源于易经的成语
- 易经里的成语 《易经》中的成语
- 1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠，深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己。若想强大自己、必须坚持！不放弃努力！2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提提倡的是一种宽容精神，它要求求一个人像大地那样厚实宽广,像大地承载万物！生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人，3、二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金，同心之言，其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”、意思是说两个人一条心！力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结、力量无敌，一条是“金兰0127之友”，用来形容交情非8367常深厚的朋友，4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损。君子以以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己己与忍让。5。信及豚鱼【出处】《《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信，6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也！”【释义】7418《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧!谦谦君子指谦虚谨慎！能能严格要求自己、品格高尚尚的人,卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天天到晚勤奋谨慎!没有一点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与与柔和的事物互相调剂补充,使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化化的规律！注重和谐、协调，平衡，做到不偏执。不过激。从而达到趋吉避凶的目的，9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也！来者、信也。屈信相感而利生焉！尺蠖(huò)之屈、以求信也，龙蛇之蛰。以存身也、”【【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸,尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸，能弯曲也能能伸直、指人能适适应各种境遇！在失意意时能忍耐。在得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退，10、藏器待时【出处】《易2907经•系辞下》：“君子藏器于身,待时而动！何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才才以等待施展的时机？比喻不急于表现才干干能力、等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机！然后行动、11、见机而作【0280出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日，”【释义】见见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动,12！安不忘危【出处】0165《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可可保也,”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心！提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰。阴始凝也、驯致其道，至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬3851即将到来,比喻事事态逐渐发展,将有严重后果！14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分！”【释义】指同类类的东西常聚在一起,志同道0395合的人相聚成群,反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结。15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改，”【【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效、见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之！天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物、18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远、以4200定天下之吉凶、”【释义义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的的道理!19！数往知知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来，8720即可以根据过去推测未来、20，极深研研几【出处】《易经•系辞》：“夫易!圣人之所以极深而2687研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致！21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，”【释义】对同同一事物。因各人观察8001的角度不同？看法不一致。就叫“仁者见仁！智者见智”，简作“见仁见智”、22。积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆，积不善之家！必有余殃！”【释义】积善：积累善举、指经常做好事！余庆：遗留福泽、旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福，也就是所谓谓善有善报！23！殊途7022同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途、一致而百虑！天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路。达达到一个目标、孔孔子曾经说过，天下的人！最后都回到同一个地方！但走的路不同！天下的道理。本来是一致的，但人们却有种种的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命、顺乎天而应乎人、革之时大矣哉！”【释义】应！顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的的上帝！顺应天命。顺从人心！旧时常用以以颂扬建立新的朝代、中国古人2775认为朝代的更迭！政治的变革、是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干和智谋。26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思，”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人，匪夷所思 ，不是一般人所能想像、形形容人的思想？言谈、技艺。事情等离奇！超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂、27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首。吉、”【释义】首：头，引申为领袖！一群龙没有一个领头的、比喻众人会集。没有领头人！无法统一行动！28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》》“革，去故也！鼎、取新也”！【释义】0618革：《易经》卦名,意为变革！鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟！由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新。意为破破旧立新。旧指朝政变变革或改朝换代。现现泛指除去旧的，建立新的，29！出神入化【【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致致用也……穷神知化!德之盛也、0169【释义】神：神妙,化：化境，极高超超的境界。出神入化 ，超越神妙！入于化境！形容技艺达到极高的境界！30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞，大往小来、”“象曰：天地不交、否、”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨，”“象曰：天地交、泰、”【【释义】“否”？““泰”为卦名！天地交！即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓谓之“否”，“泰”则亨通，“否””则失利，意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点！就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物、“否”4001可以转化为“泰”,后来便常常用“否极泰来”形容情况从坏转好,人人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”！“坏事变变好事”！“好事变坏事”等都都是“否极泰来”的意思,它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度！就会9262改变原有的形态、出现新的状况、“好”可能转化为为“坏”。“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是是普遍存在的！。
- 世界三大经典中的易经是属于源于哪里的？
- 不是的，易经是中3854华民族的文化瑰宝、不是任何教8934派的书集？相传早4008在五千年前！8018由伏羲画八卦、并创六十四卦。伏羲是根据大自然的现现象画出八卦。当时伏羲8280氏发现了不少宇宙奥秘，但未有文字之记载而失传、至周文王时，被文王揭发了伏羲氏所发现的奥秘。经经文王参透八卦奥秘后、发现内里是包罗宇宙奥秘、同时具备人生 有关的一切原理。原则、后文王作易。以六十四卦的卦辞！爻辞，记下宇宙所存在的六十四条大道理。传于后世！ 至孔子时！他五十岁才学易、他觉得易经所记载的都是宇宙宏观真理！于是他开始研究易经，用毕生之精力将易经进行批注成为系彖辞、并0644且创出十翼。然后传于后世！此后由东周，两汉、宋代发展至今！是我国历历史上流传最久远之经书。因此被誉为『群经之首』及『中华第一经』。，
- 出自易经里有什么成语？
- “自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,3895君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦,。
- 带岐字的成语有哪些成语有哪些
- 岐相关成语: 岐出岐入 麦穗两岐 麦秀两岐 杨杨朱泣岐 膏唇岐舌！
- 思姓源于师姓吗
- 思姓起源 思。以谥为氏、（见《万姓姓统谱》） !云南士思亦有思姓、（见《明史》） 。明朝有思任发。云南人，永乐间袭官， 思姓是一个人口稀少的姓氏。汉朝时就有此姓氏、云南少数民族姓氏！哈尼族、布朗族皆有此姓氏！但人数不多。 目前分布在陕陕西省！广西省、内蒙古等地。，
- 佛教,基督教,伊斯兰教都发源于哪?
