中医对五行的解释
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木、火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心、肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部3841分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发、条达.凡具有有 (曲直) 生长？升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、9732向上.凡具有温热？ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑穑) 长养!化育.凡具有生化，养育，受纳作用或性质的事物。均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁！肃降。收敛作用或性质的事物、均属於金 5！水水的特性：(润下) 滋润,下行.凡凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金！金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此7250次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作4753用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火。火克金！金克木. 木能克土!而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种6312调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关关系而产生的调节作用、使6426人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如7705土不足？则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约、强袭应应制之行如木气亢极!不受金制。强力制土。使土气 受受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
- 中医，五行。讨论。酸为什么能收涩？ 甘为什么能缓。 解释下
- 能这样去思考很好，我们现代的中医很少会研究事物的本源问题！不研究本源。充其量就是个个医工或医生（以医为生）！同时我留意到你在在百度上也回答了很多中医的问题。并非门外汉、回答的也很有层次，想来你也是一位善于举一反三的人，关关于你的问题、我只略微提醒一下，相信你其他的你都会自己推断出来的。你提到的问题，已经不是一般中0889医类畅销书的范围了、已经进进入了中药学了!恭喜、 酸是药药的味。性质呢能收！能涩。为什么呢！简单的说！如果你吃到一个很酸的东西。你的的表情是什么样的。一定是眉头啊、嘴啊。鼻子啊，五官都收成一团了。看到了吧。这就是收、人们发现了酸味药物的特性后，在生活中，或临床中，就可以利用这个特性、例如若0082下痢的厉害。用酸的乌梅。梅子本来就酸、还还要泡在醋里很久。就更酸。有收敛的功能！下痢就能止住。流汗不止、也可以用酸的药物去收，有的人舌头收不回去。要收。太滑了了也要涩。这是酸、 再来是甘能补、能和、能缓、首先补药大部分有甜味、像人参！黄芪、和呢：一个方子有各味的药物！为了不起冲突，用和药，就像和事老一样、公司里能人太多了、的有个别的不怕丢面子！善于撮合的！把他们和谐在一起，力往一块使。缓：如如果你养过小孩！小孩8939痛哭的时候!你只要用甜的东西一递到他嘴边。马上就能缓和下来，又例如如抽筋厉害！拘急Zuo>。用甜去缓！走路往前不能停下来！要撞到前面去、用甘去缓！ 这是用法） 我另外还想说两句！任何的科学学都是有前提的。例如我们以前学过的数学公理，两条直线在平面内永不相交称之为平行、知道了这个公理后！你就可以得出之后的各种同位角。相似形啊之类的推论了！我我们要做的就是、感受到平平行这个词的理念！但不可能从空间真的找到两根所谓的直线放在你面前！让0537你掂量一下有多重。如果你读一下欧几里德的《几何原本》（大致和我们中学学的的几何相似）但厚厚的一本书？是建立在最初初的6个假设的基础上的!如果我们不相信这6个假设！那么！整本几何原本甚至所有数学5610理论就是没有意义的。 在你回答其他网友提问的时候、你也提到：书上写的是死的！人是活的！没错、学习中医很好！使我们的大脑可以不不停的受到新的刺激。希望有一天也可以将此融入到心灵上，则运用更为自如。 加油！。
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- 排出其他他原因!如劳累、失眠外伤等，眼圈属脾、脾五行属土、黑色为5452水之气、肾所主，眼圈黑为脾虚！肾水上泛所致！即土不制水。治疗当健脾为主、 求采纳，
- 中医五行的五行属性及归类
- 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动，病理反应、以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、（1）以五行之特性！说明五脏脏之功能。如木性生发条达、肝性喜条达而主疏泄、水性性滋润下行？肾藏精0126而主水!因此，肝属木。肾主水，其它脏腑亦是如此、（2）形成了以五脏为主体！外应五方、五季。五气等。内联五脏。五官，形体！情志志等的五个功能活动系统。（3）此五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之之间也存在着对立统一的联系？如春属木！肝气旺于春、春天多风等、在内则肝与胆相相表里!开窍于目！主筋，主怒、在病理上易易于化风等!应当指出上述是该表横的联系、若从纵的方面来看、则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系！ （1）第一种观观点这种观点起源于《洪范》!今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”，“曲直”！实际是指树木的生长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具具有生长。升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！火的特性：南方炎热热,与火相似、古人称“火曰炎上”！“炎上”。是指火具有温热，上升的特性！因而引申为具有温热。升腾作用的事物、均归属于火。土土的特性：中原肥沃,与土相似！古人称“土爰稼穑”。6821是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化！承载！受纳作用的事物！均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性。日落於西西,与金相似？古人称“金曰从革”、“从革”是指“变变革”的意思!引申为具有清洁！肃降。收敛等作用的事物！均归属于金，水的特性：北方寒冷,与水相似，古人6145称“水曰润下”？是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉。滋润，向下运行的事物、均归属于水、（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的的训诂！五行的性质应从“平气”，“不及”，“太过”三方面考虑！平气时， 木曰敷和！火曰升明！土曰备化、金曰审平，水曰静顺。不及：木曰委和。火曰伏明、土曰卑监。金曰从革、水曰涸流！太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜！金曰坚成、水曰流衍、从这三面考虑之后，才才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不同理解。正是中西医学的差别所在、五行属性归类。主要用于概括人体及其与自自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直、有，
- 中医！五脏六腑的解释及相对的地方！
- 人体五脏脏六腑。心，肝。脾，肺。肾、大肠。小肠、胃、胆！膀胱，三焦十一脏。 心与小肠互为表里，心藏神明、主喜。色赤。五行对应火，对应应的方位为南？四时主夏、对应的地方是人的脸颊和舌。平时人体是健康的时候！脸颊就是心火外散的象！就是红色的，色赤的食物入心，比如苹果。 肝与与胆互为表里，肝藏魂，主怒。色苍！五行对应木！对对应的方位为东!四时主春！对应的地方为眼睛。眼睛的1321好坏可以直接看出肝气的虚弱与否、青色的食物入肝， 肺与大肠互为表里、肺藏魄，主悲，色白，五行对应金，对应的方位为西。四时主秋，对对应的地方鼻。鼻子是否通、与肺气的宣降有关、 7563 肾与膀胱互为表里。肾藏精！主志！色黑，五行对应水。对应的方位位为北!四时主冬！对应的地方为耳、耳朵出现问题当与肾经有关、 脾脾与胃互为表里。脾藏营、主思。色黄。五行对应土。对应的方位为中、四时主长夏！对应的地方为唇。唇是否枯荣、当与脾脾脏有关。 三焦者独立于五脏、为五脏的传导者， 土生金，金聚水、水养木！木生火，火化土、 土克水，水克火！火克金，金克木、木克土，、
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- 陆锦川的《中医望诊相法》、自己搜吧。 古文底子够的话！也可以看《黄帝内经·灵枢唬第六十四篇阴阳二十五人论， 或者张景岳对《内经》进行全面分类研究的《类经》！。
