连山易经原文
- 易经中《连山》《归藏》具体在哪里不同呢？
- 推理： 不一样的！ 一个时期的易文化。是根据当时的社会。天气。科学技术来定的。 易有3部！连山，归藏！周易。 周易传今为文王定的的八卦位置,排出了后天的的64卦顺序,孔子做十翼传今为周易、 有书上记载,说说神农连山八卦.我是见过！不过可信度不是很高的，现代代简称为中天八卦、这个八卦图是是清代传下来的！是根据大六壬银河棹得出的结论。先天八卦图，就是乾坤的位置颠倒一下就是中天八卦图。 本人研究中天八卦图几年，得出了几个图，变化太多、几句话是说不不清的？得出了立八卦图256个、去掉重复的立图、240个。包括了阴图，阳图、这些图都是离不开开最基本的易理：太极生2仪。2仪生4象。4象生8卦！8卦出双8卦。双8卦分阴阳！变16卦。16卦中32个个八卦图？单阳！单阴各出64卦！16*16变出256卦！ 一个图为为大卦？也就是个八卦图、八卦卦图又分出了小卦,也就是现在用的64卦、 16卦中！中四为年。月、日，时。外外围为12地支卦。符合大六壬地支学、 虽然没提出连山，归藏的八卦卦位置和区别,可以参考下。刚研究出来的。 Sandro_ly 你脑残啊，奇门用的是后天八卦位宫。先先天八卦位宫,你说奇门属属于归藏。不是你脑子有问题、就是我脑子有问题，，
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利！贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐、贞正。 《象》7423曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去、 初九，潜龙勿用、 9976【白话】初九、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 【白话】】《象辞》说：龙象征阳,“龙龙尚潜伏在水中,养精蓄锐！暂时时还不能发挥作用”？是8583因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田、利见大人， 【白话】九二。龙已出现在地上！利于出出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“见龙在田”。德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳0690光普照!天下人普遍得到恩惠。 九三、君子子终日乾乾？夕惕若。厉无咎、 【白话】九三！君子整天自强强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《6753象》曰：“终日乾乾”。反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝1193毫大意, 九四，或跃在渊，无咎！ 【白话】九四，龙或腾腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊！均均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害、 九五、飞龙在天、利见大人、 【白白话】九五、龙飞上了高空！利利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九！亢龙有悔！ 【白话】上九？龙飞到了过高的地方、必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必5304将会后悔”！因为物极必反，事物发发展到了尽头!必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首。吉！ 【白话】用九、出现群龙7797也不愿意为首的现象？是很吉利的， 《象》曰：“用九”，天德不可可为首也， 【白话】《象辞辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物、但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞！君子有攸往！先迷。后得主！利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从从事某项事业。虽然开始时不知所从，但结0318果会是有利的!如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状！也是吉利的、 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物。 初六、履霜，坚冰至、 【白话】初六！脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”、阴始凝也，驯致其道，至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将将到来”!0098说明阴气开始凝聚！按照这种情况况发展下去！必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大、不习无不利。 【白话】六二！正直！端正。广大，具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动。直以方也。“不习无不利”。地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直！端正的性质，“即使不学习也不3896会有什么不利”？是因为地德广大！包容万物的缘故！ 六三、含章可贞。或从王事。无成有终， 【白话】六三、胸怀才华而不显露！如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居、 《象2972》曰：“含章可贞”？以时发也。4307“或从王事”？知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负！ ***。括囊，无咎无誉、 【白话】***、扎紧袋口、不说也不动，这样虽得不到称赞、2519但也免遭祸患, 《象》曰：““括囊无咎”！慎不害也！ 【白话】《象辞辞》说：“扎紧袋口！不说也不动、可3259以免遭祸患”,说明小6847心谨慎从事？是不会有害的。 六五。黄裳。元吉、 【白话】】六五。黄色的衣服！最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则。当然是6233吉祥的？ 上六、龙战于野！其血玄黄， 【白话】】上六、阴气盛极，与阳2075气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨、后果是不堪设想的， 《象》曰：“龙战于于野”、其道穷也！ 【【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了！ 用六！利永贞。 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正、 《象》曰：用六“永贞”。以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说““利于永远保持中正”!即是指阴盛到了极点8717就会向阳转化？ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利、贞，勿用有攸往！利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正、不要急于发展，首3775先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯。君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下下坎（水）上？为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作，是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九。磐桓、利居贞！利建侯！ 【白话】初九，万事开头难，在初创1673时期困难特别大！难免徘徊不前！但只要能守正不阿。仍然可建功立业、 《象》曰：：虽磐桓,志行正也。以贵下贱、大得民也！ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志向和行为纯正、只要能下定决心。深入基层！仍然会大得民心的。 六二、屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字！十年乃字， 【白话】六二。为难而而团团转,乘马旋转不进！不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守！不嫁人！要要过十年才许嫁, 《象》曰：六二之难、乘刚也、“0924十年乃字”!反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所所造成的？“1576十年才许嫁”。是很反常的现象！ 六三、即鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍，往吝、 【白话】六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也！