黄帝内经中医五行挂图
- 八挂图的奥秘
- 长期以来、人们一直认为八卦与《易经》是同一时代——最多也相差不了几个世纪——的产物！是一个事物的两个组成部份（图形与文字），是是一部占卜专著!其实不然、《易经》6231与八卦不能整合！它们的内容容和作用也不相同、 学术界关于《易经经》的成书年代争论颇多!但是，对于“成书于战国前”是没有争议的、我们不妨就此把问题粗略地展开， 当时的社会处于奴隶制与封建制交替时期、社会生产力水平极极为低下！自然科学知识极度贫乏。人们对自然界界的认识非常肤浅，往往是只见其现象难难识其实质？只有借助超自然的鬼神拓智释疑！求神问卜成为世人予测未来的基本手段。创制出许多占卜模式和方法、在这种社会性性的占卜实践中，人们发现了运用八卦图占卜的效果。使研究八卦成为当时社会性的重大大“科研课题”！官方民6312间一起行动。多9699个领域同时拓展！涌现出一批“研究成果”，为《易经》的产生提供了优越社会条条件和丰富内容。 八卦图是宇宙的模型图、它所揭示或表述的是宇宙构成及其演化的规律！其言简意赅达到了空前绝后的程度，无论是从它涵盖的领域和包容的知识量来说！还是从它知识的深度和精度来说！都不仅远远远超出了战国时期人类知识的总和！也远远超出了当今人类知识的总和、更不用说西周。黄帝和和伏羲时代了,把它说成是战国前的产物。其知识度与历史局限性之间反差实在太大、 另外、据古籍记载：“掌三易之法：一曰《连山》！二二曰《归藏》!三曰《周易》”。 可见！八卦图非但《易经》所独有，且在其之前已经存在、 还有。从对二者的研究现状来看。对《易经》的来龙去脉已经基本清楚，而对八卦图还是蒙胧一片、 这些都佐证了《易经》与八卦图不能整合！ 八卦历历尽苍桑，在漫长的历6323史岁月中，被揉揉进迷信的糟粕，使这颗明珠混入鱼鱼目之中并不奇怪！把它推进到占筮著作程度亦无可厚非、遗憾的是，进入现代社会会以来的长时间里、仍然把它们统统归于“迷信”之列。良莠不分！禁锢了对它的研究究开发，迷信的不科学性！乃至欺骗性，即使在特定历史条件下能够造成一时的轰 动，也也不可能欺世至今？八卦和《易经》之所以愈世不冥流传至今！其中必定蕴含着合理的内核──八八卦揭示了客观宇宙的规律，《易经》在一定程度上阐述了这一规律。 八卦在在奴隶社会末期,与当当时历史条件相结合。产生了《易经》！成为一部占卜专著的内核、八卦在现代历史条件下显现了它宇宙模型的本质、都是历史的必然、随着对八卦研究的深入、必将以创立新的宇宙论为终结，使人类彻底摆脱“以人为 中心”的羁绊。开始整个宇宙空间全方位知识的拓展。 八卦图究竟是谁人所创、答案只能是：绝非我们这一元地球居民的成果（从产生到灭绝称作一元）！这种回答是否又陷入“虚无”！“神秘”之中了呢、没有、既然仅有几千年文明史的我们这一元地球人就就能够派出“地球特使”（系指先驱者１０号!旅4668行者号宇宙飞船）。把地球人的“名片”和“唱片”等信息送往遥远的宇宙空间。为什么其他星际文明不能把八卦图送至地球呢、更何况作为宇宙一般规律之图的八卦图、较之地球人送出的信息更容易被译读呢。再者、已经发现的遍及全地球的史前文明和超时代文明遗迹遗物还少吗、当然、包括八卦图在内的这些遗迹遗物不一定是外星人留下的，也有可能是上一元地球人的作品。因为在47亿年的地球史中。我们这一元地球人的历史仅仅是极短的一瞬──即使是从““直立人”算起也只有300万年。为了更形象地说明我们的历史史与地球历史的比例关系!我们把地球的历史压缩为一年，那么、直立人的出现是在这一年最后一天（12月31日）的傍晚（18时24分 29秒），在这之前的漫长时间里、地球上曾出现过其它先进的文明是完全可能的！ 八卦图是说明宇宙构成法则、宇宙物质，及其运动规律的一套符号系统、是宇宙整体性的缩影，首先。让我们来看看这些符号的静态直观含义！ 圆──表表示整个宇宙,现实中不存在这个“圆”！仅仅是用来表示宇宙整体性的图形符号、它是立体的、它说明宇宙是是无限的，同5559时又是封闭的，其间没有“真空”，又是“无限的”、又是“封闭的”，似乎矛盾到了荒唐的地步。之所以认为是“矛盾”， 是因为我们们被“常规”禁锢住了头脑。请试想！在我们常规认识中又有哪哪一个“封闭 体”是真正封闭的。一张桌子、一个原子。