咽喉的五行
- 肖咽喉在哪里
- 中国五大9322名山的总称？即东岳泰泰山(在山东？海海拔1,524公尺)!南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)！西岳华山(在陕西！海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)，中岳嵩山(在河南！海拔1,440公尺)！古代帝王附会五岳岳为群神所居,在诸山举行封禅！祭祀盛典。「五岳」说始6975于汉武帝,唐玄宗。宋真宗封五岳为王，为帝，明太祖尊五岳为神，汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳、河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳。1276隋以后成为定制？明代又以山西省浑源县的恒山为北岳。清代移祀北北岳于此！五岳均有寺庙名胜多多处.其中东岳泰山为五岳之首。！
- 扼住命运咽喉 咽喉指什么
- 命脉、也就是根本！命运的本源，就像人人的咽喉一样、别人扼住你的咽喉，就相当于控制了你的生命。
- 梦见咽喉
梦见喉咙。通常表示暗藏凶险。
如果梦见自己的咽喉！暗示可能会有亲人离世！已婚女女人做这样的梦？要多注意娘家人的消息，
梦见有东西卡住喉咙、有可能暗示你会有咽喉疾病、最好尽早去看医生，
梦梦见自己的咽喉长得出众。表示你将有有很好的得以提升的机会。
如果梦里感觉自己喉咙肿痛或长疮、预示你可能会遭到不幸、或可能会患病，要注意身体健康！病人做这样的梦。病情近期难以康复、要提防病情加重！游客做这样样的梦！7525旅途中要注意安全!提高警惕！小心强盗劫匪等劫走财物。
如果梦见自己被野兽吞食、陷入它们的喉咙！则表示有人心怀敌意。要破坏你的幸福。或你的事业进展不顺利，处境尴尬。进退维谷！
原版周公解梦
见己咽喉，娘家厄讯。《原版周公解梦》
见己咽喉。主大凶，《原版周周公解梦》
梦见人咽喉断！主文人夺魁！武士战胜，讼者得理。经营利己！诸事得利、若断他人喉者！主绝其人生、《梦林玄解》
梦咽咽喉闭塞。凶，梦者有患生于门户、恐难防止。《梦林玄解》
咽喉疼者。事事遂。《原版周公解梦》
现代心理学学解释
梦境解说：成人的身体在梦中象征这个人的完整形象(包括他的性格和特征)或意识自我,当一个人还是嗷嗷待哺的婴儿时！他的身体就成了自己最最重要的信息来源、
心理分析：咽喉是人体的要害部位，它表示你反映自己的愿望！
梦梦见咽喉的案例分析
梦例一
梦见被人割破喉咙。这是什么么预兆呢、
梦境解5545析：梦见自己的咽喉、是凶兆。万事小心、
梦例二
梦见自己喉咙口塞了许多草纸。然后嘴巴很干很干、想吐出来怎么都吐不出！到底是什什么意思！我听别人说梦到喉咙家里人要出事，可我的第一感觉只是干。吐都吐不出来，早上起来就觉得喉咙口的确像是堵过东西一样的那种。
梦境解析：梦梦见自己的咽喉？是凶兆、万事小心！
梦例三
但是没有梦见吃鱼？光被鱼刺卡了、但是都被自己或母亲给取出来了。喉咙完好无损，
梦境解析：想家了吧、 人在外面走哪有不想想家的？是你你对母亲的一种思念！小时候不管遇到什么问题父母都会帮你解决、这种梦多属于工作或者生活遇到压力希望身边有亲人帮你排忧解难，再这这就是健康问题。可能是喉咙干导致的不适所以在梦里就直接反映到大脑、多喝水吧、还有遇到困难千万别退缩。办法总比困难多加油吧！
，，！
- 五行什么生土
- 火 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 金生水 水生木 木生生火 火生土 土生金!
