浅谈五行学说对中医养生的影响
- 中医五行养生
- 早上：喝金芦荟口服液。还阳水。吃吃些时令水果,中午：如无重3536大疾病!随便吃。喝金芦荟口服液若干，晚上：自熬八宝粥、生拌菜，开督脉！热水泡脚（17~19点）。喝金芦荟口服液若干。23点前睡觉，平时时：好心情,做运动！睡好觉。 记住：知道不重要、做到才重要！。
- 我有个中医养生馆，该怎么起名啊/
- 直接叫养生会所就好了 简单大方 还好记!
- 中医针灸养生怎么起店名
- 中医首先要突出中医的的特点：..堂,...养生馆，如：回春堂 民生堂 回春养生馆 健民养身馆 等等、、
- 中医五行学的相学
- 五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……。这个人的‘五官’怎样怎样……”、但是大家不见得很清楚什么是“五官”。其实“五官”是相学学上的东西,所3689谓的“五官”！指的就是“耳。眉、眼，鼻，口”等五种人体器官、而且在在相学上!分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”，（2）眉：：名为“保寿官”。（3）眼：名为“监察官”。（4）鼻：名为“审辨官”。（5）口：名为“出纳官”！透过“五官”的分析、中医们也就可以用“望”来辨别疾病，、
- 天蝎男说对我很温柔
- 那恭喜你。 天蝎男是真的爱上你了。
- 中医讲五味五色五方及五脏的养生关系
- 还有五音五时五季等等！这里都是太极全息数字！就完全不同于现代8036数学代数数字！不仅能指代许多别的数字。还能指代许多别的东西和许多演演变过程、简单狭义的讲、各自对应后天太极相生太极的五行顺序排列、依次都是木，火！土。金，水，顺应其变化而适宜的变化,避免逆反变化就是养生的基本道理。，
- 浅谈北京古代建筑的龙脉风水
- 近年来。随着北京现代建筑的迅猛发展，维护古都风貌的问题显得日趋突出和紧迫、我们不仅看到不少现代建筑违背了了古都的文化内涵、违背背了尊天敬地,天人合一的传统格局。甚至给4080古都风貌造成极大的损害，北京西客站！国家大剧院都是鲜明的例证！难道北京城的现代化建设要以牺牲自己的历史文脉为代价吗? 如今北京之之形胜！可谓地势犹在，而面貌皆非了、近50年来。北京的生态环境更是每况愈下、 中国历代都城之选址！大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据、形胜指山川河流、地理形势及物产优5268胜等自然环境,北北京古城乃元,明，清各朝定都之地！在中国！历朝选址定都！均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地！上得天时！下得地势。中得人心！未有过此者也”！ 然而，自明。清以来，北京古都的风水形胜及及其生态环境,已经发生生了显著的变化,就其自然条件而论。北京城内，据明代崇祯八年(1635年)刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林。春峨峨、夏幽幽、秋冬岑岑柯柯……”俨然一一派古木林深。遮天蔽日之景象。当年北京周围松松林稠密,道路上只可容一人骑马前行！茂密的山林，也带来丰盛的水源！钓鱼台、玉渊潭。金鱼池等地，常常年泉水涓涓、许多地方“泉从地涌,一决而通”，如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。 近50年来,北京的生态环境更是每况愈下。先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等4824口号下!毁林烧炭！毁林开荒。就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食！接着是北京现代化建设的迅猛发展。随之而来的是林林木荒疏！植被破坏、生态恶化。水面锐减，随着大部分护城河段变为暗河、以1164及西直门北面的太平湖被改做地铁用地等重大举措,北京城的水体面积积已经急剧缩小了。 北京城的绿地面积也因各种原因而一度急剧下降！加上北京郊区和西西北省区对植被林木的严重破坏、“风沙逼近北京城”的警告已成为严酷的现实，近年来、北京夏天的气温超过了过去号称“三大火炉”的重庆，武汉和南京！恐怕与上述不适当的人为活动不无关系、近几年！随着电力和通讯事业特别是移动电话事业的快速发展！物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重，面对类类似的诸多问题！