君子舍之、往吝穷也。 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃、否则必有祸祸事或导致穷困, ***、乘马班如！求婚媾！往吉，无不利。 【白话】***。四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰4361：求而往，明也、 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举！ 九五，屯其膏。小贞吉！大贞凶、 【白话】九五、只顾自己囤积积财富而不注意帮助别人!是很危险的，那样做，办小事虽虽有成功的可能？但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：“屯其膏”。施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想想有所作为、其前景也不不大光明？ 上六。乘马班如、泣血涟如。 【白话】上六。四马前进，步调不一。进退两难！悲伤哭泣。泣血不止！ 《象》曰：““泣血涟如”!何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢、 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告！再三渎、渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦2516》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童，而是幼童有3818求于我,第一次向我请教、我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼貌地地乱问！则不予回答！利于守正道， 《9801象》曰：山下出泉,蒙！君君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象、但要想发发现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断。才8956能培养出良好的品德! 初六。发蒙、利用刑人！用说桎梏，以往吝、 【白话】初六、要进行启蒙教育！贵在树立典型、以便防止罪恶发生。如不专心求学，而是是急功冒进、将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》0561说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度，以便遵循， 九二！包蒙，吉、纳妇！吉！子克家。 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童、希望获得得知识,这是很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：““子克家”！刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”、0467这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙5393教育的结果？ 六三。勿用取女！见金夫！不有躬！无攸利。 【白话】六三，不能娶这样的的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》》曰：“勿用取女”。行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不不能娶这个女子”!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ ***。困蒙！吝、 【白话】***！人处于困困难的境地。不利于接受受启蒙教育,因因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”！独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难难的境地？不利于接受受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师！ 六五，童蒙、吉、 【【白话】六五！蒙童虚心地向老师求教，这是很吉吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了2235谦逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的！ 上九、击蒙。不利为寇，利御寇、 【白话】上九！启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人！不要等到蒙4510童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然，事事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用用御寇”！上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人”！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人，上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚？光亨。贞吉！利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的！出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象、水汽聚集天上成8482为云层、密云満天、但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候候需要吃喝？饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量， 初九、需于郊！利用恒。无咎！ 【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静静候时机、不会有什么祸患。 《象》》曰：“需于郊”。不犯难行也。“利用恒、无咎”，未失常也。 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”。表明明没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理。 九二！需于沙！小有言！终吉。 【【白话】九二!在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”、衍在中也，虽有小言！以终吉也！ 【白话】《象辞》说7809：“在沙滩上等待”!表明宽宏4705大量不急躁,虽然受到一些非难和指责，5532但终久能获得吉祥, 九三、需于泥，致寇至！ 【白话】九三！在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：“需于泥”。灾在外也、自我致寇、敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面、尚未殃及本身，自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***，需于血，出自穴！ 【白话】***，在血泊中等待！不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”。顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命、以等待转机， 九五。需于酒食。贞吉！ 【白话】九五、准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的！ 《象》3771曰：“酒食贞吉”。以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”，说明此1583时处于中位、完美无缺！ 上六、入于穴，有不速之客三人来！敬之！终吉， 【6037白话】上六。落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客客人到来!对他们恭恭敬敬。以礼相待！终2654久会得到吉祥的结果, 《象1641》曰：“不速之客来。敬之终吉”、虽不当位！未大失也、 【白话】《象辞辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待！终久久获得吉祥”？表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶！利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因7304为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过宽阔的大7249河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行、讼、君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象、天8968从东向西转动!