易经变易
- 百杰黄钰然 哲学家.理论家.心理学家.国学易经变易专家.国学禅宗理念思想家.
- 黄钰然，易名：凤。1976年32357月3日生。广东省揭阳人！于2001年起至乙酉年十二月一日系统的学习了大宗易专家级四个科。四个级别！获国际9387周易应用研究院中国易学行业预测策划四柱！六爻专家职称， 2001年5月14日、承蒙恩师厚爱(李李洪成)!1020收为入门弟子？ 2006年与恩师出席国际际易学论坛大会（人民大会堂）！ 2012年在国际易学应用联合会任广东省分会副会长兼秘书长， 2015年中国国际易学联盟决定邀请并确认黄钰然同志为中国国际易学联盟副主席。 2015年中国国际易学联盟官方网站“中华易学百杰”列名。 5442 生命的过程就是寻找一种属于自己安心生存的过程!在历程中明了自己灵魂深处的真爱。那里才是生命最最终诠释归属的地方、 愿做中华易经文化和民族精神的传播者，使中华民族传统文化与改革创新的时代精神结合起来。更好的促2978进社会文化的大发展、大繁荣，让伟大的华夏文化与世界文明相融相长，深一步展现易学界人士及其社团在促进祖国和平统一。弘扬中华文化！维护华人尊严方面所做出的贡献！！
- 易学百杰黄钰然 他是哲学家.理论家.心理学家.国学易经变易专家.国学禅宗理念思想家.
- 一般都是这样的！这些领6183域都是相通的!
- 易经的 简易 变易 不易是啥意思
- 简易 哲学上叫"抓住事物的主要（共同 共通性性）矛盾"比如现代医学研究一个人是一门相当复杂的科学系统但你用十二条经络之间的关系就能把它统一起来了 变易 就是现代的"物质不灭定律"一个事物产生的同时同时就预示了它的变化和终结一个事物终结的同时又预示了新的事物的产生新事物的产生又预示了它的发展和消亡 不易 是指世间上的一切事物虽然看起来错综复杂和不断地变化着但不管它的系统再大或再小其变化的基本（根本）的"一阴一阳之谓道"的"对应统一规律"是不会变的，
- 如何通过，易经知命？
- 【答案】B【答案解析由易考吧提供】A项是对文段首句的复述、文段首句是引出“乐天知命”。后面着重介绍的是此概概念的来源！B项是文段中谈谈论的核心问题!C项是对文段后面部分的复述，D项中的“不容易”在文段中并未提及。故本题正确答案案为B。、
- 易经准吗
- 易经有模糊性！灵活性，空白性三大特性，这就就没法用准或不准来衡量了！比如占了一个卦。不同的的人有不同 的解释、有的说好。有的说坏！正所谓一阴一阳5920谓之道!更何况时。空！5332位时时刻刻都在变动！ 自天佑之！吉无不利。这句话我们重复好几遍了！就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然！就2841会得到吉祥！也就是说、我们9003所重在人!在自己！其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面2053的伦理,所以伦理是从自然来！自然那么有秩序。是谁在管呢。如果伏羲氏当年说是神在管。那我们就产生宗教了、他没有！他说是阴阳的互动。是自然然的孕育。并没有什什么特殊的主宰!是两种不同的力7300交互作用。很自然地产生万物、不断运行！《易经》怎么能够那么神，我们用一个神字就就表示它很神奇,很神妙！很高明。就是因为它有三个特性！《易经》超越了所有神学。哲学、科学。它涵盖了那么多东西。是因为它有这三个特性。 第一，《易经》具有模糊性、说起来真的是外国人所讲的。很好笑。它很模糊！因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号！其他都没有、给人很大的7349想象空间，你怎么想它都有道理！因为它简单明了。才能够作用这么大。如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了！它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚！都是点到为止！大致如此。这四个字很重要！对中国人影响太大、大致如此，其他的你自己去想。为什么！因7360为我们知道一切都在变,如果事先都说得得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的、这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话。小心一点，就这一句话。2610永远不会错的？因为我们无法预料得到未来的变化，《易经》的模糊性！让我们7485怎么解释都对!但是要言之成理！而且要会通到本源上上面来！只要要不违背太极生两仪！1483一阴一阳之谓道。这这个根本的道理就好了？ 第二！《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞！我们这样解释也对，那样解释也对！所以《易经》非常灵活！怎1889么讲怎么对,怎么讲7359怎么不对，对的里面有一些不对，不对的里面有一些对、道理是活的！《易经》是讲道理的！这一点对对中国人影响太大了,大家真的要花花点心思去想一想，西方人right is right、wrong is wrong，不可能说对里有错。错里有对。因为西3369方是讲分的、对、错就是分开的！中国人没有！我们知道绝对对的部部分太少了？圣人有时候也会犯错的！神仙打鼓有时9685候也会打错的。绝对错的人太少了！终归有一些道理的、所以清官难断家务事、哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响、能说谁对谁错呢，而且就是因为不清楚！所以我们才要慎断是非、是非要慎断，而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非、那是很难的！关于唯心，唯物！我们中国人是不会去争的！我们会认为两种都有道理！但西方人要争的。有外国人问我：“你们是什么主张呢。”我跟他们讲：“我们很少在这这方面去琢磨，因为这都是你们们西方弄出来的学问。如果要我们讲！中国人只有一个论、叫唯道论，唯道1452里面有唯心!也有唯物，只是轻重不同！” 第三，更妙的、叫做空白性！你看西方人画画！8618他一定全张都要涂得满满的、否则则就是未完成的作品!中国人哪里有、中国人一张纸上、这0657里画一只鸟!那0343里画一朵花、旁边点几点，就是下雨，然后盖个图章，签个名、留下很多空白，我们会不会觉得中国人这样6750子是偷懒,不会！我们觉得这样才有想象的空间、如果全部都4748布满了！那我们还6789想什么，那就只是看了、一张有空白的画！西方人认为没有画完、要把它补全，我们却3490认为这个画家尊重看的人？所以一张国画的意境是怎么样、十个人来看、就有十种意境，这才是符合自然的， 这样。我们就慢慢更深一层地了解《易易经》！以及它对我们中国人的影响，可是！这套学问在很早很早以前、民智未开、知识不普及的时候、如果这样讲。谁听得懂！所以《《易经》本身的命运也是很坎坷的？这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都5839会不断地出现险阻,艰难，是一样4556的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍、这样好不好，看起来不好！实际上这样才是是好的,因4470为这样人类才能够学习。才能够磨炼，才能够增增进自己？一个人从小小到死都很顺!他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐、其他什么都都没有，这算什么人生！人生经过更多多的磨炼！才会更成熟，《易经》本身也是经过磨炼的，！
- 易经的发明人是谁
- 古人说！三个圣人作【易经】！伏羲根据河书洛图推演出了八卦。乾坤震巽2061坎离艮兑？周文王王推演出六十四卦？孔子为易经作【十翼】、一8013部易经才算完成!。