老人们常说“风水走了”。这未必就是迷信！ 乾隆派人较量天下各大名泉的水质后发现。只有北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最最轻且味甘! 在城市建设中,具有战略意义的首要环节就是选址和和规划!中国的城市一般是先做建筑，然后后再做城圈!元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑！统一搬迁的都城， “辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作2610“方位理论”！北京的选址非常讲究，北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看。都是“背山，面水，向阳”，“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则！民民间所流传的“水土不服”、主要是就水土质量而言的！清代代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是是“其味贵甘！其质贵轻”、他曾命令内务府特制一银斗、以2572较量天下各大名泉的水质？结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘，为此！乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》， 明！清北京城风水格局之讲究！文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最，明！清北京城在整体规划划和建筑设计上!运用了易学学中极为丰富的文化方位和象数义理,这些内容本身就是风水的理论基础。 老北京城有不少入水口、像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关、紫禁城护城河俗称“筒子河”！其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南！系3101一个双孔暗道,紫禁城之内金水河(在正五行方位中西方属金,来自西方的河水称作“金水河”)的入水水......余下全文>>。
- 浅谈什么是阴宅风水学
- 风水的实质用现3171代汉语表达就是：创造，选择具有更优优越的生存条件,生存优势。合理利用自然客观条件和规律。符合规整、对称！必须，合理，舒服。实用，方便！有利、安全，美观。卫生的要点、合乎力学！科学原理。合乎常识、逻辑。就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水、古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件、适应人类类生存。不适合人类的的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种群群到今天、风水强调的就是有利。方便，实用、是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物。可以净化空气。美化环境！这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用、身体健康、精力充佩，能挣大钱。不需要耗耗费医药费用,也就是植物有旺财财的效果。从科学！正面认识更能说明问题、比如：房屋的高层空气好。卫生好、这是主要的！顶层！防渗漏，防雷击的措施要有力、当然还存在其它需需要注意的事项!风水只能提醒从2588多角度思考。技术层面面的事,现代科技更精准、传统建筑容易易“犯小人风水观是以中心对称理论为主？现代建筑风水观是以实用。功能为主！二者基础不同，打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就象老式马车驾驶技术、能用于指导0859驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，8624二者基础也完全不同！怎能固守旧教条。 关于“创造？选择具有更优越的生存条件！生存优势”、古代以以正确合理选择、利利用优越的自然条件为主！现代社会科学技术的进步。创造更优越的生存空3890间已成可能！现现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础!