江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能能引起争端的因素, 初六，不永所事、小有言，终吉！ 【白话】初六！不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也！3322虽“小有言”,其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久！决决不可互不让步！相持不下，虽然“受到一些非难指责”。但通过摆摆事实讲道理？可以明辨事非！ 九二，不克讼。归而逋。其邑人三百户，无眚， 【白话】九二。打官司失利，走为上策，赶快逃回来、跑到1426只有三百户人家的小国中，在此居住可可以避开灾祸, 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”、自下讼上。患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利！7196迅速逃回来”!因为为自己处于下位,与上面有权4961有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了、 六三！食旧德。贞厉。终吉！或从王事、无成！ 【【白话】六三,安享着原有的家业。吃喝不愁！坚守正道。处处处小心防备危险！终终久会获得吉祥？如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”，从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从从上级,则可可以获得吉祥的结果、 九四，不克讼。复即命！渝，安贞吉， 【白话】九四、打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官司了。安分守己！必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命！渝”！安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过6340头仔细反思、觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好，于是改变了主意！撤回诉状、退出争端不打官司了”！说1218明坚守正道、安分守己就没有什么损失了， 九五，讼！元吉、 【白白话】九五？官司得到了公正的判决！开始获得吉祥， 《象》曰：“讼！元吉”！以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位。得到了大人2486物的公正的判处! 上九，或锡之鞶带。终朝三褫之， 【白话】上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉、无咎、 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水、师、君子以容民民畜众、 【白话6970】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭、象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人！这样就会有众多的士兵可用、 初六、师出以律，否臧凶。 【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军5784纪混乱必然有凶险？ 《象》曰：“师出以律”！失律凶也、 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐，行动一致、赏罚分明，如果军纪不良、指挥不灵。必然要发生凶险， 九二！在师。中吉。无咎。王三锡命、 【9859白话】九二！在军中5986任统帅。持中不偏可得得吉祥？不会有什么灾祸，君王多次进行奖励、9379并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也！“王三锡命”，怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”！表明承受‘‘天命’、因此此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三，师或舆尸、凶。 【白话】六三!不时有士兵从战场上上运送战死者的尸体回来，凶险， 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己己知彼!在敌敌强我弱的情况下!不自自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩可言了， ***。师左次，无咎！ 【白话】***，率军暂时撤退！免7377得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎”。示失常也。 【【白话】《象辞》说“观察了战场形势后？暂时后退以避敌精锐。免遭更更大损失”。说明深通兵法！懂得用兵7217有进有退的常理, 六五，田有禽，利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 【白话】六五!田野中有有野兽出没,率率军围猎捕获!不会有损失！委任德高望重的长者为军军中主帅!必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：5531“长子帅师”,以中行也、“弟子舆尸”！使不当也、 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正，行为有法度、必然获胜、“委任无德小小人将运送着战死者的尸体!大败而归”，说明用人不当、必招致大败！将自食恶果、 上六，大君有命。开国承家！小人勿用。 【白话】上六，凯旋而归、天子子颁布了诏命。分封功臣、或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫、但小人决决不可以重用？ 2759《象》曰：“大君有命”？以正功也、“小人勿用”、必乱邦也！ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不可以重用”，因为重用小人必然然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉,原筮、元永贞！无咎、不宁方来、后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密密无间。团结3279互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道。不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水。比，先王以建万国。亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上！象征地上有水，大地上上百川争流。流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间，互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地，建立万国、安抚抚亲近各地诸侯！ 初六，有孚比之！无咎，有孚盈缶！终来有它。吉！ 【【白话】初六！具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的7025人纷纷前来归附、结果果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六、有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附、自然9227可获吉祥！ 六二、比之自内！贞吉， 【白话话】六二,在内部亲亲密团结！努力辅1414佐君主!结果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”！不自失也、 【白话】】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”！说明没8512有偏离了正道， 六三！比之匪人。 【白话】六三。和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗、 ***！外比之！贞吉、 【白话】***。在在对外交往中互相信任、亲密团结，尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤。以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果、 九五，显比。王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉！ 【白话】九五，光明无私！亲密团结、互相辅助，跟随君王去1017田野围猎，从三面驱赶！网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥、 《象》》曰：“显比”之吉！位正中也，舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫。上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结。互相辅助”！可获得吉祥，因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然、不加戒备。这是君王的1564贤德感化了部下的缘故! 上六。比之无首！凶。 【白话】上六。和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险， 《象》曰：“比之无首”！无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地， ～～～～～～～～～文字、
