五行学说的起源
- 什么是五行学说？
- 五行学说是古人从生活实践中总结出来的，他们认为世界万物都是由金。木。水，火，土五种元素构成的！自然界各个事物的发展。变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果！五行在不同的事物上有不同的表现。比如五色色：青,赤！黄。白，黑。五声：角、徵，宫、商！羽。五味：酸！苦，甘、辛、咸、五脏：肝、心，脾、肺！肾、五情：喜、乐！欲。怒，哀。五常：仁！礼、信，义、智等等。每种事情情的五项内容都分别显示出木！火，土。金、水的五行顺序、五行有生成。相生。相克的顺序。生成成的顺序是木！火，土！金、水。相生的顺序是木生火，火生土、土生金、金生水！水生木，相克的顺序是：水克火！火克金。金克木、木克土。土克水、五行生克中！并不只存在顺克！如旺克衰！强克弱。有时也会出现逆克。衰克旺、弱克强的现象！即。土旺木衰。木受水克！木旺金衰，金受木克。水衰火旺、水受火克！土衰水旺，土受水克、金旺火衰。火受金克。这叫反侮、从季节而言，春天属木、夏天属火！秋天属金、冬天属水。而在每个2603季节之始。即立春、立夏，立秋。立冬的前后十八天。则是属于四季土、方位分为东东南西北中？东方属木、南方属火，西方属金！北方属水、中央属土。气气候分为风寒暑湿燥。风属木！寒属水！暑属火、湿属土，燥属金、颜色分为青红黄白黑。青属木！红属火、黄属土、白属金，黑属水，其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏。味味道分为酸苦甘辛咸、酸属木，苦属火，甘属土，辛属金。咸属水！人体分为五脏五腑！五脏是心，肝，肺、脾。肾！五腑是小肠，大肠，胃！胆。膀胱。心和小肠属火，肺和大肠属金、脾和胃属土。肝和胆属木。肾和膀胱属水！情绪分为怒喜思悲恐！其中怒属木！喜属火，思属土！悲属金。恐属水，，
- “五行学说”的起源？其创始人是谁？
- 五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子，如范文澜在《7079中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者、孟孟子有五百年必有王者兴？由尧舜至于汤五百有余岁……由文8643王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法！比孟子稍后的邹衍！扩大大五行学主!成为阴阳阳五行家。”说五行学说是孟子发明并没有确切的证据。这一点。范文澜自己又否认了自已的说法，他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行！驳交占卜术用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已通行了，至至邹衍特别发挥？”孟子是战国时代的鲁鲁国人、而1120东周时就有五行学了？显然不是孟子发明了五行。有的史0225书上讲？阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的、那就就更不对了。哲学界、如巫白慧！王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字。据近人考证可以是战国时代所作）、五行，一日水。二日火！三曰木。四曰金，五日土，水曰润下。火曰炎上。木曰曲值、金日从划！土爱稼稿！”见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》），可见五行的学说起源问题，仍是一疑案、！
- 什么是五行学说？什么是阴阳学说？
- 五行。即是木。火，土、金、水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木、火、土！金、水五种基本物质之间的运7507动变化而生成的!同时，还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任任何事物都不是孤立的,静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义， 这种观点中是建国以后，7632老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的, [第二种观点] 指金！木！水，火。