从而具备了创造优越风水的可能、人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素、抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活活需要!多从科学、常识方向思思考定然有益？ 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气。罗盘用事文化迹象特征。应明显有一定优良的罗盘文化含义。但2189基本是一票否决,是地形和生存条件5621的局限、生活不便，缺少必要的生存条件。没有再留下延续的种群，本人在现实中找到的事事例是,地形不合法！风水理气。罗盘用事如同儿戏！毫无意义！所以本人才有：“实用！方便。舒服！安全。美观！卫生就就是好风水。什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房。现在有钢筋！水泥。玻璃！自来水、电，气。发达的交通。可建房屋！可造房屋，克服了劣质地形的局限、木头！泥土、纸糊窗、提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙。自来水！电。气，发达的交通。决对是两种风水含义、也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土！纸糊窗、提水吊水挑水！茅草！松木火光4468的时代？只能选择背风风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮！低洼。低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变，易病变。钢筋、水泥，玻璃墙、自来水，电、气，发达的交通！完全7225有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能！高大，高处处明显明亮？通2341风干燥性能好!比如台形5460高台地段、过去由于建建材的限制！不适合建房，现在有建材的优势！不仅可以建房！而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好、更有利于于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特......余下全文>>，
- 中医沙灸养生馆起名
- 西域曼莎沙疗养生馆？
- 浅谈学佛修行人应该怎样对待爱情与婚姻?（丝丝天乐原创）
- 所谓爱情就是人际间吸引最烈的形式。是一个体（人）对异性个体产生浪漫色彩的高级情感。或彼此的的相爱,研究和观察表明：爱情的动力和本质就是男女之间的性欲、是延续种属的本能、简言之、爱情就是异性间的精神欣赏、肉体追求！尽管爱情会凋零。婚姻有不幸、但是、由于爱情具有非常浓郁的神秘。浪漫的色彩。所以千百年来。一直是人类社会激烈争论的话题、也被世人0333强烈执著着，绝大多数人把获得爱情当做人生的最高价值和最终目标！诚诚如一位名人所说：“生命诚可贵!爱情价更高。”爱情是支持世人坚强生存下去的强劲力量、因而，各民族的诗歌都热烈而振奋地赞颂人类爱情的巨大。使它成为源远流长永恒艺术的主题，站在人类社会发展进步的立场上，从世间法的眼光看，爱情至少有四方面的积极作用：一是使个体（人）获得生理。心理的的快慰和满足、二是爱情以婚0213姻的形式组建家庭成为人类社会最小的单元体,利于社会安定团结！三是是繁衍后代使人类种属得以延续！四是使人为了获得爱情而努力去从事世间的种种事务，促进了社会发展！当然。从医学和心理学的角度分析爱情还会给个体带来诸多好处、这里不再赘述。因此，爱情也是人类社会不应缺少的食粮。所以男大当婚，女大当嫁天2753经地义！追求理想的爱情、永恒的爱情也就成为人们寻求幸福生活的美好目标！那么。4831站在洞彻宇宙人生真相的立场？以出世间法的眼光来看爱情究竟是什么呢，这要从我们本具的佛性说起、佛性本来清净无染！没有男女相！没有五欲！由于无明分别念起1282产生业识妄相。则有了众生对爱情的的迷惑颠倒、由于恋爱者执取的对境是自己能取心识中的爱染相，故，所谓的“爱情”就是恋爱者本4010人的一种强烈的我执与我爱，是恋爱者！或恋爱双方对对方我执最大限度满足的表现。简单说，恋爱者执著所爱的是他自己。是对自己的最大满足。这种一个个体对另一个异性个体的精神依恋和肉体贪著！