- 易经中连山易与韩艺连山易有什么区别？
- 中华远古文化历经久远,完整的连山易文化体系传承来之不易。而韩艺连山易所具有的客观朴素的辩证哲学体系！据有非常现实的与9379时俱进的实践意义？韩艺连山易比连山易多了一个特定的方位与时空论，我们可以明确区分东西方社会意识形态差异，对社会变革潮流进行先先导性准确预判,洞见中华2058民族辛劳奉献？积极向善、仁爱共济、立己达人的社会整体道德意识形成的客观基因！体现出了东方哲学对自然。社会发8429展规律独到而深刻的认知方式？ 据记载。上古有三易，分别为《连山》、《归藏》、《周易》， 连山易是中国最早的易学，位居三易之首、 连山易是代表万物演变与人之生息的符号学，是中华民族灿烂文明的源头、。
- 2012世界末日各种预言的原文是什么
- (1) 玛雅人的前几个预言是什么，据说都应验了、2014年的预言原话又是什么！何以见得就是灾难。玛雅人只会预言灾难吗、 最後一次浩劫 依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫！其中四个个浩劫已经过去！第第一个太阳纪是洪水浩劫！世界遭到大洪水的浩劫、有人认为是圣经所说的诺亚亚方舟，第二个太阳纪是风蛇浩劫！世上的建筑物被风蛇吹毁、 第三个太阳纪是火雨浩劫。大地遭受天降火雨之祸。第四四个太阳纪是地震浩劫,地球遭受强烈地震的灾祸、第五个太阳纪是世界末日！当第五个太阳纪来临，太阳会消失。大地剧烈摇晃！灾难四起、地球会彻底毁灭、按照马雅历法是三一一三年、换算为4328西历便是二○一二年十二月二十二日？ 历法异常准确 虽然很多民族都有末日预言。但为何玛雅人所说的末日预言。会受到人们的重视。原因是玛雅历法的计算，非常准确！从玛雅人的历法得知。他们早已知道地球公转时间。是三百六十五日又又六小时又二十四分二十秒。误误差非常之少、另外对於其他星体的运行时间！在计算算上亦非常准确!对於数学上「○」的单位数字、早在三千年前！玛雅人已经使用、科学家不由得不对玛雅的文化。感到惊讶、尤其8747是部分预言，6078都确信玛雅人所说的末日时间、必定会在本世纪来临， 玛雅预言 根据玛雅预言上表示！现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪。到目前为止。地球已经0999过了四个太阳纪、而在每一纪结束时、都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情， 第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART，最後唯一场洪水所灭！有一说法是诺亚的洪水！ 第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl。被风蛇吹的四散零落！ 第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo、则是因天天降火与而步向毁灭之路，乃为古代核子战争、 第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic、也也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡？ 玛雅预预言也说，从第一到第第四个太阳纪末期？地球皆陷入空前大混乱中！而且往在一连串惨不忍赌悲剧9594下落幕！地球在灭亡之前、一定定会是先发出警告， 玛雅预言的最后一章！大多是年8527代的纪录！而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪”时宣告终结、因此、玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局，当第五太阳纪结束时。必定会会发生太阳消失？地球开始摇晃的大剧变。根据预言所说。太阳纪纪只有五个循环？一一但太阳经历过5次死亡、地球就要毁灭。而第五太阳纪始於纪元3113年。历经玛雅大周期5125年後!迎向最终，而已现今西历对照这个终结日子，就在西元2012年12月22日前后，我们正正生活在第五太阳纪的末期! (2) 圣经上关于2012暗示的原文是什么 ！ 圣经、这个名副其实的流动的秘密政府机关、对2012年是否会迎来世界末日三缄其口，圣经的2343经文中当然包含一些预言世界末日的段落,但是这些经文到底是对物质灾难的真实预言、还是是为了加重语气的文学修辞谁也说不准，许多牧师们宣称、这些预6910言只是文字而已？但是到目前为止，所有圣经上解释的有关于世界末日的具体时间的预言都被证明是不准准确的、 关于2012年是世界末日的猜测始于对玛雅历法的研究和翻译，复杂的玛雅文明开始于公元250年左右、在墨西哥和危地马拉繁荣昌盛、但是专家们始终无法确定他们的文明为什么会在在公元900左右突然崩溃？玛雅人是非常杰出的数学家和天文学家。他们设计计了一个历法!把时间分成若干周期，称为白克顿周期！而这个周期的最后一天是2012年12月21日冬至这天[来源: History.com]？ 一些人认为！玛雅历法的突然终结暗示着着世界末日到来,还有解释者认为这这预示了精神再生的机遇，据传闻！现在的玛雅巫医们并不把这个机遇看作是临近的灾难！而是一个新时代的开始[来源: Keim]， 还有其他说法为2012的谣言添油加醋。16世纪的法国国占星学家诺查丹玛斯的支持者们声称、诺查丹玛斯在他的预言中也指出20129128年是世界末日，还3698有些人坚持说,2012年银河系中心对着太阳的行星排列位置非常不吉利、 正如本文前面所述、如此许多宗教有关于人人类末日的预言？使一些基督教传教士和圣经的读者们相信，2012年确实是是世界末日! 圣经对于世界末日的预言 关于2012预言到底谁是正确的， 既然存在关于世界末日的预言。也就存在嘲笑者和支持预言的先知。问题继续存在：到底谁会笑到最后呢。正如电影《2012》中的人物所说的：“那些举标志牌的人原来一直是对的！真讽刺啊！”总有一些人是对的！但这并不意味着人们会永远支持他、 许多新教派别把注意力集中于即将到来的基督二次降临上。并把它作为教义的关键部分、在19世纪、一群论者者提出。基督降临前将会有“大灾难”来临！战争。饥荒、传染病和地震是每个人无法逃脱的命运！是灾难来临之前“兴高采烈”的状态无法改变的。这些预言依据的是《启示录》、《旧约全书》和其他圣经原文的诗节[来源: Luo]， 苦难和基督第二次降临的说法依然存在着！并且近在眼前了！但是一些福音派的传教士们暗示说，2012年也许是他们最后到达的时间、其他人则根据1997年畅销的《圣经密码》一书中提出的说法！确定2012年的信息是以密码的形式包含在圣经手稿中的、 （3）易经上关于2012的暗示的原文是 《易经》是作为不同寻常的神谕存在着，它的起源十分神秘、根据推测。《易经》已有5000年的历史！中国神话认为是上古帝王伏羲创作了《易经》，就在公元前2800年！比埃及1557的金字塔还早一个世纪,《易经》通通常被用于占卜个人运程!你把要占卜的东西写下来，然后上抛掷出三个铜钱，如果三个铜1311线都是背面!就画一条直线（阳爻）、如果三个铜线都是正面，就7697画一条断线（阴爻）!重复做六次！就会得到六条直线或断线。这就称之为一“卦”、一共有64种组合方式《六十四卦》、每卦都有有对应的卦辞!从而可以预测你你的运程！查找相应应的卦象就可以得到预言、《易经》特别之处就是。如果你把要问卜的事情放到神谕中。就会得到与所问之事相应的答案，可以从中获得关于人际关系，出行，事业等建议！ 但科学9429家认为《易经》只是看上去准确!有时称称之为“自我实现效应”。可以为任何都做一个笼统模糊的预言！而你就会4101不知不觉按预言所说去实现它,这里面并没有什么超科学的东西存在、 与怀疑论者观点相左的是。《易经》在5000年里！都是最最畅销的书？它8587被用于预测运程，精神治疗、以及被上海大款们所垂青，但在过8156去十年里！《易经》才被认为是世界末日的神谕，这要从一位叫Terence McKenna 有争议的学者说起！Terence McKenna作为一位亚文化人曾活跃于1980至1990年间!他采用了一种算术图表方式来分析《易经》。并将其转换成一张时4307间年代表、在2000年逝世以前？Terence McKenna注意到可以0469使用一种模式来识别《易经》的六十四卦象!6条线和64种组合方式。每种组合方式（卦）都可以表现成一个变量。最终形成一张曲线图！当MCKENNA把这张曲线图附上时间表！他发现居然与人类4000年的历史相吻合、这条曲线始于《易经》的创立之初。中国的商朝。这一时期也是世界其其他文明萌芽之时,六十四卦象在历史中中重复64次？MCKENNA称自已这个理论为“时间波归零”！这条《易经》曲线上的波峰与波谷看上去准备地预言了罗马帝国的的没落,新大陆的发现。以及20世纪的世界大战,但最奇怪的是，时间线在一个特定的的日期结束，这就是2012年12月21日！在这之后MCKENNA才知道玛雅历也是在那个2955日期结束!所以他感觉到关于到那个日期的预言是真的， LZ最后的一个问题真的找不到、对不住啊、其他几个应该该能用、我是找了好几个在对比过后把最好的复制上去的，望楼主采纳。，！！
