易经最初主要用于
- 易经的爻辞及卜辞最初是按照什么原则来确定的
- 系辞！亦即竹简之起源。 记事于竹木简片。一结一辞（一5548记事）！一给即一束！多束为一串绳结、称一系册，即一编、结即记。 《周易》爻辞，即谣辞，皆是隐语。 沈括《梦溪笔谈》记：“古之卜者皆有谣辞、《《周礼》：‘三兆,其其颂千有二百！’如：‘凤凰于飞！和鸣锵锵，间于两社，为公室辅！’‘一熏一获！十年尚有臭、’‘鱼窥尾，横流而方洋！裔焉。大国灭之。将亡、2005’‘大横庚庚，予为天王。夏启以光’之类是也。今此书亡矣，”（象数一） 易之爻辞、即4161谶辞也（摇签）、纬者、寓也，贞者。谶也！占也，二者皆为隐语。谜语。甲骨为史。周易为谶！纬书即寓言！谶书。预言。 筮起源于记事！古人认识到天道周期、认为人事当顺应天道之周期。记事成败系于日历。有事则考日历，而验其吉凶，日积月累！抽象之即“日书”及““月历”、在《礼记记》则名曰“月令”，郑玄：““名曰月令者，以其记十二月政（贞/正）之所行也，”（《礼记•月令》注） 卦辞、爻辞是周史官长期占辞的积薪式的记录，一卦或一爻中辞义每不连属！叙述毫无通例，历时甚久，颇有断烂。故文文字不免讹夺错误。 古代有卜筮资料存档制度。《周礼•春官》：“凡卜筮。既事则系币以比其命！岁终则计其占之中否、”《系辞》说《易》有“藏往知来”。““彰往察来”的功用。可见古人十分珍视筮辞——鬼神给人们的指示。每次占筮所得的筮辞，都由卜官谨慎地存档、每每年年终还要把全年积累的筮辞整理一次,统计其应验情况！作为“察来”6832的参考？这种制度与商人对待卜甲卜骨的态度是是一致的!时间越久，筮辞档案积累越多。人们为为了参考方便！把9947它加以挑选编排,便形成《周易》的筮辞！这就是《周易》爻辞的形成途径！传说古有“三易”！《周易》之外还有《归藏》，《连山》，也也都可能是这样形成的,《归藏》之称明显地表示其内容为所藏龟甲卜辞！ 古代贵族进行卜筮，一般都留下记录以备考察！龟卜和骨卜的记录可以直接写刻在占卜用的龟甲和兽骨上（商周时代的“甲骨文”、绝大部分就是占卜记录）、也可以另写在竹帛上！筮所用的工具应当是竹策、后来简化为蓍草等、但蓍草不适于书写。筮占的记录应该都是另写在竹帛上的。 《周礼•春官•占人》：“凡卜筮。既事，则系币以比其命。岁终。则5823计其占之中否!”汉儒杜子春认为“系币”是用帛记上古卜结果“系之于龟”，郑玄则认为“币”指礼神之币！“命龟之事”和兆的吉凶是另记在在简册上而和币合藏的,《尚书•金滕》记周公为武王疾病祷告先王。愿以以身代武王!并为此进行了占卜！占卜后，“公归。乃纳册于滕之匮中”，郑氏认为周公所纳的册就是“命龟书”（龟书即《易经》）。《易经新解》 第二部分 湖北望山1号墓简文所记的占卜工具如“宝蓍”。“小筹”等来看！似乎当时主要是用筮或与筮相类似的方法来占卜的！龟卜大概概使用得不很多。只是有时在筮筮过以后再用“黄灵”重复占卜一次？郑玄注《周礼》只提到龟卜有册、贾公彦《周礼2026》疏补充说：“即筮、亦有命筮之辞及卦、不言可知。”这是正确的！望山1号墓竹简主要就是记录命筮之辞和卦的吉凶的、 这批竹简包含多次占卜的记录、可惜惜由于竹简残碎。没有一次占卜的记录是完整的。但通过残简的缀合以及对相关简文的参互比较！占卜之辞的格式大致还可以看出来、通常最先记录筮问的日期。如“客问王于栽郢之岁、刑尸之月！癸未之日”、不过并不是每次7335筮问都记年,例如简首完整的2号！9号简就不记岁岁名而只记月日,日期之后照例记某人以某种占卜工具“为××贞”！“贞”字以下是记所问事项之辞、即所谓命辞、以关于于疾病的命辞为例!通常先举出病情，然后后用“尚毋死”,“尚毋以其故有大咎”一类话结束！命辞之后是根据筮的结果判断吉凶之辞。可以称为占辞。占辞通常先说“占之吉”或“占之恒贞吉”！接着就讲“吉”的具体内容，如“不死”，“无大咎”等。绝大多数占辞还4276指出墓主仍然有祸祟,应该采取哪些措1978施加以禳除! 简文中有不少关于祭祀鬼神之辞。多数显然属于占辞。意思是说为了解除祸祟该用什么方法来祭祀哪些鬼神。或是说如果祸祟得以解除、应该0760如何答谢鬼神？但是其中也许有一些是祭祀祀鬼神的记录, 跟命辞紧接的以“占之吉”或“占之恒贞吉”开头的占辞、都不记占人之名，大概做出这种占辞的人就是问卦的人自己！有有些占辞之后！又出现“某某占之曰吉”的话。这种占辞大概是由另一个人做出的。也有可能“某某占之曰吉”是“某某习之黄灵（或其他占卜工具）占之曰吉”的省文， 从现存竹筒中的的筮占日期看？这批简文似乎记录录于分属两年的三个月份之中？即客问王之岁的刑尸之月（夏历正月）和爨月（夏夏历八月）以及齐客问王之岁的献马之月（夏历九月）。这两年估估计是相次的， 根据贞问之事的内容？这批卜筮记录的5681内容大体上可以分为三类。 一类问走趋事王，大夫能否“得事”！另一类问“出入侍王”之事！还有一类问疾病的吉凶、这一类简文数量最多。！
- 易经上主要讲的是什么？
