易经中变卦如何变
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情当时的情况看本卦！事情今后的发展、变化看变卦、变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准，也是告诉你事情发展到哪一步了，初爻变！事事情刚刚开始,二爻变，事情发2300展到第二阶段了,以此类推，到六爻爻的时候？事情已经开始往相反的方向发展了，整个卦阴爻变阳爻。阳爻变阴爻！。
- 易经中本卦和变卦哪个为主
- 主卦一般为事情的开始！互卦为事情的发展！变卦为事事情的结果！一般看变卦。但必须参考主卦和和互卦。，
- 易经中的卦可以有几种变卦?各是什么?
- 八八六十四卦、变换无穷、永无止尽的，这就是我们的民族瑰宝易经，
- 《易经》中的“三十六”有什么意蕴？
- 36符合周天之数。这是世传丹道的说法！易经是是不会有的，翻下内经吧，
- 六爻中变卦是怎么变得呢？
- 所谓老阴，老阳是指阴1529爻或阳爻动的情况。老阴。指的是阴极，阴极必变阳，而老阳、指的是阳极，阳极必变阴，所以不会有老阴老阳不变的的情况出现、 六爻中的的变卦！是指主卦而言的！例如乾卦！如有一爻动！则变成了姤卦。这个姤卦就是变卦、它是相对主主卦乾而言的!！
- 易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？
- 1，用蓍草，和铜钱占卦。出现的老阳、老9252阴就是变爻!易经经讲物极必反！所以老阳、老阴4752就是变爻？用这两两种方法！取得的爻从下往上数。为初！二！三，四，五，上， 六爻不变，以本卦卦辞断！ 一爻变！以本卦变爻爻辞断！ 两爻变、以本卦两个爻辞断、但以以上者为主。 三爻变。以本卦与变卦卦辞断。本卦为1699贞（体），变卦为悔（用）。 四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断、但以下者为主！ 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断， 六爻变，以变2559卦之卦辞断!乾坤两卦则以「用」辞断、 2、用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为为上卦。用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦。用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻、 2485 例如： 例如：戊子年6月3日丑时生人？得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12！1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦，年3366加月加日的和10！加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦。上卦加下卦得卦为泽雷随， 动爻的查找： 成卦之后。首先得找找出动爻、其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻。如果余1为初爻动，余2为二爻动！余3为三爻动。余4为四爻动。余5为五爻动。除尽尽者为六爻动！ 8个数字4326对应的卦为，1为乾！2为兑、3为离、4为震！5为巽！6为坎！7为艮。8为坤，就是先天八卦图的位置、 用蓍草起卦太繁琐、但全面、铜钱太简单，梅花易只有一个变爻。、
- 请问易经中怎么查变爻？是把所有变爻变了之后，再来查变了之后的卦？还是在本卦的卦辞中找变爻？
- 变爻是占的。、
- 易经 中金木水火土各指什么？
- 你说的是五行的属性。任何事物都有自己的属性。也就是说！水主财、为什么、财源财源！所以说财是水！但水不仅仅代表财。还代表很多东西、0489只要是流动的柔软的具有水特胆的都可能看成是水,在色彩上！水就主黑色！等等！非常多。你可以发动自己的想象力。找出很多、 一！金 人体：代表呼吸系统！骨骼、牙齿、经络。肺等， 疾病1840：肺经受病,表现症状状为虚体咳嗽。或气喘痰多咳血等。 方位：西。 季节：秋天（（申酉戍月）， 性格：坚硬！刚强！有肃杀、义气、宁折不弯之性。硬利！寓意威武、 五味：辛辣！ 五常：义。 五色：白！ 二、木 人人体：代表神经系统？肝胆。四肢、毛发等、 疾病：肝胆受病,表现症状为感冒风寒、0220四肢不和虚黄腑水等, 方位：东、 季节：春天（寅卯辰辰月）！ 性格：曲直向上、有条达。侧隐！善良、仁慈，倔强。寓意仁厚、 五味：酸！ 五常：仁。 五色：绿， 三！水 人体：代表生殖系统、肾脏、耳部器官！血液循环等。 疾病：肾经或血液受病，表现症状为恶寒盗汗。或遗精！白浊。浮肿等， 方位：北。 季节：8394冬天（亥子丑月）， 性格：弯转向下、有润下功能、主聪明智能，有流动变化的特性！寓意智慧。 五味：咸。 五常：智 五色：黑！ 四、火 人体：代表心血系统，眼目。咽喉！小肠等、 疾病：心经受病！表现症状为发0371热咽喉干口舌燥等! 方位：南， 季节：夏天（巳午未月）。 性格：有炎上热烈之象、主礼、有文明。谦逊，光明之意。寓意礼仪、 五味：苦！ 五常：礼、 五色：红， 五。土 人体：代表消化系统！皮肤。肌肉，脾胃等、 疾病：脾胃有病，表现现症状为胃脘(心口)疼痛。消化不良等 方位：居中！内地。本地！中心地带。在四面八方方位上居中。 季节：每季的末季，即：三三（辰）。六（未）。九（戍）！4972十二（丑）月! 性格：厚重、容纳。承载特性！主诚实，守信。踏实认真，主静、有信仰，寓意信用！ 五味：甜！ 9028 五常：信! 五色：黄。！
- 《易经》中的太极图象征着什么？
- 太极图实实际上是古人借助图形语言表达抽象凝练的宇宙万物的生成图形、用现在的文字语言来解释！太极圆就是一个个符号代词,代表着宇宙。代表着宇宙中的万事万物，在太极图像里被“黑白两鱼”或其0682它方式切割成对立的阴阳两极。喻示了宇宙及万事万物皆由辨证的二元对立所构成。如黑-白！祸-福！雌-雄等、这就是所谓的矛盾盾对立？阴阳两极之间柔曲流畅的分界线却又昭示着对立的两极无时不有的变化与无处不在的交合，以此求得平衡！以便更好地共容于一体之中，即所谓矛盾统一。《周易》是汉之瑰宝，被儒家奉2294为经典，因此此被称为《易经》？《周易·系辞上》有云：“3387易有太极。是生两仪。两仪生四象，四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶成大业！”其中所谓的“太极”就是指宇宙天地万物的根源、而与之相对应的太极图就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体！太极又分为阴阳二气，阴阳化合而生万物，因此，太极图的内部是一对阴阳鱼！这一对鱼、一阴一阳！阴阳互补：“对立立”存在，和谐平衡！但又合二为一！“统统一”于一个圆？象征着宇宙万物阴阳互生互化，和谐统一的普遍规律，。