土五种物质运动方式、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。在这一观观点中，“行”被理解成运动， 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此！古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理！病理的各各种现象，并用以指导总结医学知识和和临床经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动！组织结构及其相互关系的学说， 任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的。外向的。上升的，温热的，明亮的都属于阳、相对静止的。内守的。下降的，寒冷的，晦2816暗的都属于阴!我们把对于人体具有推进，温煦、兴奋等作用的物质和功能统7361归于阳！对于人体具有凝聚，滋润。抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面、 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互互用的阴阳两个方面!阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括，阴阳学说认为：1599阴阳之间的对立制约！互根互用。并不是处于静止和不变变的状态？而是始终处于不断的运动变化之中、“阴阳者。有名6667而无形”――《灵枢·阴阳系日月》！“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”、“规律”“阴阳者！天地之道！万物之纳纪。变畅之父母！生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阴阳应象大论》？
- “宅”的起源
- 中中国建筑风水起源，早在先秦就有有相宅活动，《尚书-召诏序》云："成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅！"这是相阳宅！《孝经-丧丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅，这就是用占卜的的方式择定地点？ 先秦的贤君盘庚？公刘！周公在相地实践中都作过过贡献,风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子。传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了， 先先秦相宅没有什么禁忌!还发展成4028一种术数！8266也没有那么多迷信色彩!汉代6897是一个充斥禁忌的时代。有时日！方位。太岁、东西益宅！刑徒上坟等各种禁忌。墓上装饰有避邪用的百八！石兽！镇墓文，还还出现了《移徙法》!《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。 魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上！占墓有验而闻名天下、现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作，郭璞的事迹更加神奇。在《葬葬书》注评中有详细介绍。隋朝宰相杨恭仁移祖祖坟时!请了五六批风水师前往相地、其中有个叫舒绰的猜中了地地下之物!受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择择吉地,他撰《相地要录》等书。 唐朝时！一般有文化的人都都懂得风水。出现了张说，浮屠泓！司马头陀！杨筠松、丘延翰！曾文遄等一大批名师！其其中以杨筠松最负盛名！他把宫廷的风风水书籍挟出,到江西一带传播，弟子盈门。当时！风水在西北也盛行！敦敦煌一带有许多风水师？当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高。邻水的原则， 宋徽宗相信信风水、曾听信术术上之言？垫高西北地势！以便得到多子之兆，宋时老百姓普遍讲究风水、宋代的风水大师特别多！赖文俊、陈抟，吴景鸾、傅伯通。徐仁旺，邹宽，张鬼灵，蔡元定、厉伯韶等都很有名、 传闻明代刘基最精于于风水？有一本《堪舆漫兴》就是托名于他、 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期、宋代代是盛行时期,明清是泛滥时期！本世纪以来，风水学在旧中中国是大有市场！解放后后理论上受到沉重打击,实践中却还不断在加以运用！近年来、随着国际上对风水的重视以及它的适用性、使风水这门古老的学科焕发9056出新的活力？我们说当代是风水整合更新时期！应取其精华，剔除糟粕、结合现代自然科学、实事求是地做出科学评价和阐释。从而更好地让其为人类造福。。