是我们无0527始以来的生死无明，爱情本身是贪嗔痴的产物！是4398众生生死轮回的因、轮回的果、正是因为有了“爱”这种业力，才感召人有了“有，取”、有了“生”、有了死！轮回流转的种子就这样在我们0486的阿赖耶识中！生生世世染污。深深种埋，并难以清净！由于能所皆妄。本来皆空，因此。爱情是虚幻的！美丽的爱情。幸福的婚姻。只不过是梦中幻影罢了、因缘聚则有！因缘散则无，终不可得。因而，世上根本没有永恒的爱情，执著就是痛苦6298的根源。所所以了断情欲。才是我们出离生死的根本。诚如以上那位名人所说：“若为自由故。二者皆可抛。”因此！一个6793真为众生离苦得乐、发誓成佛的修行者，必定是现实生活的一个清醒者，理智者，智慧者。在通达4130真理中放下对爱情的贪著!并在对异性的精神依依恋和肉体执著的桎梏中、获得情感的升华。心灵的自由，欲求的超越！烦恼的解脱，常乐我净理应是行者历劫终不放弃致力的最高境界和追求的无上目标。爱情的产生是受我们过去去世业力的推动呈现的一种因果，从了义上讲有无爱情，是否拥有爱情婚姻都是自己己的因缘果报、因果虽不可抗拒。却非不可转化，出家，在家学佛！虽果位有高下不同、但绝不能一概而论。纵观全部的佛法。都在力说性爱乃欲界生死根本，却也非教人一概不娶不嫁、爱情婚姻既能障道，但也非必必然障道，释迦牟尼佛在成家后出家。以示现一生补处菩萨成佛！和大乘经中中讲到,佛陀以成家恋爱作为度化众生的一种方便，说菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德，这些实例都有其深刻寓义、因此一个学佛修行人！可否有爱爱情婚姻、完全应该根据行者的具体因缘情情况决定，如果你志求高远。特别喜欢清净净的梵行。有坚定的行行愿力、具有出家的因缘福报。那就彻底了断尘缘！以出家的方式一心一意弘弘法利生，完成自3383他二利、如果不能出家、你有得到爱情成家的因缘果报。那就随顺缘起建立立家庭,笔者认为：一个修行大乘佛法的人应该用智慧去抉择观照，依着菩萨学处、才能正确认识，对待和解决好爱情婚姻这一人生重要关键的问题，要知道：真正的出离是对五欲六尘的不染着、故不论在家、出家。是否拥有爱情婚姻姻生活!都应本着“无依无著智慧立1538”的精神勤修戒定慧。放下对一生一切幻相的执著、努力破破除我执我爱，将狭义的我爱升华为广义的博爱。在在生活中应该常常反观自心,力修不净观，慈悲观！空观等对治贪嗔痴，最好能在5650认证本觉中!面对任何对境都能随时将心安住法界本体。这是消除5461贪嗔痴，尽除业障！放下执著、转化习气和性欲烦恼的最好方法，作为在家学佛者，特别是志求一切智的菩萨而言！婚姻生活活更是一门宝贵的修学法门，要立足于“性空缘起、缘起性空”的世出世间法则！积极帮助！照顾。度化好自己身边最亲近，最有缘缘分的人,如达真上师所言：“结缘是为了了缘。好好地结缘。好好地了缘”！既既不能沉溺于爱情!把它当做人生的最高价值和最终目标、使自己的心相续充9023满了贪嗔痴慢疑，如此，不但不能生发起出离心，反而会造作种种业！不但不能获得解脱，反而会贻误了完成度化父母众生的大业、但也不能对性欲的生发。婚姻的存在产生生反感。进3738而采取压抑放弃。置之不理的方式、走进“婚姻姻恐惧症”和“禁欲”的误区,从而导致生理心理疾病和婚姻危机的出现，8606给对方和家庭带来伤害不幸！要知道：学佛修行放下万缘，不不是要人无情,而是要不执着。离开了五欲六尘。也就离开了修行的对境，没有五欲六尘。就没有凡夫，也就找不到佛了、因此，我们要积极学2984会能善于利用一切对境和有限的生命时间！来尽快完成自他5577二利的伟大事业、彻底解决生死的根本大问题！要明白白：修行最重要的是正观缘起及心离染着!在六尘不染染六尘、居五欲不贪五欲，如此经常思惟观观察缘起，日久便可融入入心无挂碍的心境,在在历境练心中。常常修爱别离苦!常思苦、空。无常！对世间幻相彻底看破放下，2358着力磨砺自己的修学功夫！在真正意义上的出离心，慈悲心，菩提心和空性智慧的摄持下！借助因缘道用。珍惜缘分！尽职尽责！忠于家庭、忠于爱情！在淡化精神依恋和转化情欲中好好用功证道。总之！爱情婚姻的本本身就是性空缘起、缘缘起的本性就是佛性，一切的的一切都是因缘果报，随缘自在，自在随缘。追逐。放弃爱情都是一种过错！不管是否拥有爱情情婚姻！都应在智慧摄受下行持佛法。正如上师达真堪布讲的：“有智慧有也行、没有也行、没有智慧有也不行，没没有也不行”,感恩上苍我我们所拥有的、感恩上苍我们所没有的！作为修行人我们应该时时怀着一颗感恩的心！时时刻刻感恩恩这一切,！