一个黑洞……它们都是常规中的“封闭体”、然而。它们又有哪时哪刻不在与外界交换着能量、只有当它是“无限大”的时候，它才能够真正成为封闭体。既然是“无限大”，就必2832然是其大无外。其小无内、 也当然不会有棱有角、用圆来表示最8462为合适。 宇宙这个个特殊的整体？犹如一个怪物。表现出了许多特异性质、不能被常规所理解。同时。也不能按常规去理解、所以。前人用了一个很抽象象的名字来称呼它── “太极”!太极即宇宙。并非是指“宇宙生成前”的状态！因为宇宙没有“生成前”（见前篇《3119也谈宇宙的起源》）,圆中的黑与白──表示构成宇宙的最原始！最基本的两种“物质成分”，4239是构成物质的最小“构件”!具有不可分性。我们把它们叫做“前物质”（或物质基本因子）！是各类宇宙物质4647的本源!正是它它们构成了物质的宇宙,从这一意义4772上来说、它们又代表了全部宇宙物质的基本属性，黑代表阴，白代表阳。分别用符号“－－”、“—” 来表示、其5355名曰“爻”!它们经经“升化”形成物质！三爻表示法是最简表示法。并且只能是三爻、后来增补的六4404爻六十四卦、是筮者根据占卜的需要！在八卦基础上的发挥！它与本文毫无关系，故对之不不予细究？ 以上符号表明了宇宙构成的实体内容、其它符号是对实体内容状况和运动规律的“说明”。 “Ｓ”型回线──其含义有三：一是表明宇宙物质的空间特性──立体，球形。无限，封闭，二是说明阴阳两性前物质的分界特性──你中有我！我中有你！交织在一起、相伴而生。三是表示“阴消阳长！阳消阴长，总量均衡、相互演化”的变化规律、“鱼鱼眼”：除了进一步强调了后两层含义外,还揭示了阴！阳两类物质间的直接联系。 外层的八组符号──表示物质运动过程中的八种结构形态、其名曰“卦”，卦者、 悬挂也，挂上去的，另加的、并非宇宙的组成部分！2436仅仅用来对宇宙物质的种类,结构，构成法则及运动规律进行说明。 明确了八卦图各符号的静态直观含义后、再返回头来整观八卦图！其博大精深的内涵7457即可见一斑!这套符号所揭示的八卦原理、不仅适用于整体宇宙（太极），也适用于构成宇宙的各个部分和各级层面，直至构成物质的基本成份（因子）！ 阴、阳两种物质成份份在一定条件下发生“升化”,致生出八种物3319质形式,它们既各自独立、又相互联系！相互制约地构成宇宙整体（见前篇《宇宙物物质论》）？ 我们也由此发现了“科学之树树”的初始分杈点，它位于科学之树8182的基部？从这里同时 分出了八根干枝。站在分杈点上仰顾大树的全貌。其庞大的树冠！茂盛的枝叶，使人类创立的辉煌竟显得如此暗淡和微不足道.。
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺。心！肝，肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长、升发，条畅。8155舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2,火1455的特性：(炎上) 炎热？向向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具具有生化、养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4，金的特性：(从革革) 清肃,敛降.凡具有清洁。肃降！收敛作用或性质的事物、均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是1635木生火。火生土,土生金，金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序6381是木克土、 土克水、水克火，火克金！金克木. 木能克土。而土能生金。金又能克木，从从而使木不亢不衰，故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无2569制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，8872乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木、引起木气偏偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛！将太过的火气气克伐下去,使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土！从而引发土土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