- 中国用易经怎样解释
- 个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上，原来并存的几个古老文明民族的文化。有的中断了、有的转移了！只有东方古老的中华文明是唯一的例外！她生生不息地延绵了五千多年，没有断代，没有异化，外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了、这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力、用以维系一种种文明的本质东西是它的文化，文化是一一种文明千年历史的积淀!是是它挥之不去？割之不不舍的传统精华。中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠。它昭示着宇宙万物对称,和谐、静之为衡，动之之有序的最高法则。宣示了世间万事允持厥中①。居中有常的无上至理、中者天下下之正道！庸者、天下之定理。刚健中正、居中不偏，是万事享通的无形大道，这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念。并进而发挥出德治。仁义！礼乐的经世致用哲学、作为一种积极入世的思想学说。儒家文化不可避免地带带有顺应时势的历史局限性!然而去芜存精，它高7483度观照宇宙万物秩序法则的本质内容。却使它光照万代、历久弥新、应该说、正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐！均均衡大用的哲学内涵、才使得儒家学说成为中华文明的主流文化、流芳百世。泽被海外。从这一点上看、汉武帝2350的罢黜百家、独尊儒术是是有其历史的必然性的。 中道思想贯穿于儒家经典！溯流而上究本清源，其发端当6548先看群经之首的《周易》!一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看。《周易》的中道思想与儒家的的中庸之道是源流相关？一脉相承的《周易》的成成书年代？自宋苏东坡开疑古之风以来，7366就一直莫衷一是、成为千年聚讼，迄今为止的研究，较为一致接受的结论是！八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代，甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲。而《易经》部分（爻，爻辞）约成书于殷周之际！《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间！为先儒孔子门人的集腋之作！先秦时期的的这几百年是一个学者云集!思绪飞扬的年代。百花齐放，百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架、五千年的中华文明史！这正是居中承前启后的时期、在总结二千五百多多年远古先贤智慧结晶的基础上？孕育、产生了一统其后二千多年的儒、道思想，孔子生前数千年之道德经验，悉继承于孔子！而后来数千年之文化。皆赖孔子而开③，《周易》正是这样一个多思时代的产物、是历代先贤哲人思想的集大成者。其中所蕴涵涵的丰富宇宙人生哲学思想！使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水！如果说《易传》部份综合吸收！容纳光光大了先秦诸子！尤其是儒家的学说！那么《易经》部份本8262身蕴涵的世界对立统一运动。阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖。朱熹说：六十四卦，三百八十四爻！皆所以，，、。。！尽变化之道也，④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础！也是整部《周易》的的哲学基础,没有经的哲学基础、就没有传的思想体系，有了传的推阐发挥。经的哲学就更加显明昭著！⑤经传的完美结合。尊定了《周易》在中国文化史上的历历史地位！值提指出的是！经传的这一一结合,正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经！六六经注我----的始作俑者，《周易》对后世世哲学一直发挥巨大的影响。从两汉儒学。魏晋玄学、到宋明理学和明清启蒙学、无不不与《周易》存在有渊源关系，力劝汉武帝帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒!其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者。与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序，天行健！君子以自强不息⑥的天人合一思想。魏晋玄学以黄老释儒经，奉《周易》为三玄之一。宋明理学的2278创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国，并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流、宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上、而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世！以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道！4596未尝旦夕敢忘于心,⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度！⑧如同后文将要论述的！中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终，而而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括!⑨而后世儒儒家的中庸多偏重于伦理道德范围、所以说。