- 曹操的短歌行原文
- 【原文】 对酒当歌！人生几何， 譬如朝露！去日苦多、 慨当以慷、忧思难忘、 何以解忧、唯有杜康、 青青子衿。悠悠我心。 但为君故。沈吟至今！ 呦呦鹿鸣、食野之苹、 我有嘉宾，鼓瑟吹笙！ 1111明明如月,何时可掇！ 忧从中来！不可断绝。 越陌度阡。枉用相存， 契阔谈讌！心念旧恩、 月明星稀！乌鹊南飞。 绕树三匝。何枝可依， 山不厌高。海不厌深， 周公吐哺、天下归心、！
- 天行健，君子以自强不息的原文
- 《周易》曰：天行健！君子以自5089强不息！地势坤！君子子以厚德载物, 上句“天行健、君子以自强不息”流传更广！两句意谓：天（即自然）的运动刚刚强劲健！相应于此。君子处世、应像天一样。自我力求进步！刚毅坚卓。发奋图强。永不停息。大地的气势厚实和顺。君子8251应增厚美德、容载万物、！
- 求《周易》原文
- 原文不是是448句。而是450句，每卦分为卦辞一句，爻辞六句、共七句，但乾卦与坤卦爻辞有七句、分别有“用九”及“用六”爻辞， 64卦X7句=448句！448句+2句“用”辞=450句！ 原文如下： 乾：元亨！利贞、 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙在田。利见大人 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉！无咎。 九四：或或跃在渊,无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙！有悔。 用九：：见群龙无首。吉。 坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主！利西南！得朋。东北丧朋！安贞吉！ 初六：履霜！坚冰至。 六二：直方大！不习、无不利、 六三：含章、可贞，或从王事！无成有终， 2970六四：括囊!无咎无誉， 六五：：黄裳!元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨、利贞、勿用有攸往。利建侯！ 初九：磐桓，利居贞。利建侯、 六二：屯如！邅如、乘马班如。匪寇。婚媾、女子贞不字。十年乃字、 六六三：即鹿无虞？惟入于林中、君子几，不如舍。往吝。 六7968四：乘马班如！求婚媾！往吉。无不利！ 九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶， 上六：乘马班如、泣血涟如、 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告，再三渎。渎则不告，利贞。 初六：发蒙？利用刑人、用说桎梏。以往吝！ 九二：包蒙，吉。纳妇。吉。子克家、 六三：勿用取女，见金夫，不有躬、无攸利！ 六四：困蒙！吝， 六五：童蒙、吉。 上九：击蒙，不利为寇。利6341御寇 需：有孚？光亨，贞吉。利涉大川、 初九：需于郊、利用恒，无咎、 九二：需于沙！小有言、终吉！ 九三：需于泥！致寇至！ 六四：需于血，出自穴， 7893 九五：需于酒!食贞吉。 上六：入于穴，有不速之之客三人来。敬之！终吉。 讼：有孚、窒惕。中吉，终凶！利见大人。不利涉大川！ 初六：不永所事，小有言。终吉、 九二：不克讼，归而逋其邑人三百户、无眚、 六三：食旧德、贞厉、终吉！或从王事。无成， 九四：不克讼。复即命渝。安贞吉、 九五：讼！元吉。 上九：或锡之鞶带、终朝三褫之。 师：：贞丈人吉？无咎， 初六：师出以律，否臧。凶、 九二：在师、中吉。无咎！王三锡命， 六三：师4605或舆尸！凶， 六四：师左次，无咎、 六五：田有禽！利执言。无咎！长子帅师，弟子舆尸！贞凶、 上六：大君有命。开国承家！小人勿用、 比：吉。原筮。元永贞！无咎。不宁方来，后夫凶， 初7591六：有孚、比之，无咎，有孚！盈缶、终来有它！吉、 六二：比之自内，贞吉， 六三：比之匪人。 六四：外比之!贞吉， 九五：显比！王用三驱、失前禽、邑人不诫！吉！ 上六：比之无首!凶！ 小畜：亨！密云不雨、自我西郊！ 初九：复自道。何其咎、吉！ 九二二：牵复。吉。 九九三：舆说辐、夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出、无咎、 九五：有孚。挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉、月几望，君子征、凶！ 7090 履虎尾、不咥人！亨！ 初九：素履！往无咎。 九二：履道坦坦！幽人贞吉。 2127 六三：眇能视？跛能履，履虎尾。咥人、凶，武人为于大君、 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履，考祥其旋、元吉！ 4010 泰：小往大来。吉、亨、 初初九：拔茅茹以其汇！征吉！ 九二：包荒。用冯河，不遐遗。朋亡。得尚于中行。 九三：无平不陂、无往不复，艰贞无咎、勿恤其孚，于食有福， 六四：翩翩！不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹。以祉！元吉、 上1545六：城复于隍，勿用师、自邑告命，贞吝， 否之匪人,不利君子贞！大往小来！ 初初六：拔茅茹以其汇、贞吉！亨、 六二：包承、小人吉，大人否、亨。 六三：包羞。 九四：有命、无咎、畴离祉！ 九五：休否！大人吉、其亡其亡、系于苞桑、 上九：倾否。先否后喜， 同人于野，亨！利涉大川！利君子贞、 初九：同人于门！无咎！ 六二：9606同人于宗？吝！ 九三：伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴、 九四四：乘其墉、弗克攻！吉！ 九五：同人!先号啕而后笑、大师克相遇、 上九：同人于郊。无悔、 3148 大有：元亨！ 初九：无交害、匪咎。艰则无咎、 九二：大车车以载。有攸往。无咎、 九三：公用亨于天子。小人弗克， 九四：匪其彭。无咎， 六五：厥孚交如威如。吉。 上九九：自天祐之，吉。无不利、 谦：亨，君子有终， 初六：谦谦君子。用涉大川！吉！ 六二：鸣谦。贞吉。 九三：劳谦。君子有终！吉。 六四：：无不利,撝谦。 六五：不富以其邻、利用侵伐、无不利。 上六：鸣谦，利用行师征邑国， 豫：利建侯行师！ 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石、不终日。贞吉！ 六三：盱豫。悔，迟！有悔， 九四：由豫！大有得，勿疑！朋盍簪、 六五：贞疾。恒不死！ 上六：冥豫！成有渝！无咎！ 随：元亨。利贞，无咎！ 初九：官有渝。贞吉、出门交有功。 六二：系小子，失丈夫、 六三：系丈夫、失小子，随有求得、利居贞！ 九四：随有获、贞凶、有孚在道。以明，何咎， 9393 九五：孚于嘉，吉。 上六：拘系之。乃从维之！王用亨于于西山！ 蛊：元亨，利涉大川，先甲三日。后甲三日、 初六：干父之蛊，有子考，无咎！厉，终吉， 九二：干母之蛊、不可贞、 九三：干父之蛊，小有悔！无大咎！ 六四：裕父之蛊、往见。吝！ 六五：干父之蛊，用誉。 上九：不事王侯，高尚其事。 临：元亨！利贞，至于4332八月有凶？ 初九：咸临。贞吉， 九二：咸临，吉、无不利。 六三：：甘临!无攸利！既忧之、无咎。 六四：至临，无咎、 六五：知临。大君之宜。吉。 上上六：敦临？吉。无咎， 观：4694盥而不荐、有孚颙若。 初六：：童观！小人无咎、君子吝！ 六二：闚观。利女贞、 六三：观我生！进退。 六四：观国之光。利用宾于王！ 九五：观我生!君子无咎、 上九：观其生，君子无咎。 噬嗑：亨！利用狱。 初九：屦校灭趾。无咎， 六二：噬肤灭鼻、无咎、 六三：噬腊肉、遇毒！小吝。无咎， 九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉， 六五：噬干肉！得黄金，贞厉。无咎！ 上九：何校灭耳、凶！ 3830贲：亨,小利有攸往！ 初九：贲其趾，舍车而徒！ 8825 六二：贲其须， 九三：贲如。濡如、永贞吉、 六四：贲如！皤如、白马翰如、匪寇，婚媾！ 六五：贲于丘园。束帛戋戋、吝。终吉！ 上九：白贲。无咎。 剥：不利有攸往， 初六：剥床以足！蔑贞凶。 六二：剥床以辨!蔑贞凶、 六三：剥之！无咎、 六四：剥床以肤。凶。 六五：贯鱼以宫人、宠。无不利、 上九：硕果不食？君子得舆，小人剥庐， 复：亨。出入无疾、朋来无咎！反复其道！七日来复、利有攸往。 初九：不远复。无祗悔！元吉。 六二：休复，吉， 六六三：频复，厉，无咎、 六四：中行独复， 六五：敦复!无悔， 0190上六：迷复、凶，有灾眚、用行师，终有大败、以其国君。凶，至于十年不克征、 无妄：元亨！利贞，其匪正、有眚！不利有攸往。 初九：无妄。往吉、 六六二：不耕获？不菑畲！则利有攸往， 六三：无妄之灾！或系之牛、行人之得。邑人之灾。 九四：可贞！无咎。 九五：无妄之疾,勿药有喜、 上九1040：无妄行,有眚，无攸利， 大畜：：利贞，不家食，吉，利涉大川， 初九：：有厉？利巳！ 九二：舆说輹， 九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫！利有攸往、 六四：童牛之牿、元吉， 六五：豮豕豕之牙，吉、 上九：何天之衢！亨。 颐颐：贞吉、观颐、自求口实， 初九：舍尔灵龟，观我朵颐、凶、 六二：颠颐！拂经。于丘颐，征凶， 9758 六三：拂颐、贞凶、十年勿用、无攸利！ 六四：颠颐，吉！虎视眈眈（耽耽耽）！其欲逐逐、无咎、 六五：拂经。居贞吉。不可涉大川。 上九：由颐，厉。吉，利涉大川、 大过：栋挠，利有攸往、亨， 初六：藉藉用白茅!无咎。 九二：枯杨生稊，老夫夫得其女妻、无不利。 九三：栋桡。凶， 4835 九四：栋隆,吉、有它！吝， 九五：枯杨生华、老妇得得其士夫!无咎无誉、 上六6212：过涉灭顶!凶。无咎。 习坎：有孚孚维心,亨。行有尚， 初六：习坎。入于坎窞。凶。 九二：坎有险。求小得、 六三：来之坎！坎险且枕。入于坎窞。勿用， 六四：樽酒、簋贰、用缶，纳约自牖！终无咎！ 九五：坎不盈！祗既平、无咎！ 上六：系用徽纆、寘于丛棘。三岁不得！凶！ 离：利贞！亨、畜牝牛！吉！ 初九：履错然，敬之，无咎、 六二：黄离，元吉、 九三：：日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟，凶。 3929 九四：突如？其来如，焚如，死如、弃如！ 六五：出涕沱若、戚嗟若，吉、 上九：王用出征，有嘉折首、获匪其丑。无咎， 下经 咸：亨！利贞、取女，吉！ 初六六：咸其拇！ 六二：咸其腓、凶、居吉、 九三：咸其股！执其随！往吝， 九四：贞吉。悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 5551九五：咸其脢、无悔！ 上六：咸其辅颊舌、 恒：亨！无咎。利贞。利有攸往！ 0493 初六：浚恒！贞凶。无攸利！ 九二：悔亡！ 九三：不5980恒其德，或承之羞！贞吝。 九四：田无禽！ 六五：恒其德、贞妇人吉、夫子凶。 上六：振恒、凶！ 遯：亨！小利贞！ 初六六：遯尾,厉，勿用有攸往、 六二：执之用黄牛之革、莫之胜说！ 九三三：系遯!有疾。厉！畜臣妾、吉！ 九四：：好遯、君子吉，小人否。 九五：嘉遯、贞吉， 上九：肥遯。无不利、 大壮：利贞！ 6233 初九：壮于趾、征凶。有孚！ 6097 九二：贞吉！ 九三：小人用壮、君子用罔、贞厉、羝羊触藩、羸其角、 九四：贞吉，悔亡！藩决不羸，壮于大舆之輹、 六五：丧羊于易，无悔。 上上六：羝羊触藩!不能退！不能遂，无攸利！艰则吉、 8937晋：康侯用锡马！蕃庶、昼日三接。 7637初六：晋如？摧如，贞吉！罔孚裕，无咎、 六二：晋如、愁如！贞吉。受兹介福！于其王母、 六三：众允！悔亡、 九四：晋如！鼫鼠、贞厉， 六五：悔亡。失得勿恤！往吉，无不利， 上九：晋其角，维用伐邑，厉！吉！无咎！贞吝。 明夷3323：利艰贞, 初九：明夷于飞！垂其翼、君子于行，三日不食！有攸往！主人有言。 六二：明夷1009夷于左股！用拯马壮！吉。 九三：明夷于南狩！得其大首，不可疾贞、 六四：入于左腹、获明夷之心！于出门庭， 六五：箕子之明夷！利贞！ 上六：不明，晦。初登于天、后入于地， 家人：利女贞、 初九：闲有家。悔亡！ 六二：无攸遂，在中馈！贞吉。 九三：家人嗃嗃！悔、厉，吉。妇子嘻嘻、终吝。 六六四：富家，大吉！ 九五：王假假有家？勿恤。吉！ 上九：有孚威如!终吉， 睽：小事吉。 初九九：悔亡、丧马。勿逐。自复，见恶人。无咎！ 九九二：遇主于巷。无咎、 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终！ 九四：睽孤！遇元夫。交孚。厉。无咎。 六五：悔亡！厥宗噬肤、往何咎！ 上九：：睽孤、见豕负涂、载鬼一车！先张之弧、后说之弧，匪寇，婚媾！往遇雨则吉， 蹇：利西南？不利东北、利见大人、贞吉！ 初六：往蹇、来誉、 六二：王王臣蹇蹇，匪躬之故！ 九三：往蹇！来反， 六四：往蹇、来连！ 九五：大蹇，朋来。 上六：往蹇，来硕，吉！利见大人！ 解解：利西南？无所往、其来复。吉，有攸往、夙吉。 初六：无咎， 九九二：田获三狐！得黄矢，贞吉。 六三：负且乘！致寇至。贞吝， 九四：解而拇、朋至斯孚、 六五：君君子维有解、吉、有孚于小人！ 上六：公用射隼于高墉之上。获之！无不利。 损：有孚，元吉。无咎。可贞，利有攸往、曷之用二簋，可用享、 初九：巳事遄往,无咎。酌损之。 九二：利贞。征凶。弗损、益之！ 六三：三人行，则损一人。一人行、则得其友， 六四0375：损其疾？使遄、有喜。无咎！ 5982 六五：或益之十朋之龟。弗克违，元吉， 上九：弗损！益之。无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家！ 益6550：利有攸往，利涉大川。 初九：利用为大作！元吉。无咎、 六二：或益之十朋之龟！弗克违。永贞吉。王用享于帝。吉、 六三三：益之用凶事,无咎。有孚！中行行告公用圭！ 六四：中行告公从！利用为依迁国， 九五：有孚！惠心。勿问、元吉、有孚！惠我德。 上九：莫益之！或击之！立心勿恒！凶、 夬：扬于王庭！孚号！有厉，告自邑、不利即戎。利有攸往， 初九：：壮于前趾、往不胜！为咎， 九二：惕号！莫夜有戎，勿恤、 九三：壮于頄，有凶、君子夬夬独行、遇雨若濡！有愠，无咎、 九四：臀无肤！其行次且。牵羊，悔亡，闻言不信。 九五：苋陆夬夬夬中行。无咎， 5753 上六：无号!终有凶！ 姤：女壮，勿用取女、 初六：系于金柅，贞吉、有攸往！见凶。羸豕孚。蹢躅， 九二：包有鱼。无咎、不利宾， 5018九三：臀无肤!其行次且！厉，无大咎、 九四：包无鱼？起凶。 九五：以杞包瓜。含章，有陨自天。 上九：姤其角！吝、无咎、 萃：亨,王假有庙，利见大人。亨、利贞，用大牲，吉！利有攸往、 初六：有孚不终。乃乱乃萃。若号，一握为笑！勿恤、往无咎、 六二：引吉、无咎，孚乃利用禴， 六三：萃如，嗟如！无攸利、往无咎、小吝。 九四：大吉！无咎、 九五：萃有位、无咎、匪孚。元永贞！悔亡、 上上六：齎咨涕洟!无咎！ 升：元亨，用见大人，勿恤！南征吉， 初六：允升！大吉、 九二：孚乃乃利用禴、无咎， 九三：升虚邑， 六四：王王用亨于岐山？吉，无咎， 六五：贞吉，升阶、 上六：冥升。0081利于不息之贞, 困：亨、贞大人吉。无咎。有言不信。 初六：臀困于株木。入于幽谷！三岁不觌， 九二：困于酒食。朱绂方来！利用享祀。征凶，无咎， 六三：困于石,据于蒺蔾，入于其宫。不见其妻！凶， 九四：来徐徐！困于金车。吝。有终， 九五：劓刖、困于赤绂。乃徐有说。利用祭祀！ 9824 上六：困于葛藟？于臲卼。曰动悔有悔、征吉、 井：改邑不改井。无丧无得、往来井！井汔至！亦未繘井！羸其瓶。凶， 初六：井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋。瓮敝漏、 九九三：井渫不食！为我心恻、可用汲！王明！并受其福。 六四：井甃、无咎。 九五：井洌寒泉！食。 上六：井收勿幕。有孚！元吉！ 革：巳日乃孚、元亨！利贞。悔亡！ 初九：巩用黄牛之革、 六二：巳日乃革之！征吉！无咎， 九三：征凶、贞厉、革言三就。有孚。 九四：悔亡！有孚改命、吉、 九五：大人虎变。未占有孚！ 上六：君子豹变！小人革面、征凶。居贞吉。 鼎：元吉、亨。 初六：鼎颠趾、利出否，得妾以其子、无咎、 九二：鼎有实、我仇有疾！不我能即。吉、 九九三：鼎耳革、其行塞，雉膏不食。方雨亏，悔！终吉、 九四：鼎折足、覆公餗。其形渥，凶， 六五：鼎黄耳金铉。利贞！ 上九：鼎鼎玉铉，大吉。无不利。 震震：亨！震来虩虩、笑言哑哑。震惊百里！不丧匕鬯， 初九九：震来虩虩？后笑言哑哑。吉！ 六二：震来、厉。亿丧贝、跻于九陵，勿逐。七日得。 六三7771：震苏苏!震行、无眚。 九四：震遂泥！ 六五：震往来。厉！意无丧！有事！ 上六：震索索。视矍矍、征凶，震不于其躬、于其邻！无咎！婚媾有言！ 艮其背，不获其身，行其庭。不见其人。无咎。 初六：艮其趾、无咎、利永贞， 六二：艮其腓，不拯其随、其心不快。 九三0349：艮其限,列其夤！厉、薰心。 六六四：艮其身!无咎， 六五五：艮其辅！言有序，悔亡， 上九：敦艮，吉！ 渐：女归,吉、利贞、 初六：鸿渐于干、小子厉！有言。无咎！ 六二：鸿渐于磐。饮食衎衎，吉！ 九三：鸿渐于陆，夫征不复。妇孕不育。凶，利御寇、 六四：鸿渐于木。或得其桷，无咎， 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜！吉！ 上九：鸿渐于陆！其羽可用为仪。吉。 归妹：征凶！无攸利！ 初九：归妹以娣、跛能履，征吉！ 九二：眇能视，利幽人之贞！ 六三：归妹以须。反归以娣、 九四：：归妹愆期？迟归有时、 六五：帝乙归妹、其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉， 上六：女承筐。无实，士刲羊、无血、无攸利、 丰：亨、王假之，勿忧、宜日中， 初九：：遇其配主,虽旬，无咎。往有尚， 6508六二：丰其蔀？日中见斗、往得疑疾、有孚、发若、吉！ 九三：丰其沛、日中见沬，折其右肱、无咎， 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主。吉、 六五5032：来章？有庆誉！吉！ 上六：丰其屋！蔀其家、闚其户，阒其无人、三岁不觌！凶。 旅：小亨。旅贞吉！ 初六：旅琐琐？斯其所取灾！ 六二：旅即次！怀其资、得童仆，贞、 九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。 九四：旅于处、得其资斧，我心不快。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命、 上3043九：鸟焚其巢!