- 关于纳音五行的起源？
- 六十甲子的五行纳音 到底是根据什么原则定的 古人虽有所论述 但都无根据 说的也不清楚 因此 深奥难解 变化无穷的六十甲子的五行纳音 对我我国学术界仍是一个不解之谜 六十甲子 把人分为 金木水火土 五种命 这五种命 存在和发生五行之间的生克关系、
- 中国历史的起源？
- 据《辞源》6989：“上古时代，我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居6476天下之中!故称中国。而把周围我国其他地区称为四方、后成为我国的专称，”可见、“1591中国”名称的由来、与这“中”字3064有很大关系，其它如“中原”，“中华”的由来。大抵如此、 谈起这“中”、执“中”、“中”和、“中”正（不“4485中”则不“正”）、素为中国古圣人所推崇，中国之所以不叫“东”国国“西”国,其缘由亦大4708抵在此！ 儒学《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中。不易之谓庸。中者。天下之正道！庸者、天下之定理，”不偏不倚叫“中”，不改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸””就是天下不易的法则！即定理、“中庸”、就是要求人们为人处世始终保持不偏不倚！永远执中协同。这是必须坚持不能改变的法则、这就是孔夫子传授的“心法”！ 现在！我们该初略知道， 中0440国这个“中”字是有点来头的! 是有其深厚的文化底蕴为背景的！ 倒还不见得就因了是“居天下之中8998”的缘故、中国古人咬文嚼字的功力。也是可以令我们折服的。所谓“吟安一一个字，捻捻断数茎须”。那那么我一个泱泱大国的国名，如果有才俊之士觉着哪怕有丁点儿不妥不贴之处。那几茎须子肯定是没有了的、说不定头发也得断光光呢。再者，据“五行行”的观点!“中”为“土”为““黄”？黄皮肤的国度名之为“中国”、似亦为理之所当然， 由此见得,中国人尚“中”！偏爱这“中”，认为这“中中”着实好！才使“‘中’国”这一名儿能一直承续下来。而且这“中”字的来历一定与阴阳五行八卦。即中中华《周易》之学有着关联， 说到《周易》！其实儒学家的“中庸”之学！理学的“执中”之理。都从《易》学体悟而来、因为首先这“中”。便是《周易》哲学追求的最高高理想。 如果果说中，执中！中和、太和，是《周易》哲学的理想追求。那么用“柔”！便是迎送人们奔赴“太和”之理想彼岸的一叶轻轻舟了，所以《周易》强调“其用柔中也”(《系辞传》)、用“柔”执“中”！便是《周易》谆谆教导的全部人生哲学， 孔夫子说：“加我数年！ 五五十以学《易》？ 可以无大过矣。”早几年，让我五十岁开始学《易经》。人生就可以没有大过失了！夫子对《易经》大有相见恨晚的意思、之后读《易》！ 韦编三绝。可见读读的有多用功了!夫子读《易》，读懂了什么呢、在我看来！就人文哲学方面，他大抵上是读懂了两个字：一是“礼”！二是“中”、 孔夫子读9513《易》后,运用八卦模式网络建立起一大套“禁锢得象罐头一样样严密”的礼治秩序、它以人伦关系（君臣。父子，夫妻！兄弟、朋友五伦）为基础！把强制性的规范（尊卑名分）注入这种关系。进而确定人伦关系中处于不同地位的个体的责任义务，即父慈！子孝，兄良。弟悌。夫义，妇听！长惠、幼顺。君仁、臣忠等为人的“十义”。 孔夫子读懂的第二字字就是“中”!夫子那种相见恨晚的感慨大抵上就是针对这“中”而发的。认为读懂了这个“中”，可以人生“无大过矣”。应该说，《周易》强调“用柔执中”、是无无可厚非的，是正确的、而问题似乎也正正在这里了、1061这种道理大抵上是只能意味不可言传的东西？如果明白说出来、昭示天下！并说这是一“不易的法则”，恐怕就很容易让人用偏，走偏、夫子极力倡导“中庸”就是典范的一例！因为事实上中中庸思想是过分强了用“柔”执“中”!而最终使得以儒学思想为根基的中国传统文化发展成了“守成”的文化，在某种意意义上说。