当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身，齐家，治国平天下时。珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》、《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的、二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾3342运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成!— 表示阳！ — — 表示阴！《周易》将自然界和人9972类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳！喻示天地，君臣、男女、夫妻。炎凉、上下等等！天地之间无3245往而非阴阳！一动一静，一语一默皆是阴阳之理、⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化。生生之谓易！(11)《易》穷则变、变则通！通则久！(12)生生不息的阴阳转化就是变易。就是易理。一阴一阳之谓道。(13) 这就是宇宙大道，这是先哲们通过“ 仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身！远取于物。(14)的观察思辩后对世界本质的发现、正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识！易经中从爻义演进。爻辞训示、直到卦序排列等1115各方面？无不在谆谆告戒人们要惧以始终。（15）初则潜龙勿用、不易乎世，不成乎名、（16）当值此时！该厚积薄发、积畜力量。静待时机，不可操之过急。轻举忘动。在发展过程中则应“终日乾乾、夕惕若”！（17）终日兢兢业业以自强。2657即使是夜间也不感稍有松懈、日夕慎独、如履薄冰。事趋完美时则要虑盛极终衰，亢龙有悔。通观全书、朱熹说：《易》之大义。大抵盛满时致戒、（18）胡远睿说：《诗》三百！一言以蔽之！曰：思无邪。《《易》六十四卦、一言以蔽之、曰：‘惧以始终，其要无咎’！”（19）张木式进而指出：即惧其始，使人防微微杜渐！又惧其终。使人持盈守成！其要之之以无咎而补过、乃《易》之道也、（20）世界是对6763立统一和矛盾运动的！运动的结果是矛盾的互相转化，因此！要想无咎则9718必须惧以始终，否则，即使完美于既济、也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极！便自然而然地产产生了贯穿其中的中道思想，因为事物的发展和状态一旦突破中间态、最后必然要向两极发展！并走走向自身的反面。所以！为了保持事物的稳定！就必须节制。居中位当，中庸得道！可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上，一句一阴一阳之谓道的神来之笔。宣示了世界对立统一矛盾运动的本质、而建立在此哲学基基础的方法论----中道!遂成为中华文化的精髓！三，大中之道是社会人生对平衡、和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻！狂沙吹8321尽始到金、中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上。而以这一理念为核心的儒家文化，正以其不朽的魅力迎接新世世纪的曙光，二十世纪下半叶！东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国国人惊呼为东亚之锋？（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质、这一切都源于于对称!平衡。和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照、从动物形体结构的双双侧对称到雪花的六次对称结构、从病毒超稳定的正十二面体、正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构、从音乐节律的和谐到到生态系统乃至人类政治，经济生活中3053的平衡？造物的法则无6800处不在？对称在人类认识自然的工具具----数学中用群论来表述。它与物理科学中的守恒定律密不可分、自从本世纪20年代的量子力学革命后！对称的观念已经演变成物理学中的主流，甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具！相对论和量子力学问问世以来!物理学中的对称性原理大有发展，人们不能不深感对称性原理的巨大力量，目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理，（23）在对基础物理大统一理论的研究中。基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称。（24）大自然和谐、平衡的对称性设计就是科学家眼中的美。大数学7850家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我必须在在两者中挑选一个时。我通常选择美、（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美！只只要觉得一个方程是丑的？他就对之完全失6031去兴趣？他说说：要是不相信我们世界的内在和谐，5867那就不可能有科学！这种信念！并且永远是一切科学创造的根本动力！（26）科学史上的6064很多例子表明!一个和谐！平衡的美的理论公式、哪怕发现当时还难以确证。但随着时间的推移，最后往1851往都被证明是真的---即完全符合自然规律的。自然的奥秘就是这种美和真的统一。人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩。和谐、对称！平衡的自然法则映射于人生的世界界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道！在这个均衡、对对称的宇宙时空中！一个和谐完美的社社会人生所应遵循的理念？一种参天化育的天人学说赖以建构的基石！只能是！也必定是这不偏不倚的大中之道！大自然的最高法则笼罩着天幕。我们社会人生的任何理念又怎能出其右，人类科技的最前沿思想竟然和我们传统统文化的精髓不谋而合！殊途同归，可见《易》道之功、中道之用！大矣、！
