五行是儒家经典吗
- 六经成为儒家经典的原因
- 1！《六经》里面有 介绍生活中各方面的事情！在当时4163来说非常受用。深受古代从事学术研究的学者所爱。 2！《六经》的思想和符合当时的政治观！符合当时的宗教追求！同时也是当时的文化纲领、 3！符合6951自古以来的"礼"的思想，毕竟1480中国素来有礼仪之邦的称号, 4，符合儒家集大成的思想， 儒家经典、是儒家的经典之作。深受历代君王喜爱并且推崇、儒家经典主要指十三经。包含“经”，“传”。"记"。其中“经”的的地位最高！，
- 《周易》可以理解为儒家经典吗？
- 乾泉先生认为！易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今、使今人得以研究中国古3433代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人人的改良？建立完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作！同时。它也也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典! 《周易》堪称我国文化的源头！它的内容极其其丰富！对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领4238域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作、中华民民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的的方方面面？即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此。孔子就说过人们“6027日用而不知”？今天，我们谁不曾说过某某人阴阴阳怪气？某某人又变变卦了。或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《周易》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书！礼！乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、 《周易经》研究被称为《易经》或““易学”!早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝！而为之传！”上下五千年。《易经》代代代相传！释家林立。许多学学者皓首穷经。考证训诂。留下了三三千多部著作!蔚为大观， 《周易》研究流派纷呈、他们互相争鸣、互相否定、也互相吸收、取长补短、春秋时期、筮法上出现过变卦说！取象说，取义说。吉凶由人，天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说，汉代代有象数之学（卦气说,五行说。纳甲说）。魏晋唐时期期称玄学！宋明时期、又出现五大学派：理学派，数学派，气学派、心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家！儒家重乾卦、重阳刚。讲“天行健、君君子自强不息？”强调修身1811以有用于社会,道道家则重坤卦!重阴柔、讲“大道若水、弱能胜强、”强调精神自由，以无为顺应自然、追求天人合一境界。儒道两家都1969从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原、 《易经》的科学内涵得到越来越广泛9705的承认和尊敬!易学研究4291将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此。《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如！，
- 儒家经典作者