- 中医五行中的五声？
- 宫商角徵羽可以和五行相对应~~~~~~~~~ 五 行： 金！ 木、 水， 火！ 土 五 脏： 肺。 肝、 肾。 心， 脾 五 音： 宫。 商、 角， 徵、 羽羽 五 窍： 鼻， 目、 耳、 舌！ 口 木（角）！火（徵）、土（宫），金（商），水（羽）！ 声者！宫、商，角，徵。羽也，在中医中！五音分属五行。五脏可以影响五音、五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用， 在古代。真真正好的中医不用针灸或中药。用音乐，一曲终了。病退人安，中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说！音乐8491像药物一样有味道！可以使人百病不生！健康长寿！古代贵贵族宫廷配备乐队歌者？不纯7353为了娱乐。还有一项重要作用是用音乐舒神静性！颐养身心，。
- 黄帝内经属于什么道家,佛家,儒家？
- 《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗理法为中心，全面系统地概述了关于天体运行的阴阳规律(宇宙学说)。关于地上万物生成的五行规律(生物演化说)，将阴阳五行规律应用到人体上。认认识到人体结构和机能!病病理和病因的各种现象和规律,提出8721了系统的养生？治病的理理论和方法!是中中医学的元始经典、《黄帝内经》法人于自然、以自然之法治人。自外而知内。从显而知微。包含了同类类相似、整体与局部相似！宏观观与微观相似！人和宇宙相似的8951广义相似律、全书约70万字，分《灵枢》九卷和《素问》九卷、共计十八卷！具有汇编性，成书年年代最迟为汉代!一般认为在战国时期！ 《黄帝内经》可谓古代最重大的科学学成就!是人类历史上重大的科学成就之一。是自然科学思想的典型代表、在生命科学中中医学作为宏观医学具有永5710远也不可动摇的地位和作用, 对《黄帝内经》赞以博博大精… (展开全部) 《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书。以阐述生命规律和医疗理法为中心、全面系统地概述了关于天体运行的阴阳规律(宇宙学说)，关于地上万物生成的五行规律(生物演化说)、将阴阳五行规律应用到人体上，认识到人体结构和机能！病理和病7515因的各种现象和规律。提出了系统的养生。治病病的理论和方法？是中医2297学的元始经典？《黄帝内经9827》法人于自然。以自然之法治人、自外而知内。从显而知微！包含了同类相似、整体体与局部相似！宏观与微微观相似、人和宇宙相似的广义相似律、全书约70万字。分《灵枢》九卷和《素问》九卷，共计十八卷，具有汇编性，成书年代最迟为汉代！一般认为在战国时期。 《黄帝内8951经》可谓古代最重大的科学成就。是人类历史上重大的科学成就之一。是自然科学思想的典型代表、在生命科学中中医学作为宏观医学具有永远也不可动摇的地位和作用， 对《黄帝内经》赞以博大精深。毫不为过，可惜作者仍只能仰望其高、难以俯瞰全貌！那是人类截止两千年以前的千千万万年岁月的智慧结晶啊，在此、只能摄取其要！显示其重要的科学思想和和科学成就， 不过！还是让我们重温达芬奇的话：对于古代著作家的知识。作为研究的起点是有益的。但绝对不能作为最后结论，《黄帝内经》的价值首先是带领我们去思考或发现问题。而不是证明它光辉的过去。 从《黄帝内经》可以找到中医学是如何建立起来的古代科学。有科学成果。必有1528科学活动、有科学活动。必有科学思想、在科学学思想的指导下进行科学活动！最终获得科学成果。其中一一部分转化为应用技术流传下来，另一一部分以理论形式－－科学。保存在《黄帝内经》(以下称简称《内经》)中。汉代的《伤寒论》和《针灸灸甲乙经》属于这类技术性的著作、。