旅人先笑后号啕，丧牛于易。凶、 巽：小亨,利有攸往！利见大人、 初六：进退！利武人之贞。 九二：巽在床下！用史巫！纷若，吉。无咎！ 九三：频巽，吝！ 六四：悔亡。田获三品。 九五：贞吉、悔亡、无不利！无初有终、先庚三日。后庚三日、吉。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶、 兑：亨、利贞。 初初九：和兑。吉。 九二二：孚兑，吉、悔亡！ 六三：来兑！凶、 九四：商兑、未宁。介疾有喜、 九五：孚于剥！有厉！ 上六：引兑！ 涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞！ 初六：用拯马壮、吉！ 九二：涣奔其机、悔亡， 六三：涣其躬、无悔， 六四：涣其群。元吉、涣有丘。匪夷所思、 九五：涣汗其!大号，涣王居！无咎， 上九：涣其血去。逖出。无咎， 节节：亨，苦节，不可贞。 初九9571：不出户庭！无咎、 九二二：不出门庭,凶、 六三：2111不节若!则嗟若、无咎， 4217 六四：安节!亨、 2009九五：甘节、吉、往有尚。 上六：苦节、贞凶，悔亡、 中孚：豚鱼，吉、利涉大川！利贞。 初九：虞吉!有它不燕！ 九二：鹤鸣在阴、其子和之，我有好爵！吾与尔靡之、 六三：得敌？或鼓或罢，或泣或歌， 六四：月几望、马匹亡，无咎、 九五：有孚。挛如！无咎， 上九：翰音登于天！贞凶、 小过：亨！利贞！可小事。不可大事，飞鸟遗之音、不宜上，宜下。大吉、 初六：飞鸟以凶。 六二：4438过其祖、遇其妣。不及其君！遇其臣！无咎。 九三：弗过、防之。从或戕之、凶， 九四：无咎。弗过！遇之！往厉！必戒！勿用永贞， 六五：密云不雨！自我西郊！公弋。取彼在穴、 上六：弗遇！过之！飞鸟离之！凶，是谓灾眚。 既济：亨、小利贞。初吉终乱， 初九：曳其轮，濡其尾！无咎。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得！ 九三：高宗伐鬼方！三年克之，小人勿用， 六四：繻有衣袽、终日戒。 九五：：东邻杀牛,不不如西邻之禴祭、实受其福！ 上六：濡其首。厉， 未济：亨、小狐汔济！濡其尾、无攸利， 初六：濡其尾。吝、 九九二：曳其轮!贞吉。 六三：未济！征凶、利涉大川， 九四：贞吉、悔亡。震用伐鬼方。三年有赏于大国。 六五：贞吉！无悔、君子之光，有孚、吉。 上九：有孚，于饮酒！无咎、濡其首、有孚。失是，，
- 艮卦的原文
- 兼山、艮，君子以思0364不出其位！艮其趾！未失正也。不拯其随！未退听也、艮其限！危熏心也，艮其身！止诸躬也、艮其辅，以中正也、敦艮之吉。以厚终也， 艮。止也、时止则止，时行则行、动静不失其时，其道光明、艮其止。止其所也。上下敌应！不相与也！是以以不获其身,行其庭不见其人、无咎也、！
- 求易经真正的原文,看清楚!
- 《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集！以天文知识为主！早在夏朝建立之7333前早已成书! 所以绝非什么儒家编纂成书。这4771说法是在骗人？
- 狗•猫•鼠 原文
- 狗·猫·鼠 4916 从去年起，仿佛听得有人说5326我是仇猫的？那根据自然是在我的那7398一篇《兔和猫》!这是自画画招供,当然无话可说。——但倒也毫不介意，一到今年。我可很有点担心了、我是是常不免于弄弄笔墨的、写了下来，印了出去！对于有些人似乎总是搔着痒处的时时候少、碰着痛处的时候多，万一不谨、甚而至6056于得罪了名人或名教授,或者更甚而而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流,可就危险已极！为什么呢！因为这些大脚色是“不好惹”的，怎怎地“不好惹”呢！就是怕要浑身发热之后！做一封信登在报纸上！广2430告道：“看哪!狗不是仇猫的么。鲁迅先生却自己承认是仇猫的、而他还说要打7759‘落水狗’!”①这“逻辑”的奥义、即在用我我的话!来证明我倒是狗。于是而凡有言说，全都根根本推翻，即使我说二二得四，三三见九、也没有一字不错！这些既然都错。则绅士口头的二二得七、三三见千等等，自然就不错了！ 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”！这也并非敢妄学现下的学者以以动机来褒贬作品的那些时髦！不过想给自己预先洗刷洗刷，据我想！这在动物心理学家、是用不着费什么力气的。可惜我没有这学问，后来！在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里。总算发现了那原因了，据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事！开了一个个会议！鸟。鱼，兽都齐集了。单是缺了象！大家议定、派伙计去迎接它！拈到了当这差使的阄的就是狗！“我怎么找到那象呢、我没有见过它、也和和它不认识、”它问。“那容易、”大众说！“它是驼背的！”狗去了，遇见一匹猫！立刻弓起脊梁来。它便招待。同行！将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后！狗7045和猫便成了仇家。 日尔曼人走出森林虽然还不很久！学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢、玩具的工致！也无不令人心爱！独有这一篇童话却实2569在不漂亮、结怨也结得没有意思、猫的弓起脊梁、并不是希图冒充，故意摆摆架子的、其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因、我的仇猫、是和这大大9847两样的？ 其实人禽之辨，本不不必这样严,在动物界！虽然并不如古人所幻想的的那样舒适自由？可是噜苏做作的事总比人间少，它们适性任情，对就对，错就错、不说一句分辩话，虫蛆也许是不干净的、但它它们并没有自命清高！鸷禽猛兽以较弱的动物为饵。不妨说是凶残的罢！但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子、使牺牲者直到被吃的时候为止、还是一味佩服赞3066叹它们？人呢！能直立了、自然是一大进步，能说话了！自自然又是一大进步，能写字作文了，自然又0977是一大进步！然而也就堕落。因为那时也开始了说空话、说空话尚无不可、甚至于连自己也不知道说着违心之论、则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上、那么！对于人类的这些小聪明。也许倒以以为多事。正如我们5716在万生园里？看看见猴子翻筋斗、母象请安。虽然往往破颜一笑！但同时也觉得不不舒服！甚至于感到悲哀、以8545为这些多余的聪明？倒不如没有0970的好罢!然而、既经为人。便也也只好“党同伐异”、学着人们的说话、随俗俗来谈一谈、——辩一辩了！ 现在说起我仇猫的原原因来,自己觉得是理由充足，而且光明正大的，一！它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀，鼠、总不肯一口咬死！定要尽情玩弄。放走。又捉住、捉住。又放走。直待待自己玩厌了、这才吃下去。0166颇与人们的幸灾乐祸！慢慢地折磨弱者者的坏脾气相同、二！它不是和狮虎同7113族的么、可是有这么么一副媚态。但这也许是限于于天分之故罢!假使它的身材比现在大十倍！那就真不知道道它所取的是怎么一种态度,然而！这些口实！仿佛又是是现在提起笔来的时候添出来的、虽然3190也象是当时涌上心来的理由，要说得可靠靠一点!或者倒不如说不不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重！闹得别人心烦、尤其是夜间要看书、睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们，狗们在大道上配合时！常有闲汉拿了木棍痛打，我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着这回事。6306可见这样的举动，是中外古今今一致的！自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis！听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古、可是实在难解得很——以来、我们的名人名教授也颇有隐隐约约、检来应用的了。这些事便不免又要归宿到性欲上去，打狗的事我我不管。至于我的打猫！却只因为它们嚷嚷、此外并无恶意。我自信我我的嫉妒心还没有这么博大！当现下“动辄获咎”之秋。这是不可不预先声明的！例如人们当配合之前、也很有些手续、新的是写情书。少则一束，多则一捆、旧的是什么“问名”“纳采”。磕头作揖、去年海昌蒋氏在北京举行婚礼！拜来拜去！就十足拜拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》。《序8805论》里大发议论道：“平心论之。既名为礼。当必繁重、专图简易，何用礼为。……然则世之有志于礼者。可以兴矣！不可退居于礼所不不下之庶人矣,”然而我毫不生气。这是因为无须我到场。因此也可见我的仇猫、理由实在简简单单、只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式。局外人可以不见不闻。我就满不管。但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书、奉陪作揖！