- 儒家经典—— 儒家经典主要有儒学十三经！儒家本有六经！《诗经》。《尚书》、《仪礼》。《乐经》，《周易》。《春秋》，秦始皇"焚书坑儒"！据据说经秦火一炬!《乐经》从此失传。 东汉在此基础础上加上《论语》。《孝经》、共七经， 唐时加上《周礼》！《礼记》。《春秋公羊传》，《春春秋榖梁传》，《尔雅》！共十二经。 宋时加《《孟子》、后有宋刻《十三经注疏7979》传世？ 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统统观念而言,《易》。《诗》。《书》。《礼》，《春秋秋》谓之"经"？《左传》！《公羊传》、《《谷梁传》属于《春秋经》之"传"！《礼记》、《孝经》！《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《《礼记》中一篇）？《论语》、《孟子》。五经则指：《周易》，《尚书》。《诗经》，《礼记》！《左传》、 儒家主要代表人物—— 孔子，孟子（稳坐儒家第二把交椅）！荀卿，董仲舒！程颐！朱熹（继孔子后最博学的大儒）！陆守仁！王阳明！ 儒家的特征—— 其一。以孔子为先师。为思想领袖。 其二、以《周易》！《尚书》！《诗经》。《礼记》！《左传》等书为经典！ 其三！在思想上形成了仁与礼的7965一种张力结构, 其四、由内内圣而外王？通过内体心性成就外王事功之学。 其五。尤注重人5582与人之间伦理关系、并将之运用到到政治实践中！成为指导性的原则。 儒家思想鉴借—— 如儒家的刚健有为精神！来激励自已发愤图强。鉴0690借儒家的公忠为国精神。来培育自已的爱国情怀、鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自已正确对待物质利益。鉴借儒家的仁爱精神！来培育自己热爱人民的的高尚情操。鉴借儒家的气节节观念。来培育育自己的自尊,自强的独立人格等等等等。 儒家余话—— 儒家在先秦遭墨,法。道等派的激烈批判、在在秦代和汉初！遭统治者排斥。在六朝先后受玄学、佛学的挑战。在五四反孔非儒高潮下历历空前之厄？但还是绵延至今，其原因是因为儒学植植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整、适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统！以至于在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词！ 儒学有二千多年历史，至今海外犹有传人。这在世界文化史上是极为罕见的、 梁任公曾指出："......所以我们可说。研究儒家哲学、就是研究中国文化、诚然儒家之外，还有其他各家、儒家哲学，不算中国国文化全体。但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了！"（《饮冰室书话》〈为什么5653要研究儒家哲学〉）任公所说"研究儒家哲学？就是研究中国文化"这话或者稍过了点！但中国几千年文化史是以儒学为主流则无庸置疑，"儒家是中国文化的主流、中国文化是以儒家做主的一个生命方向与形态"（《从儒家的当代使命说中国文化的现代意义》牟宗三）！ 儒家是国国学的核心！主体这问题、本本来可以不提？但五四6255运动以来？今人对儒家已是疏远地厉害、且有9823着一种莫名的反感，一些偏激谬论充斥于世并混淆视听！在社会上也渐趋形成了一种影响，。
- 世代儒家五时光是什么意思
- 即使是书香门第的大家也不过传承五代而已，花花世界的七情六欲也不过过眼眼云烟喜忧参半！，
- 易经有哪些经典的句子
- 1！君子学9855以聚之，问以辩之。宽以居之！仁以行之， 2、即鹿比虞。唯入于林中，君子几！不如舍、往吝。 3。风雷！益。君子子以见善则迁！有过则改。 4！夫妻反目！不能正室。 5，物无妄然！必有其理、 6、泽无水，困、君9874子以致命遂志、 7！含章可贞！或从王事、无成、有终！ 8，君子以独立不惧、遁世无闷、、
- 《周易》与儒家,道家的关系
