象曰：天行健，君君子以自强不息！ 潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田、德施普也、 终日乾乾！反复道 也。 或跃在渊、进无咎也！飞龙在天。大人造也。 亢龙有悔！盈 不可久也， 用九、天德德不可为首也! 文文言曰：「元者!善之长也，亨者、嘉之会也、利者！义之和也！贞者！ 事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会、足以合礼。利物，足以 和义！贞固。足以干事， 君子行此此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名！□①世而无闷，不见是而 无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也、」 九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚！善善世而 不伐、德博而化、 易曰：「见6133龙在田、利见大人。」 君德也！」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也， 知至至之。可与几也、 知终终之、可与存义也、 是故，居上位而 不骄！在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕、虽危8067而无咎矣,」 九四四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也。 子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业！ 4558 欲及时也!故无咎、」 九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。 子子曰： 「同声相应,同气相求！水流湿。火就燥！云从龙！风从虎， 圣 人作！而万物□②，本乎天天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、 子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用！下也！ 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾！行事也！ 或跃在渊、自！
- 《易经的智慧》13蒙以养正全文
- 【原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止、蒙。蒙、亨。以亨行时中也，“匪我求童蒙！童蒙求我、”志应也！“初筮告”。以刚中也！“再三渎！渎则不告”！渎。蒙也！蒙以养正。圣功也，【译文】《彖辞》说：高山下有险阻！遇险止步！彷徨不前、正像蒙稚的情状、“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙。并把握适中的时机！“并非我有求于幼童来启发蒙稚。而是幼童需要启蒙有求于我”、这样双方的志趣就就能相投。“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质。行为适中、“接二连三地滥问是渎乱学务！渎乱就不予施教”、因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序、蒙稚的时候应当培育纯正无无邪的品质!这是造就圣人的成功之路、 子曰：不愤不启。不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求。尽管做到我求童蒙、也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙！童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性！积极性！我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣！培培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能、使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我、这比什么么都重要、 狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，这是最坏的时代！这这是智慧的时代、这这是愚蠢的时代？这是信仰的时期！这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动！多一点从容，多一点自在、在这这个多变的时代里，拥有真实实的生命,自由的心灵！丰富的情感、 把简单的问题说复杂。需要知识。把复杂的问题说简单需要水平！ 柏拉图一生不婚？也无子嗣！但是他谈到幼儿教育时、他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时！护士。母亲、看顾的奴仆。以及父亲亲本人？都要争相努力使这个孩子变得很好！他们所教的一一言一行、都是要告诉他分辨对与错。美与丑。敬与不敬！该做的与不许做的！有的时候。他会乐意听从他们的劝导，若是不听从，就像对待长得扭曲变6976形的树苗!他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲！往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐。锒铛入狱）。恐怕也很难走上正路，难怪柏拉图会说：要戕害害一个孩子,最有效的办法是让他“心想事成”。换言之，启蒙必有某些约束！其目的是为了培养正道、成就圣人的功业！ 【原文】 《象》曰：山下出泉、蒙，君子以果行育德！ 【译文】 《《象辞》说：上卦为艮、象征山！下卦为坎，象征泉。山下有泉。泉泉水喷涌而出、这是蒙卦的卦象、君君子观此卦象。8452取法于一往无前的山泉、从而以果敢坚毅的行动来培养。
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