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基，因此、历代探索《周周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲！史、文！自然科学！社会科学均产生了3223巨大的影响,历代哲学家！文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》1232是《周易》的本经！团属3172儒家的经典、故称为经。为六经之首，凡六十四卦。三百八十六爻，其中。每卦六爻！卦又有卦名与卦辞。爻有有爻题与爻辞、因8440是以筮占形式成书，9552故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦，爻辞占卜5027人事吉凶、客观上是对上古社会的反映！蕴蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠。中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学。社会科学、哲学的0646伟大文献系列,成2740为炎黄文化的宝贵财富？ 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”！而《论语》。《《吕氏春秋》,《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天！“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦！不取水象而取“陷”义！“险”义。以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象！而3038取“健”义。“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色，对对《周易》的研究皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹把义8874理和象数相互发挥,对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象象数派，但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作, 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂，注释而少发挥、比较墨守守原文不敢越雷池一步。宋代则不然。敢于大胆发挥！其特点为象义义并重！自魏晋王弼择重4029取义后!受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来，象数派与理义派派发生对峙!客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易易章句》!焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》！虞翻翻的《周易注》等，皆为汉代易0062学的主干、魏伯2014阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易！汉易的特点点为以象数解义！故属于5554象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经经”的佐翼？六经皆有纬！《易经》》之纬为《易纬》。成书于西汉、1407为易经疏注的名著！经传之羽翼，对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿凿度》!《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵灵图》？《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为为有名。《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》、《乾乾坤凿度》,《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下。《文言》。《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤3200凿度》！《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞！彖，象之外。《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房！孟喜、焦赣。虞翻！苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章章句》!《焦氏3031易林》？《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《《易传》!元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对8601易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易2590学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受8150了王弼的易理观点、著《周易正正义》？李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展、 此外！需要要提及宋易,宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的的《易说》。林粟的《4016周易经传集解》、李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易4602学辨惑》！吴沆的《《易璇玑》、项世安的4805《周易玩辞》！周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术！并有有了新的发展！邵氏氏注重图说！故又称图数之学！那氏氏并奉献了先天图（六十四卦序图）,北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的的影响是分不开的！义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象8651数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程、朱之说！一直沿沿用至清代？ 另外。清朝也是易学研究的辉煌煌时期？研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼轼的《周易傅义》!查慎行的《《周易玩辞集解》,惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏氏学》！姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述述除了汉，宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝、明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《2496周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说说明了历代研《易》之著层出不穷？ 此外，宋•刘牧的《易数勾隐隐图》首载河图洛书？以及宋元时期对《周易》的考校、训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》！《周易易大传今注》!李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周6364易思想研究》,刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥！ 总之！《周易》历代名名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力7064） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我我看易经，从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书、买书的时候、特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的、意见不一。大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾、 “感觉上黄，张的著作非常平实、不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经4870路子……”， 还有推荐王居恭的《《周易旁通》,“里面主要讲的是周易的一些概论，写写得相当有趣味？还讲了河洛理数的一些基基础知道!你你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非4285主流杂家的书？例如谢宝笙！黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等！他4269们虽非主流，但是很2340有启发的 几位主流的书。例如：金景芳，廖鸣春，李镜池！张其成。李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些些书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中！你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易7986折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易通释》二十卷）！如果算命、看看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅,所以暂时无法4966归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支？五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
- 易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
- 第一个是伏羲。第二个是周文王和周公父子、第三个是孔子， 伏羲创造八卦图。周文王创造六十四卦，后后被称为《易经》？3961而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》。、
- 易经为什么要分成上下经
- 因为他是按卦卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序,为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮兮履泰否。同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲。剥剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮、晋与与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！艮渐归妹丰丰旅巽,兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济！是为下经三十四！《周易》六十四卦的排列、有着内在的根据，按照古人说法，这种排8806列反映了世界产生、发展。变化的过程。以乾坤为首！象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳！为天、坤为阴。为地！乾坤坤之后为屯,蒙，屯。蒙！象征着事物刚刚刚开始,处于蒙味时期。……上经终终于坎！离！坎为月！离为日。有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来，下经以咸恒为始、象征征天地生成万物之后？出现人。家庭。社会、咸4858为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒。恒久。指夫妇白头到老！社会形成以后。充满矛盾！一直到最后为既济、未济，既济，指成功！完成、未济表示事物发展无穷无尽、没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！。
- 易经的大体内容
- 序篇里面讲了：行事预预知天命,随机顺顺势而作，增善减恶，德被苍生！万物皆兴、拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卜卦中!她所7338得出的是第二十卦，名曰《风地观》最后一个字读一声！发音同关，这个卦具体内容以后我们会讲到。算出这个卦之后！在讲解中更多是突出谦谦君子的为人之道、越是逆境中则越要胸怀怀坦荡!而从第一爻来看。童观，小人无咎，君子吝，反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀！但结合后面五爻来看、为君子之道！胸怀坦荡才可做出准确的判断选择最佳的撤身时机，否则定遭致不可预估的损失，昨天我也给陈先生讲了这个故事、不过我我依然帮他补了一卦,因为昨天时时间关系、我没有及时给其讲解其中的奥义，不过如果陈先生你现在有看我这一讲的话，我可以以提前告知你？你昨天算的是一个财运亨通的卦，为第五十卦，火风鼎！但是这个卦同样有6409一些禁忌!待有有机会我会亲自给您讲述！另外一一位网友提出，认为为我讲的内容太过于的浅!而且进度太慢、关于这位网友。2902我觉得我有必要申辩一下？首先十分感谢您提出1774的意见,但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来。每一爻的寓意和示意拿出来分享的话，那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消。所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解、让广大网友在学习之前。先有一个定义的认知！还有几位道友对我提出了是否是在做广告的的质疑,这这个我就不多做辩解了,6445说做广告也对，但是广广告也分很多种？有纯公益广告也有经济型广告！我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧，最后依然感谢几位道友、“行事预见天命！随随机顺势而作？增善减恶。德被苍生。万物皆兴，”这是易经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过。这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理理在其中！“天命”这个词这几年很是流行。但是天命又又是什么呢、今天不3918是讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释！结合易经来看的话！天命就是每个人的命理定数所在、我举一个非常简单的例子各位就会明白，比比如我们生下来？我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生！是男是女。多高多重、几只眼睛几只手！这些是我们不可能左右的了的！如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则！比4484如白天完了是黑夜、黑8258夜之后又是白天。白天天上有太阳、晚上月亮会发光，二十四小时是一天。2000十二个月是一年，春耕秋收、生老病死！这些都是天命。！