- 佛教发源于古印度的一个诸侯国、叫迦毗罗卫国、其国在今天的尼泊尔！ 伊斯兰教发源于今沙特阿拉伯王9036国麦加市、因为麦加是穆圣第一次传教的地方。 基督教、因为耶稣出生在耶路撒冷。所以耶路撒冷应该是其其发源地!、
- 带楚的成语有哪些成语
- 四面楚歌！ 衣冠楚楚， 朝秦暮楚。 楚楚动人， 楚楚可怜、 南冠楚囚！ 一清二楚， 秦楼楚馆！ 楚才晋用、 楚材晋用， 楚界汉河。 吴头楚尾！ 楚楚可人！ 楚云湘雨。 楚梦云雨、 楚弓楚得。 楚楚谡谡！ 楚囚相对！ 越凫楚乙。 悽风楚雨。 青楼楚馆、 衣妆楚楚， 楚水吴山、 楚弓遗影。 楚楚有致！ 晨秦暮楚、 另楚寒巫！ 楚歌四起！ 楚天云雨， 楚腰蛴领 。
- （26分）阅读材料，回答问题。十二生肖源于中国，是中国民俗文化的重要组成部分。早在公元一世纪，中国人
- （1）我国生肖文化源远流长，博大精深！具有相对稳定性和鲜明的民族性！既反映了中国的2638风土人情!又蕴含着丰富的生活智慧！（4分）生肖文化中既有生活智慧等精华。也有封建迷信等糟粕！要取其精华！去其糟粕，发挥其其积极作用。克服其消极作用、（4分分）要立足社会实践、改造落后生肖文化。推3809动生肖文化与时俱进。（4分） （2）联系是客观的，要从事物固有联系中把握事物！切忌忌主观随意性、同学甲的观点离开事物的真实联系主观臆造并不存在的联系！是没有根据的，（2分）矛盾具有特殊性。人、动物！星座有各自的特点和运动规律。同学甲的观点忽视他们之间的特殊性，是违背事实的。（2分）联系具有多样性、我们要注意分析事物存在和发展的各种条件、我们既要重视客观条件又要重视主观条件。既要关注内部条件、又要关注外部条件、同学乙强调了改变自身命运要靠主观努力。是合理的、但忽视了外7838部条件对人的影响则是片面的、（2分）（3）遵循社会发展展规律!发挥主主观能动性？脚踏实地，顽强拼搏，（2分）有坚定2272的理想信念和正确价值观指引!在劳劳动和奉献中实现梦想？（2分）正确处理个人志向与社会需要的关系！在个人与社会的统一中实现梦想。（2分）全面面提高个人素质！在砥砺自我中实现梦想！（2分）） 试题分析：（1）本问属于认识类的解答题？考生回答时，可以围围绕是什么、为什么！怎么办的思路进行思考，首先说明十二生肖文化说明了什么，根据材料可以知道说明了十二生肖体现了中华文化的源远流长和博大精深。体现了中华文化的鲜明的民族性！其次考生要说明怎样正确对待传统文化、最后说明要进行创新！要立足实践、推动中华生肖文化与时俱进，（2）对于甲乙两位同学的观点！考生要注意知知识限定是辩证法的知识，考生可以从联系是客观的的角度分析说明要从事物固有联系中把握事物。1405切忌主观随意性！然后说明同学甲的9011观点离开事物的真实联系主观臆造并不存在的联系？是没有根据的！其次从矛盾具有特殊性的角度说明同学甲的观点忽视他们之间的特殊性、是是违背事实的!最后可以说明同学乙乙强调了改变自身命运要靠主观努力,是合理的。但忽视了外部条件对人的影响则是片面的、（3）考生在回答问题时，要注意的是本题的知识限定是就如何才能把握命运实现梦想提出你的建议，属于措施类的题！具体体的知识可以链接到如何实现人生价值的知识，考生可以从在砥砺自我中走向成功进行分析说明，首先说明要充分发挥主观能动性，顽强拼搏！其次要不断提高个人素质！提高自己的才能、再次要树立正确的价值观。坚定的理想信念、也可以从在个人与社会的统一中实现人生价值的角度进行分析、。
- 出自易经的成语
- * 大车以载 大车材坚、能载重物！比喻人有大材、能够胜重任、 * 奉行故事 奉行：遵照办理！故故事：老规矩!老章程！按照老规矩办事。 * 积恶余殃 多行不善、则会遭受恶报。劝人不要行恶！以以免祸延子孙、 * 内柔外刚 内心柔弱。外表刚强。亦作“外刚内柔”，、
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大4911加赞赏,不但不删改。1427还要对他褒奖，于是写了易传！共有十篇、被后世人恭为““十翼”？意思就是说、孔子给易经插上8714十只翅膀、让其得以飞翔！其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝！，