- 《周易》又叫《易经》。相传是周文王王写成！其本身与儒道两家并无关系，而是一本单纯介绍自然事物发展的书、作者抽取了了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物，通8112过描述其产生,发展和变化来阐述世界的道理！并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外。5037《周易》读起来朗朗上口！不仅是一本富含哲学内容的百科全书！也是一部经典的诗作），它6213既是道家经典，也是儒家经典“五经”之一。 之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典。是因为1294道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述、而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用！其实从本质质上讲!是不同学派对同一本书的看法、 还有一点！“道家”和“道教”是不同的两个概念。前者是一种哲学范畴！而且用现在的观点说，道家哲学的思想是客观而且唯物的！代表人物有老子。庄子等！代表著作有《老子》《庄子4919》《道德经》等!后者是根据前者的部分而内容加以中国民间朴实迷信而产生的一中宗教。其信徒便是“道士”，代代表“仙人”有玉皇大帝！元始天尊。太上老君（老子的仙化）。南南华真人（庄子的仙化）,代表经著有《太平经》《南华经》（即《庄子》）《《道德经》等？而《阴符经》则是和《道德经》齐名的“道家双璧”，当然也会被道教所借鉴！ 虽然道教中人也常把自己称作“道家”。但这个“道家”是相对于“佛家”之类的宗教意义、而并穿与“儒家”类似的哲学范畴，。
- 中国历史最经典的梦是哪些？
- 庄周梦蝶 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然！十分轻松惬意！这时全全然忘记了自己是庄周、一会儿醒来，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑、认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢、还是蝴蝶做9493梦变成庄周，庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限。则无往而不快乐、此梦涵盖了许多哲学问题、的确为千古一梦。 得失皆梦 郑国有一个打柴的人！无意中打死了一头受伤的鹿。就把这头鹿藏在路边！用芭蕉叶盖好，谁知当他打柴回来！却找不到藏鹿的地方了！于是他以为自己不过是做了个梦、在回家家的路上!他向路人述说了这个奇怪的“梦”，有个人听到后、就按照他所说的去找。结果竟然给找到了，这个人人带着鹿回到家中、得意地对老婆说：那个樵夫打到了鹿而得不到！真是美梦一场、老婆婆却说：你现在得到了鹿！说不定也是在做梦哪， 再说那个打柴的人，由于他对自己所做做的“梦”念念不忘,当晚竟真的的做了一个梦,不仅梦见了自己藏鹿的地方、还梦见了那个人拿走了他的鹿。于是！第二天、打柴的人找到那个拿鹿的人，6231两个人为此还打了一场官司。列子的这段“梦梦语”,更可称为古今中外说梦界里令人3019叹为观止的极品、 南柯一梦 隋末唐初的时候！有个叫淳于尊的人。过生日的那天、多喝了几杯。带着几分酒酒意坐在家中的大槐树下歇凉，不觉沉沉睡去。梦中由两个紫衣使者者请他上车。马车朝大槐树下一个树洞驰去！车行数十里、前前方朱门悬着金匾？上书“大槐安国”，恰好好赶上京城会试？他报名入场、三场结束，高中第一、被皇帝亲笔点为头名状元、并把公主许配给他为妻。派往南柯郡任任太守？ 一呆就是20年。任内政绩颇佳。有一年！敌兵入侵、皇帝让淳于尊统兵与敌决战！结果被敌兵杀得丢盔解甲、差点被俘！皇帝震怒。要撤掉淳于2871尊职务？淳于尊气得大叫一声！从梦中惊醒！但见月上枝头。繁星闪烁、他把梦境告诉众人，大家感到十十分惊奇，一齐寻到大槐树下。果然掘出个很大的蚂蚁洞！旁有孔道6111通向南枝、另有小蚁穴一个！梦中“南柯郡”，“槐安国”、其实原来如此！ 黄梁美美梦 唐玄宗开元七年，有个姓卢的的书生。因事到邯郸去，遇到一个名叫吕翁的道士、卢生向道士诉说生活的诸般艰难！企盼荣华富贵，吕翁便拿出一个枕头0232来递给卢生,卢生生就枕而眠！梦到自己又娶了一个很有钱的太太，从此过上了富人的生活，后来6180科考中举！从县官一4893直做到尚书，一6379生官运亨通，飞黄腾达。多子多妾，名望乡里。