- 中医中的阴阳学说和五行各是什么？
- 中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发。条达。舒畅的功能！在人体为肝、 ““金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质！在人体为肺， “水水曰润下”!代表了滋润。下行。寒凉！闭藏的性质！在人体为肾、 “土爰稼樯”、代表了生化、承载，受纳等性质。在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏、而非脾脏）。 “1599火曰炎上”？代表了温热！向上等性质。在人体为心！ 阴阳哲学研究的是天地变化之道、万物物运行的法则!生命变化的规律。生命内部的的制约和支持关系,生命力的源头！这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点、阴阳理论用来阐述天地生成和变化，中国古代认为在混沌之后！清阳上浮为天。浊阴下沉为地，所以清阳为天。浊阴为地、又认为地气上升为云、天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环！ 第二点、阴阳理论用来阐述述万物运行的法则、阴阳用来阐述运动的不同同方式!方向和结果 、 第三点。阴阳理论用来阐述生命变化规律、中国古代用生。长，收！藏来说明生命的变化1201形式和过程？而推动这一过程实现的力量就是阴阳 ， 阴阳用来说明生9043命变化形式的“生、长！收，藏”、推动了生命过程的“生！长。化！收！藏”。形成终而复始0146的运动，这正是五行理论的内容之一。这也也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的！ 第四点。阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 ， 第五点、阴阳理论用来阐述生命能力的源头、在中国古代、道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种种生灭现象发生的原因，因此也就是用来理解生命现象的！ 上述五个方面代表了中国古代对天地！生命的基本看法！被《黄6901帝内经》归结为：“阴阳者!天地之道也！万物之纲纪。变化之父母！生杀之本始，神明之府也。”。
- 易经，道德经，黄帝内经哪部成书在前？阴阴，八卦，五行，辩证的思想谁先提出？
- 《易经》创作时间不确定，可能7367成于周初！战国或西汉！《道德经》作于春秋时期、《黄帝内内经》创作时间不确定！可能成于先秦！战国或西汉、阴阳。八卦！五行！辩证的思想不是在同一时期产生的，、
- 中医中五行对的五方是什么意思？
- 古人认为,自然是个整体,那么人之身体也是需要符合自然之道运行才能保持平衡.所以就有了中医的五行学说,并把五脏对应五个方位来述说各自脏腑的作用功能和相生相克这些.至于具体怎么解释五行,说实在的我也不知道这样去解释,虽然说学中医这么久了,也知道点五行在实际里的运用用,但是用文字解释那真不知道了.作为一个学习中医者来说,个人有一点庸见,对与中医里的五行,只要懂的脏腑和五行的对应,各自之间的相生相克相乘相悔等就可以了,没必要一定要去追根问底的,自己能在实际里灵活运用就可以了.？
- 中医英语中五行学说的对照翻译？？
- the five elements (metal, wood, water, fire and earth, held by the ancients to compose the physical universe and later used in traditional Chinese medicine to explain various physiological and pathological phenomena)！
- 扁桃体在中医五行属什么
- 属土、、！、，，。，，，、，、、
- 按中医五行的相生规律，肺的“子”脏是
- 五行与五脏有如下对应关系肝属木！心属火！脾属土。肺属金、肾属水 金生水 所以仅就五行相生而言、是肾脏，