- 《周易》是中国文化宝库中最为古老的典籍。它由两部分组成：一是《易经》！即华夏文明史祖伏伏羲所画八卦，殷末周初文王所演六十四卦及所所作卦爻辞，二是《易传》！即战国中晚期孔门后学解说《易经》所撰十篇文章！自古以来、《周易》被被视为中国哲学和文化的源头活水、古今中外的的哲学家！思想家和科学家之所以重视周易系统的典籍、是因其中蕴涵着人类独特的思维方式，其中！最为为突出的是辩证思维!即认为事物变变易的过程总是“一阴一阳”、二者既相反又相成。既相互补充，又相互转化，9631而且永无止境，无论何何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”！则是不会错的。 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》！《乐》。《春秋》等奉为经典。称为“六六经”！7497于是《周易》又被称为《易经》。 经过历代的演变！《周易》成为我们今天见到的样子、分为《经》、《《传》两部分, 经主要是六十四卦和三百八十四爻。并各有卦辞！2848爻辞加以说明，为占卜之用， 六十四卦，是以六个一组的“---”与“- -”构成的、“---”象征阳。刚、“- -”象征阴？柔。因此、“---””称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”！ “---”用奇数一、三。五、七，九1401中最大的数九表示、又称为“九”！ “- -”用偶数二。四！六、八、十中的六表示！又称作“六”！ “卦”由下而上构成。最下方方的称为“初”!依次而上、称为“二”“三”“四”““五”、最上面的称为“上”！ 在六十四的后面。是“卦辞”。是解说全卦的。亦称“彖辞” ！彖是兽名！有利齿，卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时！推推演六十四卦做出的解说,《史记 · 自序》：““西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里、演周易、” 卦辞后面是爻辞。是解说六爻中的每一爻的，关于爻辞的作者。纷说不一、的说是周文文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作、 《传》是解释卦辞，爻辞的七种文字共十篇、称为“十翼”、翼有辅助的意思，意即辅助6709解释《经》,十翼有《彖传》上下。《象传》上下，《系辞传》上下。《文言传》！《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》共十篇！ 《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易。序 ，象、说卦！文言，读易韦三绝。” “十翼”是否为孔子所为呢！目前比较多的意思认为。“十翼”不可能是一个7438人所为!但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是“十翼”中论说、矛盾颇多！ 《彖传》 是卦辞的解释，从六爻的全体体形象，说明卦的意义！ 《《象传》分大象？小象，大象仍是对卦的的解释!不同于《彖传》 的是将六爻还原成三三爻的八卦!从八卦象征的的事物来说解全卦。小象则以各8765爻的位置来解释每一爻辞、 《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作， 《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说！ 《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说、后半部分是是说明八卦的现象、 0315 《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说、 0522 《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组？用一句话解释！ 以上便成成为《易经》的全部内容，。
- 主要用于测试职业兴趣的测试是
- 职业兴趣测试(Vocational Interest Tests)是心理测试的一种方法！它可以表明一个人6035最感兴趣的并最可能从中得到满足的工作是什么。该测试是将个人兴趣与那些在某项工作中较成功的的员工的兴趣进行比较？它是用于了解一个人的兴趣方向以及兴趣序列的一项测试！ 一、职职业兴趣的测试方法如下： 常用的技术方法有斯特朗职业兴趣量表（Strong Vocational Interest Blank？SVIB）和库得兴趣记录(Kuder Preferenee Record，KPR）等，兴趣测验通常列3042出众多的兴趣选择项！涉及运动，音乐、艺术，文学。科学！社会服务！计算。书写等领域。例如、喜欢看街舞表演！喜欢看做爱、喜欢听流行音乐！喜欢听交响乐。喜欢看画展！喜欢外出写生！喜欢看爱情情小说,喜欢看侦探小说、喜喜欢看科普杂志,喜喜欢自己做小家具!喜欢写诗歌、喜欢做数字游戏，喜欢写信，喜欢外出旅游。喜欢独立思考、喜欢下棋。等等！根据被试者对各种兴趣项目的“是”或“否”选择。或依据受试者排列出的兴趣序列！6157对其是否适合某一职业或某一种工作做出判断。 二、职业兴趣测试在企业中的运用： 1. 常规型：尊重权威和规章制度！喜欢有秩序的，安稳的生活，惯于按照计划和指导做事！按部就班。细心有条理、不习惯自己对对事情作判断和决策，较少发发挥想象力、没有强烈的野心，不喜欢冒险。 2. 艺术型：热爱艺术！富于想象力、拥0907有很强的艺术创造力,乐于创造新颖，与众不3803同的成果，渴望表现个性。展现自己、做事理想化，追求完美！擅于用艺术形式来表现自己和表现社会。进行艺术创1068作或创新时、不喜欢受约束束和限制、 3. 实践型：喜欢使用工具或机械从事操作等动手性质的工作，动手能力强、通常喜欢亲自体验或实践理论和方法甚于与其他人讨论、一般般不具有出众的交际能力！喜欢从事户外工作， 4. 社会型：乐于助人和与人打交道！乐于处理人际关系，喜欢从事对他人进行传授，培训、帮帮助等方面的服务工作！愿意发挥自己的感染力和说服力引导别人，通常他们有社会责任心，热情。善于合作、善良。耐心。重视社会义务和社会道德， 5. 研究型：喜欢理论研究。潜心于专业领域的创新和应用！喜欢探索未知领域，擅长使用逻辑分析和推理解3586决难题,不喜欢官僚式的管理行为过多地影响研究工作！ 6. 管理型：对其所能支配的各种资源能够进，