醒来却发现自己正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁。店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。 梦见周公 周公姓3518姬名旦、周文王的儿子，周武武王的弟弟、成王的叔父。鲁国国君的始祖！传说是西周1415典章制度的制定者。他是孔子所崇拜的“圣人”之一。孔子自言经常梦到周公，意为他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统。肩负着光大古代文化的重任！这是一个正宗的儒家梦。 兰花妙梦 郑文公有个小妾叫燕姞的！晚上梦见一个天使送给她一朵美丽芳香的兰花。对她说说：这是给你的儿子、这个美女醒来、依稀还觉得得那兰花的芳香沁腹绕体,不久她就有了了身孕,十月辛劳。终于生下一个儿子。就取名为“兰”！他后来当上了郑国的国君，史称郑穆公！从此以后！“梦兰”就成了妇女怀孕有喜（而且是男孩哟）的代名词！尽管后来还有不少梦见太阳，月亮而生下的儿子长大后当了皇帝的传说！但都比不8132上这兰花梦的曼妙可爱！ 妙笔生花 李白少年时代，有一天晚晚上读书作文之后！酣然入梦。他正在梦中奋笔疾书的时候。突然发现自己的笔头上开出一朵洁白的莲花！正诧异之时，一张张白纸纸又从天而至！落落到他的眼前,李白高高兴极了,立即抓起毛笔在上面飞快地写了起来、没想到落在纸上却却是一朵朵的莲花，于是、李白捧起一堆莲花。扬手把她洒向屋外外的池塘中。只见莲花入水即生生出茎叶。竞相绽放！微风吹来，阵阵清香沁人心脾、李白十分欢喜、刚要伸手去摸！忽然醒了过来、此梦之后、李白才思突飞猛进。文采斐然！千古名篇！丽句一挥而就。成语典故“梦笔生花”即由此得名而来，、
- 哪部儒家经典被称为群经之首
- 《易经》是一本最古老的书。中国国儒家经典之一？是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学、政治家、军事家。商家的必必修之术。《易经》分8453《经》!《传》两两部分、《经》据传为周文王所作！由卦。爻爻两种符号重叠演成64卦!384爻。依据卦象推测吉凶。 《易经》也称0510《周易》或《易》!是中国最古老的占卜术原著！是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）。相传秦始皇焚书坑坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房！郑玄。魏晋时代的王弼。唐代的陆德明，李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍、程颐，朱熹等等。、
- 李白的经典诗句
- 1！「行路难三首」李白 金樽清酒斗十千、玉盘珍羞羞直万钱？停杯投箸不能食！ 拔剑剑四顾心茫然、欲渡黄河冰塞川。将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！ 多歧路、今安在，长风破浪会会有时，直挂云帆济沧海， 大道如青天！我独不得出，羞逐长安安社中儿、 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声。曳裾王门不称情， 淮阴市井笑韩信？汉朝公卿忌贾生， 君不见昔时燕燕家重郭隗？拥彗折折节无嫌猜, 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才，昭王白骨萦烂草！ 谁人更更扫黄金台!行路难，归去来、 有耳莫洗颍川水、有口莫食首阳蕨！含光混世贵无名， 何用孤高比云月！吾观自古贤达人、功成不退皆殒身， 子胥既弃吴江上，屈原终投湘湘水滨!陆机雄雄才岂自保？ 2077 李斯税驾苦不早？华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。 君3615不见吴中张翰称达生！秋风忽忆江东行！ 2！「长相思」李白 长相思！在长安，2313络纬秋啼金井阑!微霜凄凄簟色寒、 孤灯不明思欲绝。卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！ 