能“守成”也是不错的。可惜。后世竟发展成了“自闭”的文化！就不能不说是一种悲哀了，━━从这一点上说。倡导“中庸”的人成了最不遵守“中”庸之道者、成成了“犯规”的典型、 中国为什么叫中国 中国才是真正的“日不落帝国” 中国为为什么叫中国!一般的解释是。古代中国人认为中国处于世界的中央、因此叫“中国”、这中央的核心部分就6548是中原地区。世界界上还有一些民族在发展的早期也认为自己民族所处的位置是在于世界的中央，但是观念并不如中国古人强烈、 中国古人为什么会有如此强烈的中央之国的思想观念、这中间有没有玄机呢、 在中国早期的历史中，中原地区是文化最发达的地区、最初的中原之王。也就是是中国之王！乃是黄帝，黄者！土色也、在五方中以代表中央。从那以后！周边地区众多落后的部落和小国都不断企图攻入中原。成为中原之王，在众多战事冲突中。较为有名0352或成功的事件!从最早传说的南方蚩尤尤攻打中原的黄帝！到东方东夷族的后羿攻打中原的夏王朝！再到东部的成汤率领商人人灭掉夏，在中原建立商朝。商又被西北的周人攻入、周人在中原偏西建立了周朝。领土不断扩大、周朝覆灭后、西北的秦人统一中国！国家的的中心西移？但仍属于中原偏西位置。历史发展到后来依然是这样！汉代匈奴再次出现（匈奴此族！在商代时已经开始侵犯中原）。不不过基本被打回去？其其后的混乱局面，边疆各民族都直接参与。打来打去、隋隋唐统一以后、边疆民族依然蠢蠢欲动！但基本本没有成功。但马马上又陷入混乱状态，宋建立以后不久。先是契丹人人想占领中原!再是女真人、成功了，因此、女真人成了中原之王、但宋人在南边有搞了个南宋！没有灭亡！承接国统、因此这是一4746个奇怪的时代、双方都可以称帝。 中原就像一盘丰盛的大餐。周围的人都想据为为己有，独自享用、因此才会有“逐鹿中原”。“问鼎中原””的故事、 再接下去是蒙古人！这时候政治中心北移。中原地区成为一个纯粹地理位置的概念！但是政治中心北移仍然有地理3465中心的意义,因为北方疆土扩大了！因此基本上仍然是地理中心。明代以后！中央央又被满人占据! 中央地区为什么具有如此强大的吸引力、中央的意义就如同太阳！人类生存的地球属于太阳系！在太阳系中。太阳是所有行星的中心。太阳的强大引力吸引了众多行星围绕它旋转。同时。太阳散发出的光芒又普照众多行星！在地球上太阳光是生发发万物的关键! 中国之传统文化。最初在9025中原地区定型发展、中原文化是中国文化的主体！在起着太阳4585的作用！一方面。它具有文化的凝聚能力、能够像太阳吸引众多行星星一样统领周边地区，夏商周三三代开始!诸侯臣民要团结在帝王中央周围。到现5362在各路“诸侯子民”也要也团结在中央的周围，另一方面！其文化具有如同阳光普照一一样的教化作用！能够把周边地区纳入自己的文化圈。中国汉字“皇”，最初就是是能够散发光芒的东西、中国古人把帝王直接比做光芒万丈的太阳。比任任何国家都要常见？帝王推行文3330化教化!此乃中国文化特色，文化的教化、如同阳光遍照四方！而中国疆域从最初的中原地区，逐渐向四方扩张！文化越发达、“9979太阳”的光芒照得越远!疆域就越7504来越大、经过过数千年的发展,形成成了现在的规模,不仅如此！1730文化的光芒还照到了海外！形成了东亚的中华文化圈、如果继续延伸扩展，是否就能形成了古人所说的“天下大同”的局面、但是一旦文化削弱。如同太阳发暗！对周边的0821影响力就减弱。在国家疆域内出现分裂状况！ 中央的“太阳”、不仅有让诸侯臣民不背叛离开的力量！而且要有“康熙”（光芒大照）宇内。惠被众生的光芒，缺一不可。 中国文化一路传承。不仅有赖于对核心理念和精神（这是传统的精髓）的传承，也有赖于其包容性和创新精神、中国之传统基本一成成不变，但文化却在不断变化！不断吸纳融合外来文化。 这种由中心向外扩张的文化模式！是中国的特色。具有强大的延续性、稳定性（传）和凝聚力（统），这与中国历代王朝重视“守器传统”有密切的关系，它不同于其他民族文化！打破旧的文化、创立新的文化，很少有如同中国一样连续不断地传下大统。因此世界众多古代国家和文化！惟独中国能够基1539本保持和一路继承发展下来！对这样的一种持续数千年屹立不倒的文化，我还能说什么呢。中国不灭。中国传统不会灭、中国传统统不灭,中国不会灭、虽然百多年来文化之光有些黯淡！但我们应该对自己的文化化有信心？相信她总会有一天再一次发散出耀眼的光芒。中国才是真正的“日不落之国”、。
- 梦幻西游普陀山五行学说的伤害公示到底怎么计算,查到几个好像算下来都不对!