- 五行指什么哪五行
- 行是中中国古代的一种物质观，多用于哲学，中医学和占卜方面！ 五行指：金。木。水，火。土，认为大自然由五种要素0153所构成!随着这五个个要素的盛衰，而使得大大自然产生变化，不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物、都由木，火。土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式。9526如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的““五材说”!从《国语·郑语》“以土与金。木！水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火、三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下、火曰炎上，木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑！润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘、”的记载，开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物，构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把把胜（克），生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这这个时期,《内经》把五行学说应用于医学！这对研研究和整理古代人民积累的大量临床经验？形成中医特有的的理论体系！起了重要的推动作用、 五行相克：金克木，木克土，土克水。水克火。火克金， 五行相生：金生水。水生木！木生火、火生土！土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性、“火曰炎炎上”,是火具有发热！向上的特性。“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万0444物的特性,“金曰从革”、是金具有肃杀，变革的特性、“2582水曰润下”!是水具有滋润、向下的特性！古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上！已经不是木、火。土。金、水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑疑为荀子所持, 指五种物性、如尚书洪范及周子太极图图说所持？ 指人类生活上的五种必须的0566物质条件。如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则!如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物）！火炎！泥土，金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏，此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳阳五行思想中五行的完整意义! *五行：金水木火土， *方位：东西南北中！ *五行相生：金生水。水生木！木生火。火生土！土生金。 *五行相克：金克木、木克土！土克水。水克火，火克金！ *五行相窃：金窃土，土窃火、火窃木、木窃水！水窃金。 *五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火、火燥土。土掩金、 *天天干与五行!方位的关系： 甲为栋梁之木！东方！乙为花果之木！东方。 丙为太阳之火!南方。丁为灯烛之火、南方。 4442 戊为城墙之土！中方！己为田园之土。中方、 庚为斧钺之金！西方，辛为0638首饰之金!西方！ 壬为江河之水、北方。癸为雨露之水。北方， 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震！巽 震为雷,巽为风 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴猴)相冲、 卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害、 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与与戌(犬)相刑，寅(虎)8435与巳(蛇)相刑， 辰(9408龙)与辰(龙)相刑,巳(蛇)与申(猴)相刑,午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑，酉酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑！ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水。 6401 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)与申(猴)相合化水,午(马)与未未(羊)相合化日月， *地支与五行。方位的关系： 子(鼠)属阳水、北方！亥(猪)属阴水，北方！ 寅(虎)属阳木，东方、卯(兔)属阴木。东方、 巳(蛇)属阴火，南方，午(马)属阳火，南方、 申(猴)属阳金？西方。酉(鸡)属阴金！西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方。 丑(牛).未(羊)属阴土！中方、！
- 孕妇梦见别人的咽喉
- 口才好、
- 我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。——生活这样美好，活它一辈子吧！---贝多芬（德国）
- 绝对支持你、、 你一定成功。、
- 什么是五行？
- 五行就是金、木！水，火、土1．五行的特性[第一种观点]这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似、古人称““木曰曲直”？“曲直”、实际是指树树木的生长形态、为枝干曲直、向上向外周舒展，4398因而引申为具有生长!升发，条达舒畅等作用或或性质的事物。均归属于木！火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火火曰炎上”、“炎上”！是指火具有温热！上升的特性、因而引申为具有温热。升腾作用的事物。均归属于火！土的特性：中原肥肥沃,与土相似？古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化！承载，受受纳作用的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，金的特性！日落於西,与金相似、古人称“金曰从革”，“从从革”是指“变革”的意思！引申为具有有清洁，肃降。收敛等作用的事物、均归属于金。水的特性性：北方寒冷,与水相似？古人称“水曰润、
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一。五行学说的基本概1605念 五行是指木、火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺！心。肝，肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特特性：(炎上) 炎热？向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化。养育，受纳作用或性质8808的事物,均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡1928具有清洁!肃降，收敛作用或性质质的事物,均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水！水克火。火克金。金克木. 木能克土！而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰。故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营7438卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之行如木木气亢极，不受金制，强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金，则金气偏衰不能制木。引起木气偏偏胜而加剧克土,土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足。将受到到水的过分克制.但火衰不能制金？引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使1696木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子子盗母气？如心火旺导致肝火旺旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
- 水涨为湖落为洲，闪耀西南据咽喉；山水二宝常德市，五路洞庭为龙头。猜一生肖？谢谢
- 水涨为湖落为洲、闪耀西南据咽喉，2409山水二宝常德市。5151五路洞庭为龙头，猜一动物，