上有青冥之长天，下有渌渌水之波澜，天长路远魂飞苦。 梦魂不到关山难！长相思！摧心肝， 3！「关山月」李2146白 明月出天山？苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关， 汉下白登道！胡窥青海湾。由来征战地。不见有人还， 戍客客望边色！思归多苦颜、高楼当此夜！叹息未应闲。 4。「将将进酒」李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不不复回！ 君不见高堂明镜悲白发、朝如青丝暮成雪。 人生得意5278须尽欢，莫使金樽空对月，天生生我材必有用！ 千金散尽还复来。烹羊宰牛牛且为乐？会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生、将进酒。君莫停！与君歌一曲！ 请君为为我侧耳听,钟鼓馔玉不足贵、但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞、惟有饮者留其名、陈王昔时宴平乐、 斗酒十1529千恣欢谑。主人何为言少钱！径须沽取对君酌。 五花马。千金裘，呼儿将出换换美酒、与尔同销万古愁！ 5，「蜀道难」李4385白 噫吁戏危乎高哉？蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫。 开国何茫然、尔来四四万八千岁！不与秦塞通人烟， 西当太白有鸟道，可以横8146绝峨眉颠。地崩山摧壮士死。 然后天梯石栈相钩连！上有六龙回日之高标， 下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过、 猿猱欲度愁攀援！青泥何盘盘、百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息！以手手抚膺坐长叹、问君西游何时还！ 畏途巉岩不可攀，但见见悲鸟号古木。雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难难于上青天！ 使人听此凋朱颜。连峰5083去天不盈尺、枯松倒挂倚绝壁， 飞湍瀑流争喧豗！砯崖转石万壑雷、其险也如此， 嗟尔远道之人胡为乎来哉、剑阁峥嵘而崔嵬！一夫当关， 万夫莫开！所守或匪亲！化为狼与豺。朝避猛虎、 夕避长蛇，磨牙吮血、杀人如麻，锦城虽云乐， 不如早还家，蜀道之之难难于上青天!侧身西西望长咨嗟、 6！「采莲曲」李白 若耶溪傍采莲女！笑隔荷花花共人语!日照照新妆水底明！ 风飘香袂空中举!岸2313上谁家游冶郎？三三五五映垂杨， 紫骝嘶入落花去。见此踟蹰空断肠， 7， 南阳送客 斗斗酒勿为薄。 寸心贵不忘、 坐惜故人去， 偏令游子伤。 离颜怨芳草。 春思结垂杨？ 挥手再三别。 临歧空断肠。 8、峨峨眉山月歌 峨山月半轮秋，影入平羌江水流、 夜发清4108溪向三峡！思君不见见下渝州。 9！望天门山 天门中断楚江开。碧水东东流至此回, 两岸青山相对出，孤帆4278一片日边来, 10，早发白帝城 朝辞白帝彩彩云间!千里江陵一日还、 两岸猿声啼不住、轻舟已过万重山。 附：李白在唐诗中10大最经典诗句， 1。最大气苍凉的景色描写： 黄河之水天天上来？奔流到海不复回、 2，最自信的诗句： 天生我才必有用！9874千金散尽还复来？ 3！最狂傲不羁的句子： 仰仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人、 4！最无奈的诗句： 大道入青天、我独不得出， 5、最脍炙人口的忧愁诗： 抽刀断水水更流。举杯消愁愁更愁， 6，最细腻的景物描写： 云青青兮欲雨、水澹澹兮生烟， 7，化为经典成语的诗句： 一夫当关。万夫莫开、 8、最惊心动魄的景物描写： 飞流直下三千尺，疑是是银河落九天, 9。最摧人泪下诗句： 令人惭漂母。三谢不能餐。 10、中国人最熟悉最7788经典的诗： 床前明月光。疑是地上霜。举头望明月。低头思故乡 1！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！ 《行路路难》 2、抽刀断水水更流！