那是为3392自卫起见、还要用长竹竿竿来抵御的、还有。平素不大交往的人！忽而7951寄给我一个红帖子。上面印着“为舍妹出阁”。“小儿完姻 ”！“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示示”的句子？使我不花钱便总觉得有些过意不去的、我也也不十分高兴？ 但是、这都都是近时的话！再一回忆。我的仇猫却远在能够说出这些理由之前。也许是是还在十岁上下的时候了!至至今还分明记得!那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠！ 听说西洋是不很喜欢黑猫的、不知道可确，但Edgar Allan Poe的小说9319里的黑猫？却实在有点骇人、日本的猫善于成精、传说中的“5948猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕，中国古时候虽然曾有有“猫鬼”？近近来却很少听到猫的兴妖作怪。似乎古法已已经失传。老实起来了、只是我我在童年,总觉得它有点妖气、没有什么好感、那是一个我的幼时的夏夜。我躺在一株大桂桂树下的小板桌上乘凉、祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁。给我猜谜，讲古事。忽然、桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声。一对闪闪的眼睛在暗中随声而下。使我吃惊，也将祖母讲着的话打断、另讲猫的故事了—— “你知道么，猫是老老虎的先生、”她说！“小孩1015子怎么会知道呢！猫是6780老虎的师父？老3670虎本来是什么也不会的？就投到猫的门下来！猫就教给它扑的方法、捉的方法。吃的方法，象自自己的捉老鼠一样。这些教完了。老虎想！本领5444都学到了，谁也比不过它了，只有老师的猫还比自己强。要是杀掉猫。自己便是最强的的脚色了！它打定主意！就上5272前去扑猫,猫是早知道它的来意的。一跳，便上了树、老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完！还没有教给它上树！” 这是侥幸的。我想、幸而老虎很性急。否则从桂7153树上就会爬下一匹老虎来！然1564而究竟很怕人!我要进7215屋子里睡觉去了。夜色更加黯然、桂叶叶瑟瑟地作响。微风也吹动了，想来草席定已微凉。躺着也不至于烦得翻来复去了， 几百年的老屋中的豆油灯的微光下、是老老鼠跳梁的世界！飘忽地走着、吱吱地叫着！那态度往往比“名人名教授”还轩昂、猫是饲养着的！然而吃饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜。偷吃了东西、我却以为这也也算不得什么大罪、也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的！决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去、这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大、也不很畏惧人。我们那里叫它“隐鼠”、与专住在屋上的伟大者是两种、我的床前就帖着两张花纸，一是“ 八戒招赘”，满7901纸长嘴大耳、我以为不甚雅观、别的一张“老老鼠成亲”却可爱？自新郎。新妇以至傧相、宾客！执事。没有一个不是尖腮细腿。象象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤、我想！能举办这样样大仪式的。一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现8404在是粗俗了？在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看！不甚留心，但那时的想看“老鼠成0663亲”的仪式、却极其神往。即使象海海昌蒋氏似的连拜三夜？怕也也未必会看得心烦？正月十十四的夜，是我不肯轻易便睡、等候它们的仪仗3811从床下出来的夜，然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行、不象正在办着喜事、直到我敖不住了！怏怏睡去、一睁眼却已经天明。到了灯节了。也许许鼠族的婚仪!不但不不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝对不欢欢迎的罢、我想。这是它们向来的习惯！无法抗议的。 老鼠的大敌其实并不是猫，春后！你听到它“咋！咋咋咋咋，”地叫着！大家称为“老鼠数铜钱”的！便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是表现绝望的惊恐的、虽然遇见猫。还不至至于这样叫!猫自然也可怕、但老鼠只要窜7203进一个小洞去，它也就奈何不得。逃命的机会还很多。独有那可怕的屠伯——蛇、身体是细长的。圆径和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方、它也能到，追逐的时间4752也格外长。而且万难幸免，当“数钱”的时候、大概是已经没有第二步办法的了。 有一回、我就听得一间空屋里有有着这种“数钱”的声音、推门进去，一条蛇伏在横梁上！看地上。躺着一匹隐鼠，口角流血！但两两胁还是一起一落的,取来给躺在一个纸盒子里，大半天、竟醒过来了、渐渐地能够饮食。行走。到第二日，似乎就复了原、但是不逃走！放在地上、也时时跑到人面前来。而且缘腿而上。一直爬到膝髁！给放在饭桌上。便检吃些菜渣、舔舔碗沿！放在我的书桌上，则从容地地游行!看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了，我听父父亲说过的、中国有一种墨猴、只有拇指一般大！全身的毛是漆黑而且发亮的，它睡在笔筒里！一听到磨墨，便跳出来！等着，等到2951人写完字。套上笔、就舔尽了砚上的余墨、仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴！可是得不到，问那里有！那里买的呢！谁也不知道。“慰情9767聊胜无”!这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢、虽然它舔吃墨汁。并不一定肯等到我写完字， 现在已经记不分明、这样地大约有0141一两月，有一天！我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”，我的隐鼠！是常在眼前游游行的!或桌上！或地上！而这一日却大半天没有见，大大家吃午饭了,也不见它走出来，平时！是一定出现的，我再等着。再等它一半天！然而仍然没有见， 长妈妈。一个一向带领领着我的女工，也许是以为我等得2614太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而而且悲哀！决心心和猫们为敌！她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了。 当我失掉了所爱的!心中有着空虚时！我要充填以报仇的恶念。 我的报仇！就从家里饲养着的一匹花猫起手！逐渐推广！至于凡所遇见的诸猫！最先不过是追赶，袭击。后来却愈加巧妙了，能飞石石击中它们的头？或诱入空屋里面！打得它垂头丧气、这作战继续得4733颇长久。此后似乎猫都不来近我了，但对于它们纵使怎样战胜、大约也算不得一个英雄。况且中国毕生和猫打仗的人也未必多。所以一切韬略。战绩，还是全部省略了罢。 但许4139多天之后。也许是已经经过了了大半年？我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害、倒是它缘缘着长妈妈的腿要爬上去。被她一一脚踏死了, 这确是先前所没有料想到的！现在我已经记不清当时是怎样一个感想！但和猫的感情却终于没有融和、到了北京、还因为它伤害了兔的儿女们、便便旧隙夹新嫌,使出更辣的辣手，“9535仇猫”的话柄,也从此此传扬开来？然而在现在，这些早已是过去的事了！我已经改变态度。对对猫颇为客气，倘倘其万不得已。则赶走而已。决不打伤它们。更何况杀害！这5244是我近几年的进步。经验既多。一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡、深夜大叫，人们自6454然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上！假如我出而为人们驱除这憎恶。打伤或杀害了它、它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了！所以，目下的办法。是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去。在门口大声叱曰：“嘘！滚。”小小平静！即回书房、这样。就长保着着御侮保家的资格、其实这方法，中国的官兵就常在实做的、他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人！因为这么一来、就要不被重视！甚至于因失其7432用处而被裁汰、我想、如果能将这方法推广应用、我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢、但现下也还未决心实践、正在研究而且推敲、 一九二二六年二月二十一日！
