自己用硬币易经算卦
- 怎么用三枚硬币算卦 详细
- 你是要摇卦还是要解卦，那就先摇卦的方法1！打开钱包，拿出硬4097币三枚。硬罚用文字标了币值的那一面、是正面，国徽或者花卉等图案的一面，是背面，2。找一安静房间老老实实坐下来。态度端正地先净4677手焚香!心诚则灵。3，把三枚硬币用两手合握在手手心里,要算算什么你一定要想清楚！然后将意意念高度集中,默想、使劲默想，4、接下来手开始摇。摇几下后把硬币往地2058上一丢？猜猜硬币丢出来的结果有几几种可能！对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面！一个正面二个背面！5，把结果记下来！以背面。也就是国徽。花卉等图案那一面出现的情况为标准、 如果摇出一个背面●○○○奇数嘛。为阳，记作阳爻“——”。 如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳。但这个数大了点。特殊点，叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“——X”。 如果摇出两个背面●●○偶数。自然为阴，记作阴爻“－－－－”。 7260如果摇出零个背面○○○算是偶数吧！为阴，也比较特殊，叫老阴、记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“－－－－X”、 要注意那些后面打打叉的老阳和老阴!那可就是大名鼎鼎的变爻，记住、变爻、，。 7454每次摇下来。会摇出来多少变3216爻是不一定的？为啥啥叫变爻呢！因为物极极必反？老阳会变为“－－”（阴）！老阴要会变为“—”（阳）。记住这个变化之道、《易经》的精髓所在、 6。连摇六次！把六次摇出来来的结果用上面的记法记录在纸上！顺序是从下往上。从下往上记，。，第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下。第二二次摇出的结果为第二爻、记录在初爻上面。依次类推一直记上去、直直至把第六次记录完？OK，摇完了、排卦了。这个个就是本卦！就是当前的卦相，解卦嘛。周易包罗万象、一两句话也说不清楚！你还是找本书去看吧。建议看野鹤老人的《增删卜易》。，
- 易经算卦三个硬币摇六次求大神解卦
- 1，阳阳阴是撰卦。2，阳阳阴是撰卦、以上为主卦为风风卦3！阴阴阴是坤卦！4，阳阴阴是垠卦以上为互卦为谦卦5，阳阴阴是垠卦6！阳阳阳是乾卦以上上为变卦是大畜卦!卦含义是时机不成熟。谦让恭顺，储备自己力量、可关注我（18年实践经历）、私聊教教你、回答不周！笑纳了。！
- 6个硬币算卦 30分
- 貌似这方面的专业书我没见过！不过我在小说上有见过这种6个硬币的起卦法、比3个硬币更方便快捷，3个硬币的要7243抛六次来形成卦,6个硬币抛一次即可成卦了，所以4580偶尔也会用这种起卦方法。准确率也还行。 具体的起法就是6个硬币抛一次！掉到桌面停下来时！就从左到右（从右到左也行），正面为阳、反面为阴，故一个硬币就是一个爻！6个硬币就能1441成卦了！因为没9264有动爻。所以就以当前起卦的时辰除以6的余数爻来作为动爻、这这样起卦就算完成了,本质上这种方法属于梅花易数里面的！
- 易经如何卜卦，例如我用三枚现代硬币抛出2个字一个花，该画断线还是直线？
- 一般预测以带带字的为正面？以带花花的背面。 一个背、两个字。称作“单”，画作“ ━━━ ”为少阳。 两个背！一个字，称作“拆”，画作“ ━ ━ ”为少阴、 三个背、没有字。称阼“重”、画作“ ○ ”为老阳。是变爻！ 三个字。没有背，称作“交”。画作“ × ”为老阴！是变爻、 共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面、依次上升。第六次为第六爻。画在在卦的最上边？如遇有×、○，6712再画出变卦来！ 现摇一卦为例： 第一次摇得一背！画作━━━，二次得两背！画作━ ━，三次得三背！画作“○”、四次得三字，画作“×”，五次得三背。画作“○”、六次得两背！画作━ ━、画法如下！ 六爻 ━ ━ 五爻 ━━━ ○ 四爻 ━ ━ × 三爻 ━━━ ○ 二爻 ━ ━ 初爻 ━━━ 即得“水火既济”卦 要分析卦的吉凶！必须研究专业的书籍查出所得结果、。
- 易经怎么样算卦？用什么工具？怎么算？
- 方法有很多,不同的方法,就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧一、蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方方求得一卦、此法为最早的八卦筮法。具体过程许多书上都有说明。据说早已经失传！是郭沫若重新研究出来的，但本人从从来没有用过.二？以钱代蓍法（铜钱起卦） 因蓍草演卦非常复杂难以掌握、所以古人代之以摇摇钱法起卦，此为正正宗的纳甲起卦法？以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、也是最常用的，(分有六钱起起卦和三钱起卦)三。二仪数法 此法用心念思维所测之事。然7305后心生一数、作本卦，心生二数作变卦，配成卦象！所用的数7292从1到64？心心念可从1至1000、心数大于64！则整除64，按伏羲六十3480四卦次序数配成卦象，变爻已含其中、 四！四象数法法 二仪数法虽简单！但六十7307四卦序数记忆较繁!不适应个人4122随时随地占测的需要、四象数法则相当方便、此法用心念思维所测之事。然后心生一数！作本卦上卦，心生二数。作本卦下卦、心生三数！作变卦上卦，心生四数！作变卦下卦！配成卦象！所用的数从1到8！心念可从1至100、心数大于8！则整除8、按先天八卦序数配成卦象，变爻已含其中、 五、六爻数法 此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数、作二爻数！心生三数，作三爻数、心生四数！作四爻数，心生五数。作五爻数。心生六数、作上爻数。配成卦象！所用的数从1到4、8998心念可从1至100，心数大于4、则整除4！1为阳爻。2为阴爻，3为阳爻变！4为阴变爻。配成卦象、六，梅花易数（这种可以用世间万物起卦），
- 易经算卦1993属鸡女什么时候有孩子
- 这个要结合个人八字来问！不然岂岂不是1993属鸡的女的都是同一年怀孕？ 、
- 哪里有易经算卦用的蓍草
- 现在没有有蓍草了,找竹签代替吧、
- 如何用易经算卦
- 易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜,只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说、 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道，只是经经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬!甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础！自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实， 因此,如要研究中国文化,无论是春秋，战国时期的儒，道。墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛，道等诸家之学,不从《易经》探研,便便有数典忘祖之概了， “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦、汉以后,儒家学者7672的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子？因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定。 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事，经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安，同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该、古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大， 由伏羲画画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应应该是对《周易》一书而言？如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的,便是“文王演易”和和重复演绎为六十四卦的问题了! 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的、(二)有的认为六六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复排演成成六十四卦的是神农氏！(四)认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定,实1325在不容易,而且几乎是绝不可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作、这便是:①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的的象辞！⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解！ 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发。 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等,都同意主张此说， 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点,复次,除除了象辞？彖辞辞以外,关于《系传》以及《序卦》!《说卦》等篇,不但它的文词、思想,处处有先后异同的论调,严格说2738来,绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常9834有的事？！
- 为什么真会算卦的人偏偏不算卦
- 因为！泄露天机对卦师不好。所以！求测者应该付报酬！、
- 学习《易经》真的能会算卦吗
- 学四柱八字会算命，八卦六爻、奇门遁甲，7131大六壬都可以算卦！！