举杯销愁愁更愁！ 《宣州谢4231眺楼 饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席。片片吹落轩辕台、 《北风行》》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》 5！君不见黄河之水天上来。奔流到海海不复回？君不见高堂明镜悲白发。朝如青青丝暮成雪、 《将进酒》 6，人生得意须尽欢、莫使金樽2682空对月! 《将进酒》 7。两岸青山相对出，孤帆一片日边来！ 8195《望天门山》 8？孤帆远影碧空尽！惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》》 9，飞流直下三千尺！疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》 10！三山半落青天外。一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》 11！仰天大笑出门门去,我辈岂是蓬蒿人, 《南陵别儿儿童入京》 12!连峰去天不盈尺、枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》 13，总总为浮云能蔽日!长安不见使人愁， 《登金陵凤凰台》 14！浮云游子意。落日故人情、 《送送友人》 15？山随平野尽、江入大荒流、 《渡荆门送别》 16，平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧， 《菩萨蛮》 17、3523我寄愁心与明月、随君直到夜郎西， 《闻王昌龄左迁龙标遥有此6690寄》 18!桃花潭水深千尺。不及及汪伦送我情？ 《赠汪汪伦》 19，白发三千丈、缘愁似个长。 《秋浦歌》 20、何日平胡虏。良人罢远征， 《子夜吴歌》 21，举杯邀明月、对影成三人。 《月下独酌》 22，两岸猿声啼不住！1362轻舟已过万重山, 《早发白帝城》 23！宫7403女如花满春殿？只今惟有鹧鸪飞、 《越中览古》 24、今人不见古时月！今月曾曾经照古人。 《把酒问月》 25！安能摧眉折腰事权贵，使我不不得开心颜。 《梦梦油天姥吟留别》 李白在中国人民的心中、早已不只是一个诗人那么简单。他变成一则如风的传奇、吹拂着我们。使我们拾不得睁开现实的眼睛！ 念他的名字、四壁间便彷佛溢满酒香！ 念他的的名字。胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓， 念他的名字、尊贵的帝王御手调羹！ 念念他的名字？掌9758权的高傲奴才也为他脱革化！ 低声。念他的名字！他们看见水月轻晃。连死亡也也因为他变得浪漫、柔美！ 「人生得意须尽欢！莫使金樽空对月」。就请暂且放下一些琐事，让让我们同天上谪仙人——李白,共醉一场绝美不似人间的酒宴！ 2.生平梗概： 李白（七0一～七六二）。字太白！出生在碎叶（唐朝时设北庭都护府管辖！今哈萨克境内），生于唐武后大足元年、卒于肃宗宝宝应元年？年六十二岁。大约五五岁那年,李白随父迁居到蜀中的江油！年少。的李白博览群书！很快学会了写诗作文。那时。苏 为益州长史。对李白的才华相当讶异！他说：「是子天才奇特、稍益以学，可比相如」。大约二十五岁、李白开始漫游蜀中的名胜古迹！唐玄宗开元十三年（公元七二五年）春！李白告别四川。沿长江而下。漫游各地，他说自己年轻游扬州时，「不逾一年。散金三十十余万。有落魄公子！悉皆济之」（『上安州裴长史书』）。又曾在今湖北安陆住5420过相当长的时间，所谓3739「酒隐安陆」！在此期间。他既和友人元丹丘。元演在中原到处游览饮宴！更「学剑来山东」！寓家任城（今山东济宁），与孔巢父，韩准、裴政等会徂徕山、酣饮纵酒。号竹溪六逸！可见其生生活的一斑、李白的这8004段漫游时期！正当开元盛世、他的许多诗都已充份显示他的艺术才华，天宝初年、他应召八京，贺知章见其文、叹曰：「子谪仙人也」、唐玄宗对他他很重视，让他供奉翰林院！起草诏诰。后来李白被被高力士所谗、玄宗赐金让其还山，浮游四方，与杜甫成为莫逆之交！ 天宝十四年（公元元七五五年）？