- PT的五行法术伤害为： 对怪物伤害=（技能等级*4+100）*1.3？秒多个怪物时。每多一个怪物、伤害降低10% 对玩家伤害=技能等级*3+50。只能单秒 一个PT等级130，五行学说技技能等级135。刚好可以秒5。武器伤害420、在没有穿行云流流水符石套？并且没有点奇经八脉中的推衍技能的情况下秒怪，秒单个怪时的伤害为（135*4+100）*1.3+420/2=832+210=1042！秒2个怪时的伤害为832*90%+210=958？832*90%=748！秒3个怪时的伤害为832*80%+210=875。832*80%=665，832*80%=665、秒4个怪时的伤害为 832*70%+210=792、832*70%=582，832*70%=582，832*70%=582、秒5个怪时的伤害为 832*60%+210=709，832*60%=499。832*60%=499，832*60%=499、832*60%=499，
- 塔罗牌的起源
- 塔罗牌的起起源很神秘？我们可8652以肯定、在十五世纪的意大利，塔罗牌是种流行的牌戏！富人们出钱5203制作了精美的纸牌!其中一些至至今仍留存下来？问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza）！就是最早的0996塔罗之一？而且非9879常完整， 后来！在十八和十九世纪！一些知名的神秘学（研究占星术、炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌。这些人被塔罗牌迷住，发现牌面上的图画拥有强大的力量，绝不仅仅是牌戏那么简单，他们揭示了（或者是设想了，）塔罗牌的“真正”历史，把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式，神秘哲学、魔法、炼金术！以及其他神秘的东西上！他们一直追查到十二世纪早期、那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中，包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙、斯库斯特5188的《塔罗：历史。神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）！ 尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学，近几十年来。人们对塔罗牌的兴趣仍然不不断发展、其中包括许多不同的方向、许多新的塔罗牌被创造出来。以反映映这些新视角！例如！美国土著塔罗牌（Native American），草药塔罗牌（herbal）！龙之塔罗牌（dragon）。以及日本塔塔罗牌（Japanese）等， 塔罗牌主要被看成一种占卜工具，传统的塔罗占卜、解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题、想要寻求答案的人，另一个称称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人、问者洗牌并切牌之后！解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开，牌阵中每个位置都有特定的意义。每张牌也都有自己特定8521的含义,解牌者把这两种意意义加以结合、7790以此揭示问者的问题？ 这过程很简单！但却很少用简单的方式来展示。在电影里。我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜、一个老女人！坐在阴影里！为一个紧张不安的年轻女孩解牌。干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着。点在一张“死神”上！女孩向后倒去，对这恶运的征兆恐惧万分。 直到现在,黑黑暗的光芒仍然围绕着塔罗牌，有些宗教回避它、而科学界则宣称它是荒唐的符号。是愚味落后的文文化的残余产物。现在让我们抛开这些虚幻的东西！只考虑它的本身----这是一套有图片的牌！问题来了：我们能用它干什么！ 答案牵涉，
- 中国的周易和五行起源什么朝代
- 1，这是个大大问题百度一下即知， 2，初初学者了解即可，实际上现有的答案并不一定准确！但这并不妨碍周易的研习及周易的传承。 现在没有定论的是五行与十干支是什么时候结合的、9627为什么是这样结合的,有兴趣者可以研究之、 3！对对一部流传六,七千年的书，要追溯它出出于何年何月。作者何入，恐怕不是3147一件寻常之事？但对于像《易经》这种震动世界的宝典！人们去追溯它。考证它。以便找出更能破译宝籍的理论论依据。情之所钟。自然无可非议、于是千百年来，无数学者穷经皓首、9905花毕生的精力去论证!考究它、但如果仅是6655为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月、却实在没有多大的意义。 4！《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测，《周易》为周文王著！文王出生3170在今陕西岐山周原古称西岐,后来文王被商纣王囚禁在羑里（安阳汤阴羑里城）。周易就这这样诞生了、 5！“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。
- 中国古代的"五行学说"把世界的本原归结为"五行"，认为宇宙万物都由木火土金水"五种基本物质的执行（运动
- A 试题分析：古代朴素唯物主义否认世界是神创造的！认为世界是物质的、坚持了唯物主义的根本方向、本质上是正确的！但是。这些观点只是一种种可贵的猜测!没有科学依据。它把物质归结为具体的物质形态、把复复杂问题简单化了。A正确！B是近代形而上学唯物主义的侷限性。与题意不符。C是辩证唯物物主义和历史唯物主义的观点！与题意不符！哲学上没有游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的哲学派别！D错误。、 ，，