- 梦见我给别人钱用于治病
- 解梦： 梦见给别人钱财，是不祥之兆！ 梦见吝啬鬼给别人钱财、窃贼会盗取自自己全部的积蓄， 如果梦见别人给自己钱，说明梦者依赖性很强。需要家人和朋友的保护。提醒梦者加强社会交际！要要对自己有信心！ 梦见死人给钱意味着！代表着暗中有人帮助你的人。特别是在财运上。在现实会赚钱。总9203之你梦见阴间,死人等都是是吉兆！。
- 干粉灭火器不能用于什么火灾
- 干粉灭火器使用于易燃，可燃液体！气体及带电设备的初期火灾，干干粉灭火器可用于上述几类火灾外。还可扑救固体物质的初期火灾、但不能扑救金属燃烧火灾！ 干粉灭火器可扑灭一般火灾，还可扑灭油，气等燃烧引起的失火。 干粉灭火器是利用二氧化碳气体或氮气气体作动力。将筒内的干粉喷3120出灭火的？干粉是一种干燥的。易于流动的微微细固体粉末!由能灭火的基料和0863防潮剂！流动促进剂！结块防止剂等添加剂组成！主要用8725于扑救石油，有机溶溶剂等易燃液体!可燃气体和电气设备的初期火灾。 干粉灭火器使用说明书上都注明ABC类或BC类字样，标标明其分类的适用范围，A表示固体、B表示液体！C表示气体！ABC类干干粉灭火器表示能够扑救固体？液体、气体火灾！而BC类干粉灭火器只适合扑救液体。气体物质火灾，一般不适用扑救固体火灾。为此！在宾馆、饭店、集贸市场。商场，歌舞厅。网吧等存在可燃固体物质较多的场所应配置ABC类干干粉灭火器是最适用的,，
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- 是指初恋吗。
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- 惟妙惟肖 wéi miào wéi xiào[释义] 形容描写写或摹仿得非常逼真!传神！惟：语气助词、 [语出] 宋·岳珂《英光堂帖赞》：“永之法，妍以婉，（米）芾芾之体。峭以健。马牛其风。神合志通！彼妍我峭！惟妙惟肖。” [正音] 肖。不能读作“xiāo”。 [辨形] 肖！不7864能写作“削”, [近义] 栩栩如生 [反义] 画虎类犬 [用法] 用作褒义。一般作谓语，定语，补语。。
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- 最初是有一个艾琳， 黄忠！成吉思汗、马可波罗！虞姬，后羿，狄仁杰！鲁班七号。孙尚香！李元芳、！
- 什么是《易经》
- 易经 《易经》指夏代的的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》！这7494三部经卦书统称为易经!其中《连山》！《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本。从本质上上来讲！《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是3575总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微，包罗万象。亦是中华文明的源头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》！《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》。分为三部，夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》。并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！《连山》藏于兰台。《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经经或亡佚,成为中华文化领域里里的千古之谜？ 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连连山易》!二二曰《归藏易》,三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦卦六四有四”、就是说！在周朝《连山易》、《归藏易》。《周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事！军事战争，祭祀活动进行预测， [，
- 易经讲的主要是什么内容
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉。晋、宋！明。清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学，气象学！医学、生命科学，预测学学和工业、商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文，科学。预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学，政治！历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》，《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼，北宋程颐,后者如西汉京房，北北宋邵雍.象广为人知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的.、