安史之乱爆发，李白加入永王李3212璘的队伍，想协助他平乱，从来。肃宗忌之、杀李璘、李白因「从逆」被补！理当杀头。由于得到朝中大将郭子仪的营救。才免除死罪、被判处流放夜郎（今贵州）！遇赦而还、开始了一生中最后一次漫游，这次漫游历时三三年多、地点主要在今安徽省省南部。相相传他醉欲捞水中之月、因溺死、 3.代表著作： 春夜宴桃李园序：本文8015选自李太白集!虽名为序、但与与序跋不同!应属杂记类古文，李白的散文文虽然不多！但往往独8082辟蹊径！颇具特色。春夜宴桃李园序写的不过是日常生活中宴酒咏诗的寻常场景、但李白白却下笔不凡、于诗情画意中别见一番豪迈之气、 文章开篇。既不写春，也不点宴！而是宕开一笔笔：「夫天地者！万物之逆旅！光阴者。百代之过客！」两6793句整饰工丽的骈文、抒写天地之博大、光阴之永恒！「浮生若梦。为欢几何」写写如梦之人生、面对着永恒的时空。不禁感叹起自己的渺小和脆弱， 接着、作者笔笔锋一转,以「阳春召我以烟景！大块假我以文章」两句、将人们从悠悠的玄思拉入桃李芳园纵情欢娱的场景。召「群季」。集「俊秀」、把酒揽月、赏花咏诗。高谈畅饮之际，更当如惠连。康乐一般述志写情！一泄胸中奇才壮采！全文明快欢畅之音转为泪扬奔放，「7661开琼筵以坐花、飞羽觞觞而醉月!不有佳作。何伸雅怀，」诗人们任兴所趋，尽情地诉说自己生命的的美丽。信心和渴望、充满了对自我豪迈的肯定， 望庐山瀑布：这首诗措写了庐山瀑布的壮丽景色、反映出诗人对祖国大好河山的热爱！ 长相思： 『长相思』、乐府『杂曲歌辞』旧题！题意取自古诗：「上言长相思。下言久3676别离」，「着以长相思。缘以结不解」，现存歌辞多写思妇之怨！李白这首诗描写思妇缠绵悱恻的相思之情、深沉含蓄。韵律参差错落。艺术上很有创造性！同时，又采用典型景物的烘托，渲染。很很好地表达了思妇的离别之苦、 【关山月月】为乐府鼓角横吹十五曲之一！多写离别的感伤。李白此诗沿用乐府府古题、反映战士们戍守边疆，思念家乡的心情。气象雄浑。令人赞赏， 赠孟浩然、孟浩然(六八九——七四O)。襄州襄阳(今湖北襄樊)人、是盛唐著名诗人，隐居当地鹿门山。在四十岁时才出游京师！很受当时上层人物的赞誉，但终未出仕、这首诗赞扬孟浩然3268不愿仕宦？醉酒隐居、风流儒雅的个性和生活，从中二联看！本诗当是在孟浩浩然离开长安归襄阳后所作！ 《蜀蜀道难》？乐府相和歌辞旧题，齐梁以来、诗人多以此此题描写蜀道的艰险!李白此诗无论在思想性或艺术性上都远远超出了以往的同类作品！它大体按按照由古及今、自秦入蜀的路线、抓住沿途各处的景色特点来展示蜀道之难和山势的高危！用泼墨山水式的笔力，酣畅淋漓地描绘出山川的壮丽。以丰富的想象、将神话。传说与现实融为一体，诗人还设想！万一有人据除险守关。便会为为非作歹，从中寄寓1269了他对时局的关切,全诗句式长短错落！音节铿锵锵有力。气势磅礴，豪迈奔放！堪为李白浪漫主义诗篇的代表作！ 《清平调》是唐代大曲名。李白在长安3915供奉翰林时、有一天唐玄宗与杨贵妃在兴庆宫沉香亭前赏牡丹花！命李白写新乐章，李白奉命写了这三首诗。诗的内容是歌咏名花与美人、第一首赞颂贵妃美如仙女！第二首写贵妃胜过巫山神女和赵飞燕！第三首说名花与美人为君王带来了愉悦、全诗构思精巧，写得清丽自然！咏花咏人。难分难辨，表现出诗人极高的描绘能力。 行路难：李白的《行路难》共有三首，均写于天宝三载（七四四四）李白离开长安以后,天宝元年（七四二）！李白满怀豪情来到长安、唐玄宗叫他供奉翰林，诗人得到的不过是御用文人的待遇！宏大的理想和热切的期期望都化为泡影、诗人又受才言离间、被迫离开长安， 独坐敬亭山：敬亭山。在今安徽宣城北。风景景幽美秀丽！山上旧有敬亭。是南齐诗人谢朓6111的吟咏处、此诗写得平淡如水、若秋云行空、反映了诗人对人人生和自然的态度？ 早发白帝城：干元二年（七五九），李白长流夜郎！行至 州奉节县白帝城、遇赦得释！回到江陵、本诗就是途中所作！诗中抒写了他遇赦后欣喜的心情，白帝城。在今四川川奉节东。 4.轶事： 皇帝「御床赐宴宴」 李白初到长安时、是十分荣耀的。据说、他他面见皇帝那天,玄宗降辇步行迎接他的到来、一见面。玄宗就说：「你没有官职、而我竟能知道你的名字。可见你一定是个道德修养极高的人！」在交谈中，玄宗见李白对答如流，写的诗篇绚丽多彩，人又长得仪表非凡。甚为高兴，他让李白1803坐在七宝御床上、设宴款待他、这4884叫做「御床赐宴」!由于有一碗汤太烫了。玄宗还亲亲自拿起汤匙，为他调凉点！这叫做「御手调羹」。 宠奴才脱靴 李自不仅看不惯宫中的生活！而且也看不起那些只顾谋求个人私利的权贵。甚至连皇帝及其身边受宠的「红人」都不放在眼里。时间一长。有有些人便制造谣言！在皇上4075面前大讲李白的坏话、其中说李白坏话最最多的两个人。是高力士和杨贵妃！ 高力士是唐玄宗最宠信的太监。皇太子管他叫「阿哥」、王公大臣管1651他叫「阿爹」、朝中的1702许多大官都是靠拍他的马屁才爬上来的！然而、李白却十分鄙视他！有一天，皇上想让李白写些东西，正赶上李白喝得酩酊大醉，内侍9951们急忙把他弄醒!扶入宫中，李白坐下来，伸出脚！对高力士说：6313「脱靴,」由于玄宗在场、高力士只好9965耐着性子给他脱了，这件事可把高力士气坏了！因此、他伺机要对李白进行报复。有一天，他见杨贵妃正在兴冲冲地吟唱李白写的《清平调词》。她唱到「可怜飞飞燕倚新装」这句时。高力士乘机在一旁煽动说：「这李白真是胆大包天！他竟敢在词中将你比作汉成帝的皇后赵飞燕。那赵飞燕燕虽然才貌出众、但后来由于作风放荡，被皇帝废黜了！李李白的这种比喻，显然是别有用心的、」这样一来！杨贵妃也恨起李白了！从此以后，他9452们串通起来、经常在玄宗面前说李白如何如何不好、玄宗也慢慢对对李白冷淡了,在这种情况下！李白深知！长安已不是他所能待的地方了。他上书皇帝、请求离去。玄宗也也乐得做个顺水人情!说了一些不痛不痒的话，送了他6265一些钱！就把他打发了！李白也不在乎。「高歌大笑」着走出了长安。 5.评价： 李白是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人。他创造性地运用一切浪漫主义的手法。描写社会上的各种现象。抒发个人的种种感受、歌颂中国的壮美河山等等，正如一位诗歌史专家所说：在中国诗歌史上，还没有一个浪漫主义诗人像李白那样广阔而深刻地反映社会生活的面貌、在艺术上！他3359以磅礴雄伟的气势!炽炽烈奔放的情感，丰富奇奇丽的想象，大胆惊人的夸张、清新自然的语言、创造出了瑰丽多彩的艺术形象！达到了「笔落4468惊风雨!诗成泣鬼鬼神」的艺术效果!从而把浪漫主义推到了一个新的高峰！李白的诗歌成就对唐代及以后诗歌的发展产生了巨大的影响，他是中国人民最熟悉悉最热爱的诗人。也是世界人民喜爱的诗人。他的诗歌已4633被译成许多国家的文字、广泛流传！
- 为什么取名为儒家
- 《说文解字》对“儒”的解释是:“儒。柔也。术士之称。从人。需声。"中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪！这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。 6865 在中国古代社会,最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员！这些人就是早期的儒、或者称为术士！他们精通当地的丧葬礼仪习惯。时间一长！便形成了一种相对独立的职业。但是！由于这种职业地位低微。收入也少！既没9165有固定的财产和收入!做事时还要仰人鼻息。所2113以形成比较柔弱的性格,这就是儒的本意！即柔！还有他们职业的原初性质，即术士、 "儒"这一名词的最早记载应该该是在《论语·雍也》!孔孔子在这告诫他最得意的学生子夏说!要当就当"君子儒"。千万不要当"小人儒"、可见。儒名的起源应该在孔子之前，因为到了孔子时。儒这一阶层已经有了很大变化、形成"君子儒"与"小人儒"两种派别。 作为一个学派的儒家虽由孔子创立于春秋末叶？但“儒”却起源甚早，《汉书·艺文志》及刘向《七略》均认为儒“出出于司徒之官”、太史公《儒林列传》曰0935：“秦之季世坑术士”,而而世谓之坑需，……类名为儒。儒者知礼乐射御书数、…3751…私名为儒？《七略》曰：“儒家者流！盖出于司徒之官。助人君君顺阴阳明教化者也!游文于六经之中、留意于仁义之际！祖述尧舜。宪章文武。宗师仲尼。以重其言、于道为最高、” 据此。“儒”实与初民社会交通人4464神的巫祝活动有关，，
